我們繼續(xù)講“心”的內涵。前面講了真如心的“體”，下面講真如心的“用”。

　　真心就是我們現前一念的靈知，具足一切智慧德相，真心圓明寂照，如大圓鏡能現一切相，雖然寂然不動卻感而遂通，隨緣應物，自在無礙。

（三）真如心的“用”

　　真心是現前一念靈靈不昧的靈覺、靈知。我們每個人、三藏十二部經、山河大地，宇宙世界，所有的萬事萬物，都沒有離開現前一念靈知。假如是草木、石頭，跟它們講這些道理是沒有意義，那是對牛彈琴。我們現前一念靈知，具足一切智慧德相，一切境界都是我們靈靈不昧的心顯現的。

　　當你徹底地破除了無明障礙，你一定知道萬法的共相，還有它的差別相。佛說，三千大千世界在某年某月某日某時某分某秒同時下多少滴雨水，他都了解得清清楚楚。

　�。ň幷咦ⅲ菏裁唇腥�千大千世界？此為古代印度人之宇宙觀�！堕L阿含經》卷十八謂︰一小千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龍、四千大龍、四千金翅鳥、四千大金翅鳥、四千惡道、四千大惡道、四千王、四千大王、七千大樹、八千大泥、十千大山、千閻羅王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天。

　　一千個小千世界，為一中千世界。一中千世界有百萬日月、百萬須彌山、百萬四天下、百萬六欲天、百萬初禪天和千個二禪天。中千世界一千個，稱為大千世界。一大千世界中有百億日月、百億須彌山、百億四天下、百億六欲天、百億初禪天、百億二禪天及一千個三禪天。據經典所述，此三千大千世界為一佛所化之土，故又稱一佛國。

　　上述由小千、中千輾轉集成的大千世界，謂之‘三千世界’，或‘三千大千世界’。是單指由小、中、大三個‘千世界’而言，并不是指三千個大千世界。）

　　佛為什么知道三千大千世界的事情？原因是什么？因為所有宇宙世界都是我們（佛）的真心顯現的，就像所有東西都在鏡子里面顯現一樣。所以，我們的心具足一切智慧德相，不僅明白一切法的共相（總相），也明白一切法的別相。共相就是空性，別相就是各個的差別相，如這只螞蟻長得比較小，那只螞蟻斷一條胳膊或斷一條腿；這個人是這種相貌，那個人又長得不一樣。這些都是我們的心顯現的。佛知道世間所有的因緣，因為所有的因緣現象都是我們的真心顯現的。所以，成佛只要徹底明心見性，消除一切障礙，具足一切功德，一定恢復原來的功德智慧德相。

　　猶如太陽被烏云遮蓋而不得見，顯現出來的是黑暗的這一面，但不是沒有光明，太陽還是存在的。每個人的真心，被五蘊煩惱種種障礙，所以不得顯現。每個人都有真心，但是被執(zhí)著煩惱妄心迷惑了，真心不得顯露，沒有起妙用。所以當我們去除了所有的障礙，我們本性智慧就會顯露出來。這個本性智慧一切眾生都本來具足的。比如說螞蟻，它也有如來智慧德相，但是它被障礙住了。隨著修行的進步，烏云慢慢驅散，光慢慢地透露，學佛的過程心里就越來越清凈、越來越光明。

　　清凈、光明是通過修行顯現出來的，其實我們的本性跟佛是一樣的。每個眾生，我們要平等對待，因為佛性平等。我們不能殺害螞蟻，螞蚊也有佛性，它跟佛一樣都具足光明智慧德相，只是它現在迷了不得受用而已�！�華嚴經》里面講，“心、佛、眾生，三無差別。”凡夫的心跟佛的心，是一樣的。我們的真心確確實實跟佛一樣，圓明寂照如大圓鏡。整個宇宙時空里產生的一切現象在大圓鏡里顯現，所有的一切影相，一切的萬法，都是大圓鏡里面顯現的相。但這些相不真實，是妄相。《金剛經》講——“凡所有相，皆是虛妄。”因為這些相都是我們真心里面顯現出來的，是沒有實體的。為什么顯現出來的相是假的？因為離開了我們的大圓鏡（真心），相就不存在了，所有宇宙萬法都不存在。離開了這個心，無一法可得。大圓鏡顯現虛空、世界宇宙，所以我們的心遍滿虛空法界。有人以為自己身體里有心，外面沒有心，其實我們的心都是一樣的，都是大圓鏡，不要人為分別。人為分別執(zhí)著就是凡夫。為什么？心隨境轉了。這個心本來圓滿遍及虛空法界而沒有差別，非要分別執(zhí)著那就是妄心了。

　　這個真心是圓滿的、光明的、清凈的，能夠現一切的相。雖然現一切的相，但是它寂然不動。就像電影屏幕一樣，你（指影像）來了它在顯現，你離開了它還是在顯現。不管你來去，它都如如不動，寂然不動。這個心沒有形、沒有相，卻可以顯一切的相。什么字都可以顯，鮮花牛糞可以顯，好人壞人可以顯，地獄可以顯，牛頭馬面可以顯。真心就是這樣清凈、寂然不動。一般人看到牛頭馬面，心隨境轉，嚇得要死。沒看到自己有不動的、清凈的心。雖然心是寂然不動，但感而遂通，隨緣應物：中國人來，現中國人的相；外國人來，現外國人的相。隨著外界的因緣顯現不同的相，但來不拒，去不留。真心就是這般自在無礙，隨緣應物，不垢不凈，不受污染。

　　這個是真心的起用。

原標題：傳承-明向法師：《心經》的大智慧（二十一）

文章轉自微信公眾號：禪宗文化