【懺悔】懺悔的意思是什么?如何懺悔?
懺悔(佛教解釋)
懺悔為佛教語。梵文ksama,音譯為“懺摩”,省略為懺,意譯為悔,合稱為“懺悔”。佛教規(guī)定,出家人每半月集合舉行誦戒,給犯戒者以說過悔改的機(jī)會(huì)。后遂成為自陳己過,悔罪祈福的一種宗教儀式。引申為認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤或罪過而感到痛心并決心改正。
何為懺
懺者,懺其前愆。從前所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復(fù)起,是名為懺。
何為悔
悔者,悔其后過。從今以后,所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復(fù)作,是名為悔。
如何懺悔
懺悔有多種分類:
。ㄒ唬┒N,據(jù)四分律羯磨疏卷一載,懺悔有制教懺與化教懺二種。
。1)犯戒律之罪須行制教(戒律教)之懺悔,僅限于出家之五眾、小乘、現(xiàn)行犯等。
。2)犯業(yè)道之罪須行化教(經(jīng)論之教)之懺悔,此則共通于所有者。
制教之懺悔復(fù)分為三種:
。1)眾法懺,對四人以上之僧眾行懺悔。
。2)對首懺,對師家一人行懺悔。
(3)心念懺,直對本尊行懺悔。
又據(jù)摩訶止觀卷二上載,懺悔分為事懺與理懺。藉禮拜、贊嘆、誦經(jīng)等行為所行之懺悔,稱為事懺,又稱隨事分別懺悔,一般之懺悔均屬此類;觀實(shí)相之理以達(dá)滅罪之懺悔,稱為理懺,又稱觀察實(shí)相懺悔。
。ǘ┤N懺悔,出自金光明經(jīng)文句記卷三,略稱三懺。即:
。1)作法懺悔,略稱作法懺。依律之作法而行懺悔。
作法懺就是依靠著一定的方法,來發(fā)露自己所造的惡業(yè),藉著方法的運(yùn)作,而達(dá)到懺悔滅罪的目的。譬如:出家五眾——比丘、比丘尼、沙彌、式叉摩那、沙彌尼,如果犯了戒,就必須向僧中發(fā)露、陳說自己所犯的戒;然后,經(jīng)過一定程序的羯摩,也就是懺悔儀式的作業(yè)之后,犯戒的戒罪,便可以消除,犯戒者的內(nèi)心也就重獲清凈,不會(huì)再為犯戒而懊惱。這便是經(jīng)由作法懺而滅除了罪業(yè)。
在律宗來說,懺悔時(shí)的作法是很重要的;所以,作法懺特別為持戒的人所注重。從戒律的規(guī)定來看,犯戒的戒罪,也唯有經(jīng)過如法的懺悔之后,才有可能滅除。
。2)取相懺悔,略稱取相懺,又作觀相懺悔。即觀想佛之相好等,以為除罪之懺悔。以上兩懺均屬事懺。
取相懺就是在佛菩薩像前,發(fā)露過去所造的惡業(yè),然后自貴于心,不計(jì)困勞的禮拜佛菩薩,以求見到瑞相。見瑞相之后,身心就會(huì)清凈舒適,不再有懊惱、不再有罪惡感;于是,過去所造的惡業(yè),便消除了。
《梵網(wǎng)》菩薩戒四十八輕中,第四十一條“為利作師戒”內(nèi)說:“若有犯十戒者,應(yīng)教懺悔。在佛菩薩形像前,日夜六時(shí),誦十重四十八輕戒,苦到禮三世千佛,得見好相;若一七日,二、三七日,乃至一年,要見好相。好相者,佛來摩頂、見光、見華,種種異相,便得滅罪;若無好相,雖懺無益,是人現(xiàn)身亦不得戒。”這便是取相懺。
總之,取相懺必須經(jīng)由懺悔者,在佛或菩薩像前,痛澈的懺悔與不斷的禮拜;然后,感應(yīng)到佛菩薩的瑞相,由瑞相的現(xiàn)前而獲得滅罪。
。3)無生懺悔,略作無生懺。觀實(shí)相之理,念罪體無生之懺悔。此屬理懺。
無生懺就是觀察惡業(yè)或罪業(yè)的由來,了知業(yè)性本空,只是凡夫的虛妄執(zhí)著而已。追究惡業(yè)的由來,求之了不可得,無有生處。惡業(yè)既然是無生,也就沒有惡業(yè)的存在,那又何用懺悔呢?因此,經(jīng)由無生之理的體會(huì),而自然達(dá)到懺悔的目的。這就是無生懺。
三種懺悔的作用:
作法懺是依戒而設(shè)立的懺法,它所要懺悔的是遮罪;取相懺是依定而設(shè)立的懺法,它所能懺除的,通于各種惡業(yè);無生懺是依慧而設(shè)立的懺法,它要懺除的是最重要的性罪和罪根。
。ㄈ┪宸N懺悔,據(jù)觀普賢菩薩經(jīng)載,在家者之懺悔法有:
。1)不謗三寶,乃至修六念。
。2)孝養(yǎng)父母,恭敬師長。
。3)以正法治國,端正人心。
(4)六齋日不殺生。
。5)信因果,信一實(shí)道,信佛不滅。
。ㄋ模┝鶓曰
六根懺悔即懺悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之罪障。又稱法華懺法。為天臺(tái)宗重要之法儀,系依智顗所著法華三昧懺法一卷而行。
此外,往生禮贊一書中列舉廣、要、略之懺悔法。
。ㄒ唬┮獞曰冢闯灒耗蠠o懺悔十方佛,愿滅一切諸罪狀,乃至仰愿神光蒙授手,乘佛本愿生彼國等十句偈,以行懺悔。
。ǘ┞詰曰冢修行懺悔、勸請、隨喜、回向、發(fā)愿等五悔。
。ㄈ⿵V懺悔,廣于佛、法、僧三寶及同修大眾之前懺悔過去之罪業(yè);并列有廣懺悔之文。然一般皆唱誦華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品卷四十所說(大一○·八四七上):‘我昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔’之偈文,稱為略懺悔。
同書又將懺悔之相分為三品:
。ㄒ唬⿵纳眢w之毛孔與眼出血者,稱為上品懺悔。
(二)從毛孔出熱汁,從眼出血者,稱為中品懺悔。
。ㄈ┤砦岫鄢鰷I者,稱為下品懺悔。復(fù)次,若懺悔之心一起,立即不取造罪之念者是為上品,隔時(shí)不取念者為中品,而隔日不取念者則為下品。以上稱為念時(shí)日三懺悔。
另于般舟贊一書中,以唱誦阿彌陀佛之名號為懺悔。又齋戒行禮以修懺悔,期望獲得諸佛菩薩降福加持者,稱為懺禮。[雜阿含經(jīng)卷四十、大寶積經(jīng)卷四十、占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)卷上、心地觀經(jīng)卷一、卷三、四分律卷三十七、五分律卷十、有部毗奈耶雜事卷十三、卷二十六、法苑珠林卷八十六、慈悲水懺法卷上、慧苑音義卷下]
懺悔作用
原始佛教教團(tuán)中,當(dāng)比丘犯罪時(shí),釋尊為令其行懺悔或悔過,定期每半月行布薩,并定夏安居之最終日為自恣日。復(fù)次,戒律條文中亦舉有波逸提(懺悔罪)、提舍尼(悔過罪),由此可見懺悔在佛教教團(tuán)中之重要性。依四分律羯磨疏卷四懺六聚法篇載,懺悔須具足五緣,即:
(一)迎請十方之佛菩薩,
(二)誦經(jīng)咒,
(三)自白罪名,
(四)立誓,
(五)明證教理。
另據(jù)圓覺經(jīng)略疏鈔卷十二載,小乘之懺悔須具五法:
(一)偏袒右肩,便于執(zhí)侍作務(wù)之義。
(二)右膝著地,顯奮勉懇切之義。
(三)合掌,表誠心不亂。
(四)述罪名,說僧殘、波逸提等罪,發(fā)露而不覆藏。
(五)禮足,表卑下至敬之禮。
大乘之懺悔則采用莊嚴(yán)道場、地涂香泥、設(shè)壇等方法。其他,亦有不依律之規(guī)制,采行禮拜、誦經(jīng)或觀佛菩薩之相好等;或念實(shí)相之理以行懺悔等。 懺悔是我們消除業(yè)障,培福積德的殊勝的法門。只要我們?nèi)绶ǖ厝曰冢瑧曰诘?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德是不可思議的。全真《早課》經(jīng)文中就有《懺悔文》,把“懺悔”做為功課每天來行持,可見祖師對“懺悔”的重視,“懺悔”對我們每個(gè)人的重要性。讓我們共同祭起這個(gè)“法寶”,來消除我們從無始劫以來的罪過吧!
懺悔的五要點(diǎn)
1、懺悔要有慚愧羞恥之心,要真正知道自己錯(cuò)了。
2、懺悔要相信因果報(bào)應(yīng),知道自己的所作所為肯定會(huì)得到相應(yīng)的果報(bào)。
3、懺悔是要在我們發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了之后立即懺悔,不能等以后再說。
4、懺悔不是懺完就完了,懺悔最重要的就是“未來之惡更不敢造”,沒有這個(gè)心不能稱其為懺悔。
5、懺悔要以佛法僧為對象。
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