中觀部·瑜伽部論集部經(jīng)疏部律疏部·論疏部諸宗部史傳部事匯部·外教部·目錄部古逸部·疑似部
大藏經(jīng),是將一切佛教典籍匯集起來(lái)編成的一部全集。起初叫作"一切經(jīng)",后來(lái)定名為"大藏經(jīng)","藏"有"保藏"的意思。因其內(nèi)容十分廣泛,故稱"大藏經(jīng)",又稱"藏經(jīng)"。其內(nèi)容主要由經(jīng)、律、論叁部分組成,又稱為"叁藏經(jīng)",分別稱為經(jīng)藏、律藏和論藏。"經(jīng)"是佛教為指導(dǎo)弟子修行所說的理論;"律"是佛教為信徒制定的日常生活所應(yīng)遵守的規(guī)則;"論"是佛教弟子們?yōu)殛U明經(jīng)的理論的著述。此外還包括印度、中國(guó)的其他有關(guān)佛教史、佛教理論研究的專著。
在佛教?hào)|傳兩千年間,其經(jīng)典經(jīng)過歷代的翻譯、流通,數(shù)量日益增多,但最后匯集、編纂成"藏"的卻屈指可數(shù),國(guó)內(nèi)可考的不過十余次(宋及遼金八次、元二次、明四次、清一次);國(guó)外可考的,高麗叁次,日本七次。我國(guó)第一部刻本漢文大藏經(jīng)《開寶藏》,是公元971年宋開寶四年刻本。此后,歷宋、遼、金、元、明、清幾個(gè)朝代,一千年間先后有各種官刻、私刻版本二十余種。
在佛教典籍的翻譯過程中,佛教中大量的思想概念已經(jīng)轉(zhuǎn)換為中國(guó)人能夠領(lǐng)會(huì)的語(yǔ)言,創(chuàng)造出大量沿用至今的詞匯,諸如"世界、宇宙、教師、真理、實(shí)際、堅(jiān)持"等。其中作為漢文音韻學(xué)的四聲,已成為今天普通話的重要標(biāo)準(zhǔn)。另外,對(duì)于漢字印刷字體的演變和最終確立,歷代《大藏經(jīng)》的刊刻都起到了舉足輕重的作用。第一部《大藏經(jīng)》是由趙匡胤倡導(dǎo)完成的,以其年號(hào)命名為《開寶藏》,它的刊印開創(chuàng)了中國(guó)大型典籍匯編的先河。在漢文大藏經(jīng)的影響下,后來(lái)又有藏文、蒙文、滿文版的《大藏經(jīng)》的刊印。日本和朝鮮半島也開始刊印他們的《大藏經(jīng)》。
現(xiàn)在,在佛教的誕生地印度次大陸,佛教原典已蕩然無(wú)存。佛教一些重要典籍卻借助漢文譯本保存了下來(lái),流傳及作者時(shí)代歷歷分明,這是中國(guó)文明對(duì)世界文化的一大貢獻(xiàn)。
國(guó)內(nèi)刻本宋開寶刊蜀本大藏經(jīng)簡(jiǎn)稱開寶藏或蜀本藏。這是中國(guó)第一部刻本大藏,現(xiàn)在無(wú)全本,流傳的零卷也極少!斗鹱娼y(tǒng)記》卷四叁宋太祖開寶四年(971)記云:「敕高品、張從信往益州雕大藏經(jīng)板」。又太宗太平興國(guó)八年(983)記云:「成都先奉太祖敕造大藏經(jīng),板成進(jìn)上。」據(jù)《北山錄》卷十注及《佛祖歷代通載》卷一八記其板數(shù)凡十叁萬(wàn)余板。日本《元亨釋書》卷一六記日本一條天皇永延元年(987)奝然齎此藏經(jīng)還日本,當(dāng)時(shí)總數(shù)5048卷。云其后屢經(jīng)添補(bǔ),最后積至 653帙,六千六百余卷之多。裝潢全是卷子式,每板23行,每行14字或15字!斗鹱娼y(tǒng)記》卷四五真宗天禧叁年記:「十一年?yáng)|女真國(guó)人貢,乞賜大藏經(jīng),詔給與之」又卷四六仁宗嘉佑叁年記:[西夏國(guó)奏國(guó)內(nèi)新建伽藍(lán),乞賜大藏經(jīng),詔許之!故侵瞬卦诋(dāng)時(shí)流布區(qū)域頗廣。
宋婺州開元寺大藏經(jīng)婺州是今浙江金華縣。此藏今不傳。僅楊億《武夷新集》卷六有太宗至道初于婺州開元寺印大藏之說而已。
宋契丹本大藏經(jīng)即是遼國(guó)所刻,簡(jiǎn)稱契丹藏或遼本大藏(按:近年在山西應(yīng)縣木塔發(fā)現(xiàn)少數(shù)殘卷)。其開雕年月,據(jù)遼僧覺苑《大日經(jīng)義釋演秘鈔序》云:「自我大遼興宗御宇,志弘藏教,欲及遐邇,敕盡雕鏤,須人詳勘!埂陡啕愂贰肪戆嗽疲骸肝淖谑吣旯锩催|道宗清寧九年,宋仁宗嘉佑八年,公元1063)叁月契丹送大藏經(jīng)至,王備法駕迎于西郊。」由此可以考知契丹藏始刻于興宗,而完成于道宗之初!督鹗途帯肪硪晃迦d志延《陽(yáng)臺(tái)山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記》云:「印大藏經(jīng)凡五百七十九帙!贡人伍_寶藏之480帙實(shí)增加97帙。日本《東文選》卷一一二所載釋宓庵《丹本大藏慶贊疏》稱其「帙簡(jiǎn)部輕,函未盈于二百;紙薄字密,冊(cè)不滿于一千;殆非人功所成,似借神巧而就」?梢酝茰y(cè)契丹本大藏,一部分是小字密行的。
宋福州東禪等覺院大藏經(jīng)此藏世簡(jiǎn)稱崇寧萬(wàn)壽大藏或福州藏,東禪院本。是東禪等覺院住持沖真發(fā)起,創(chuàng)建印藏經(jīng)院,以神宗元豐初(1078)開始(此藏題記最早的是元豐叁年,但籌募想在此以前),經(jīng)慧榮、沖真、智業(yè)、了元、智賢、契璋、普明等募集眾緣,至徽宗崇寧二年(1103)始完成。今世所傳東禪院本《華嚴(yán)經(jīng)》卷八○題云:「福州東禪等覺院住持慧空大師沖真于元豐叁年庚申歲謹(jǐn)募眾緣,開大藏經(jīng)板一副,上祝今上皇帝圣壽無(wú)窮、國(guó)泰民安、法輪常轉(zhuǎn)!褂帧洞蟀闳艚(jīng)》題云:「于是親為都大勸首,于福州東禪院勸請(qǐng)僧慧榮、沖真、智賢、普明等募眾緣,雕造大藏經(jīng)板,及建立藏院一所,至崇寧二年冬方始成就!蝗刈蕴熳趾林刈趾,凡479函;與《開元釋教錄略出》所載大致相同,微有變更,并依《貞元新定目錄》增入十經(jīng)。但其后又陸續(xù)增刻開元以后入藏諸經(jīng)。以諸經(jīng)跋記考之,自元豐叁年迄南宋孝宗淳熙二年總凡97 年間,先后共刻成580函,1440部,6108卷。板式是梵夾式,半頁(yè)六行,每行十七字,每函附音釋一帖。但自更字函以下十函,天臺(tái)宗章疏是每行十九字。
宋福州開元寺大藏經(jīng)此藏世簡(jiǎn)稱毗盧大藏,開元寺本,也稱福州藏。福州兩藏,國(guó)內(nèi)已無(wú)全本,日本所存福州藏多是兩藏配合而成。據(jù)此藏中《唐譯華嚴(yán)經(jīng)》卷八題記云:「福州眾緣寄開元寺,雕經(jīng)都會(huì)蔡俊臣、陳詢、陳靖、劉漸,與證會(huì)住持沙門本明,恭為今上皇帝祝延圣壽,文武官僚同資祿位,雕造毗盧大藏經(jīng)印板一副,計(jì)五百余函,時(shí)政和壬辰歲月日,勸緣沙門本悟謹(jǐn)題。」又謂字函《分別功德論》卷中題云:「福州開元寺住持僧傳法慧海大師惟沖謹(jǐn)募開封府……從四百一函起,取至周圓!褂謭D字函《雜譬喻經(jīng)》題云:「入內(nèi)內(nèi)侍省東頭供奉宣乾,辦應(yīng)天啟運(yùn)宮奉迎所武師說,恭為今上皇帝祝延圣壽,謹(jǐn)施俸資雕造毗盧大藏經(jīng)板涇字至圖字一十函。時(shí)紹興戊辰閏八月日,福州開元禪寺住持傳法慧通大師了一題!褂舟妥趾度A嚴(yán)經(jīng)音義》卷上題云:「敷文閣直學(xué)士左朝議大夫川府路都鈐轄安撫使知涂們軍州提舉學(xué)事兼管內(nèi)勸農(nóng)使賜紫金魚袋馮楫,恭為今上皇帝祝延圣壽,舍俸添鏤經(jīng)板叁十函補(bǔ)足毗盧大藏,永冀流通。勸緣福州開元禪寺住持慧通大師了一題。」統(tǒng)檢全藏刊刻題記,自天字至勿字凡564函,始宋徽宗政和二年(1112),迄宋高宗紹興二十一年(1151)凡四十年而后完成。全藏總為595函,1451部,6132卷。板式及書體與東禪院板相同,不及思溪藏的精巧。
宋安吉州思溪圓覺院、資福禪寺大藏經(jīng)安吉州即今浙江吳興。此藏世簡(jiǎn)稱思溪藏或湖州本、浙本、南宋本。依此本題記是湖州王永從等發(fā)愿,凈梵、懷琛等勸緣,于思溪圓覺院刻板。宋高宗紹興二年(1132)刻成,550函。其開刻年月或在北宋時(shí)已經(jīng)開始。前松坡圖書館藏有此藏,是清末楊守敬使日本時(shí)購(gòu)回,今并歸北京圖書館。此藏履字函《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二二題云:「大宋國(guó)……王永從,同妻恭嚴(yán)氏;弟忠翊郎永錫,妻顧氏;侄武功郎沖充,妻卜氏;從義郎沖彥,妻陳氏;男迪功郎沖元,妻真氏;保義郎沖和,妻呂氏與家眷等,恭為祝延今上皇帝圣躬萬(wàn)歲,利樂法界一切有情,謹(jǐn)護(hù)誠(chéng)心捐舍家財(cái),開鏤大藏經(jīng)板,總五百五拾函,永遠(yuǎn)印造流通。紹興二年四月日謹(jǐn)題。雕板作頭李孜、李敏,印經(jīng)作頭密榮,掌經(jīng)沙門法己,對(duì)經(jīng)沙門仲謙、行堅(jiān),乾雕沙門法祚,對(duì)經(jīng)慈覺大師靜仁、慧覺大師道融、賜紫修敏,都對(duì)證湖州覺悟教院住持傳天臺(tái)祖教真悟大師宗鑒,勸緣平江府大慈院住持管內(nèi)掌法傳天臺(tái)教說法大師凈梵,都緣住持圓覺禪院傳法沙門懷琛!褂诛L(fēng)字函《妙法蓮華經(jīng)》卷七題云:「大宋國(guó)浙西路安吉州長(zhǎng)興縣白烏鄉(xiāng)奉叁寶弟子因道舍財(cái)贖到法華經(jīng)板七卷,舍入思溪圓覺禪院,補(bǔ)填大藏經(jīng)字函……嘉熙叁年(1238)二月日弟子因道政意旨!褂挚勺趾秷A覺經(jīng)》第二卷題云:「大寺大藏經(jīng)仗蒙安撫大資相公趙給錢贖此經(jīng)兩序及諸經(jīng)板字損失者重新刊補(bǔ),務(wù)在流通佛教,利益群生。淳佑庚戌(1250)良月圓日住持釋清穆謹(jǐn)題!古f來(lái)傳說圓覺院藏與資福寺藏是兩個(gè)不同的刻本,而其中資福寺藏刊刻源流不明。今考思溪各本題記多與圓覺院有關(guān),可見資福寺板實(shí)在就是圓覺院板。至于兩寺的關(guān)系尚難考定。其板式與福州板相同而體裁精美過之。全藏自天字函至最字函凡599函1459部,5940卷。
金解州天寧寺大藏經(jīng)解州即今山西解縣。此藏世久不知名,1936年始于山西趙城縣廣勝寺發(fā)現(xiàn),因通稱為金藏或趙城藏。明嘉興藏的《刻藏緣起》中有陸光祖《募刻大藏經(jīng)疏》,文中說「昔有女子崔法珍斷臂募刻藏經(jīng),叁十年始就緒。當(dāng)時(shí)檀越有破產(chǎn)鬻兒應(yīng)之者。圣朝道化宏廣,越前朝遠(yuǎn)甚,豈無(wú)勝心豪杰乎!」又《金史紀(jì)事本末》卷叁十中也說:「秘書省碑今在燕弘法寺……大定十八年潞州崔進(jìn)女法珍,印經(jīng)一藏進(jìn)于朝,命圣安寺設(shè)壇為法珍授戒為比丘尼,二十叁年賜紫衣宏教大師。明昌四年立碑石,秘書丞兼翰林修撰趙沨風(fēng)記,翰林侍講學(xué)士黨懷英篆額!褂纱丝芍瞬厥谴薹ㄕ渌鶆(chuàng)始。就藏中題記考之,如《大般若經(jīng)》卷五九題云:「解州夏縣古鄉(xiāng)趙村王德并妻李氏同發(fā)虔誠(chéng),謹(jǐn)舍凈財(cái)大藏經(jīng)板會(huì)下施錢二千余貫……乙亥十二月八日奉佛弟子王德。」又《地藏十輪經(jīng)》卷一、卷八、卷九有記云:「絳州太平縣吳翼,奉為亡父吳海,特發(fā)虔心,謹(jǐn)就天寧寺開雕大藏經(jīng)板會(huì)下雕《地藏十輪經(jīng)》一部一十卷…大金貞元叁年四月二十五日吳翼施。」由此可以證明,當(dāng)時(shí)是在解州天寧寺,設(shè)立開雕大藏經(jīng)板會(huì)主持其事的。題記之中所記刊刻年代最早的金皇統(tǒng)九年(1149)見日字帙《大般若經(jīng)》卷八二未,文云:「浦州河津縣第四都西母村,施雕大藏《般若經(jīng)》囗卷,都維那毋戩,維那王行者,助緣維那等毋憂,薛謹(jǐn)(人名略),奉為報(bào)答天龍八部、四恩叁有,法界眾生同成佛果;式y(tǒng)九年己巳歲。」最后為大定十二年(1173),雁字帙《大乘智印經(jīng)》未,文云:「大定十二年叁月日藏經(jīng)會(huì)下重雕造。」其中間有天德、貞元、正隆、大定諸年號(hào),歷時(shí)叁十年,亦與陸光祖之說相合。板式是復(fù)刻北宋開寶藏而增入若乾經(jīng)疏,裝璜也是卷子式。全藏白天字函至幾字函凡682帙。如與高麗藏對(duì)校,自天字函至轂字函凡510帙的編次全與麗藏相同;自振字函至世字函前半凡二帙半是麗藏所無(wú);自世字函后半至貌字函凡67帙半,內(nèi)容與麗藏同而編次有變易;自踐字以下 101帙是麗藏所無(wú),而與《至元法寶勘同錄》大致符合。此經(jīng)板雕刻在解州,但崔法珍既于大定十八年出家,又于二十叁年賜紫及師號(hào),其經(jīng)板也就隨之移入京師弘法寺!督鹞淖睢肪硪灰灰恢杏汹w沨《濟(jì)州普照寺照公禪師塔銘》,文中敘照公于大定二十九年在寺建立輪藏之事云:「聞京師弘法寺有藏經(jīng)板,當(dāng)往彼印之,即日啟行,遂至其寺,凡用錢二百萬(wàn)有畸,得金文二全藏以歸。一寶輪藏,黃卷赤軸,殿中安置壁藏,皆囗梵冊(cè),漆板金字以為嚴(yán)飾,庶幾清眾易于翻閱!故钦展刹氐难b璜方式,一部是卷子式。一部是梵夾式。此板到元朝部分被毀,因有補(bǔ)刻之舉!侗?zhèn)武洝肪硭脑疲骸复笤獑㈧,眷意法門,太祖則明詔首班弘護(hù)茲道,太宗則試經(jīng)造寺補(bǔ)雕藏經(jīng)。」耶律楚材《湛然文集》卷一四中有《補(bǔ)大藏經(jīng)板疏》云:「十年天下滿兵埃,可惜金文半劫灰。欲剖微塵出經(jīng)卷,隨緣須動(dòng)世間財(cái)!埂斗鹱鏆v代通載》卷二二亦引《弘教集》稱元世祖嘗因大都弘法寺舊藏經(jīng)板校補(bǔ)印造頒行天下。是此藏經(jīng)板確是移存入燕京弘法寺,元代曾經(jīng)補(bǔ)刻.但是移存的經(jīng)過難以詳考了。
宋平江府磧砂延圣院大藏經(jīng)平江府是今江蘇吳縣,磧砂在吳縣東南叁十五里陳湖地方。此藏世簡(jiǎn)稱磧砂藏或延圣寺藏,其藏經(jīng)目錄卷上有宋理宗端平元年(1234)識(shí)語(yǔ),文云:「乾緣僧善成、可南、法燈、法如、法界、法超、志圓同募,本院藏主法忠化到,小比丘善源書,勸緣大檀越成忠郎趙安國(guó),都勸緣住持釋法音!咕徒(jīng)中題記考之,創(chuàng)刻時(shí)代約在寶慶紹定之間(1225一1228)。全藏自天字函至合字函凡591函,1532 部,6362卷。板式全同湖州本,F(xiàn)存晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷一五有記云:「資德大夫河南江北等處行中書省左丞朱文清,同男顯祖等施財(cái)命工刊造大藏經(jīng)板一千卷,舍入平江路磧砂延圣寺永遠(yuǎn)流通功德,專為祝延圣躬萬(wàn)安。大德五年(1301)九月日提調(diào)刊板僧法雷謹(jǐn)題。」又《大宗地玄文本論》卷四有管主八題記云:「近見平江路磧砂延圣寺大藏經(jīng)板未完,遂于大德十年(1306)閏正月為始,施財(cái)募緣節(jié)續(xù)雕行,已及一千余卷!褂纱丝芍瞬仉m創(chuàng)刻在南宋,而完成實(shí)在元代,或者是經(jīng)過兵災(zāi)損失而元代補(bǔ)刻完足的。現(xiàn)在陜西西安存有此藏。
元杭州路余杭縣大普寧寺大藏經(jīng)此藏世簡(jiǎn)稱普寧藏或元藏。普寧寺為元代白云宗的寺院。其雕板為普寧寺住持道安、如一、如志、如賢等募緣,以思溪、福州二藏?备犊J荚雷嬷猎哪辏1277),迄至元二十七年(1290)雕造竣工。全藏自天字至約字凡558函,1430部,6004卷)。其中式字至遵字28函,秘密經(jīng)部數(shù)未計(jì)在內(nèi)。與思溪藏微有增減。板式每半頁(yè)六行,每行十七字。雕工甚精,板式較宋板略狹小。
元燕都弘法寺大藏經(jīng)舊傳有此藏。但金藏既曾移存弘法寺,且在元初補(bǔ)刻。昔時(shí)不知有金藏,所以只知有弘法藏,而不得其傳本。今既發(fā)現(xiàn)金藏,則昔時(shí)所稱元弘法藏應(yīng)即是指金藏而言,未必另有其板。河北曲陽(yáng)縣元太祖二十二年,《覺辯大師(法)源公塔銘》中云:「都城弘法寺補(bǔ)修藏經(jīng)板,以師為提領(lǐng),叁年雕全,師之力居多焉!梗ㄒ姟肚(yáng)縣志》)但據(jù)至元二十四年撰《至元法寶勘同錄》而論,似已就弘法寺藏補(bǔ)訂增刊,別成一藏矣。 元銅板大藏經(jīng)據(jù)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一《法禎傳》稱:「英宗即位,將以大藏經(jīng)治銅為板,而文多舛誤。詔選天下名僧六十員讎校,師與湛堂、西谷五人為總督!褂贮S縉的《金華黃先生文集》卷四一所載《榮祿大夫司空大都廣壽禪寺住持長(zhǎng)老佛心普慧大禪師北溪延公塔銘》也說:「英宗皇帝以禪師先朝舊德。每入見必賜坐,訪以道要。命于永福寺與諸尊宿?比,將鏤銅板以傳后!沟乾F(xiàn)在既無(wú)資料可考,當(dāng)時(shí)曾否實(shí)際鏤板,是否完成,均無(wú)從證明。
明洪武本大藏經(jīng)此即明南本大藏經(jīng)的祖本,亦稱初刻南藏。明洪武五年(1372)敕令于金陵蔣山寺開始點(diǎn)校藏經(jīng),至洪武叁十一年(1398年)刻成。板存金陵天禧寺,不久即被焚毀,所以世間流傳極少。全藏約有1600余部,7000余卷,絕大部分是翻刻磧砂藏本。1934年在四川崇慶縣上古寺發(fā)現(xiàn)此藏,共存678 函。板式每半頁(yè)六行,每行十七字。現(xiàn)移藏于成都人民圖書館。
明南本大藏經(jīng)此即世所稱南藏。明永樂中重刊洪武本,而略有更改,板存金陵報(bào)恩寺。創(chuàng)刻年代約在永樂十年至十五年(1412一1417),刊成在永樂十七年(1419)。據(jù)《大明叁藏圣教南藏目錄》卷未所附請(qǐng)經(jīng)條例中云:「此據(jù)報(bào)恩寺藏經(jīng)板一副看得,原系圣祖頒賜以廣印行。」全藏自天字函至石字函凡636函,1610部,6331卷。板式每半頁(yè)六行;每行十七字。 明北本大藏經(jīng)世簡(jiǎn)稱北藏。是明成祖永樂十九年(1421)為報(bào)皇考皇妣生育之恩所刻,英宗正統(tǒng)五年(1440)完成!洞竺魅厥ソ棠夸洝分杏忻饔⒆谡y(tǒng)御制藏經(jīng)序云:「我皇曾祖太宗體天弘道高明廣運(yùn)圣武禪功純?nèi)手列⑽幕实鄣氯适,道法乾坤……博采竺乾之秘典,海藏之真詮。浩浩乎,穰穰乎,繕書刊梓,用廣傳施,功垂就緒,龍御陟遐。洪慶所貽,傳序暨朕,恭嗣大寶,統(tǒng)理萬(wàn)邦。追惟圣孝之隆,敢忘繼述之務(wù)。大藏諸經(jīng)六百叁十六函,通六千叁百六十一卷,緘畢刊印,式遂流布!咕頂(shù)較南藏微增,編訂亦互有出入,實(shí)有1621部。板式每半頁(yè)五行,每行十二字或十七字。至神宗萬(wàn)歷間,神宗母慈圣宣文明肅皇太后又續(xù)刻入藏諸集,自鉅字至史字凡41函410卷。萬(wàn)歷十二年神宗欽賜《御制續(xù)入藏經(jīng)序》,總計(jì)本續(xù)凡677函及目錄一函,此即《明史·藝文志》所稱:「釋藏目錄四卷,佛經(jīng)六百七十八函」是也。
明武林方冊(cè)大藏經(jīng)此藏今不傳,詳清無(wú)考。僅據(jù)嘉興藏《刻藏緣起》中所載道開《募刻大藏文》中有云:「太祖高皇帝既刻全藏于金陵,太宗文皇復(fù)鏤善梓于北京……后浙之武林仰承風(fēng)德,更造方冊(cè)。歷歲既久,其刻遂湮!褂帧逗贾莞尽酚嗪伎h化城寺紀(jì)云:「萬(wàn)歷中僧法鎖主刻藏議,藏置化城,募金恢復(fù)。英方伯捐俸造藏板房二十余間!刮淞譃榻窈贾荩怯址Q恢復(fù),此者是一是二,均難考定。
明嘉興楞嚴(yán)寺方冊(cè)本大藏經(jīng)世簡(jiǎn)稱嘉興藏,又稱萬(wàn)歷藏或徑山藏,是密藏、道開等發(fā)愿,于萬(wàn)歷未年于嘉禾(今浙江嘉興)楞嚴(yán)寺所創(chuàng)刻,刻板地址多分在杭之徑山。萬(wàn)歷八年(1580)道開南游,始發(fā)刻藏大愿,十四年春于長(zhǎng)安與居士十人商募緣事,自定北、南、舊叁藏對(duì)校之則。初與幻予在五臺(tái)山紫霞谷妙德庵開始,真可、德清及諸居士援助之。嗣于萬(wàn)歷二十二年(1594)南遷杭之徑山寂照庵。繼而道開示寂,幻予代之。又二年,幻予亦示寂,后繼其事者交迭相代,至弘光元年(1644)刻成。《刻藏緣起》中萬(wàn)歷十四年馮夢(mèng)禎《刻大藏緣起》云:「宋元間除京板外,如平江之磧砂,吳興之某寺,越之某寺、某寺等俱有藏板,不啻七八副,法道之盛此其一端。迨國(guó)朝僅有兩京之板而諸方之板盡廢。北板稍精而藏于禁中,請(qǐng)印甚難。今江南諸剎所有皆景泰間敕賜物也。南板印造雖易而訛謬頗多,愈改愈甚,幾不成讀。然印造裝璜,其價(jià)亦百金以上。以故山陬海隅,窮鄉(xiāng)下邑,終年不見藏經(jīng)者,可嘆也。時(shí)密藏、開師、尚書五臺(tái)陸公與夢(mèng)禎等,商及此事,不覺慨然墮淚,因記磧砂藏板緣始于弘道尼斷臂募化。弘道化后,其徒復(fù)斷臂繼之,更叁世其愿始滿。吾儕丈夫不能深心荷擔(dān)大法,鏤板流通,反一女子之不若,即生清世,遇佛乘,空手入寶山,寧不愧死。遂合掌向佛,愿盡命為期,了此一段公案。又念梵夾煩重,愿易為方冊(cè)。可省簡(jiǎn)帙十之七,而印造裝璜之費(fèi)不過四十余金!谷鼐幋稳辣辈,未附北藏缺而南藏所收者四部。總有210函,1654部,6930卷。板式每頁(yè)二十行,每行二十字,其目錄名曰《藏經(jīng)板直畫一目錄》,于每經(jīng)名下注明每部流通價(jià)值。后至清康熙五年,又續(xù)集明清兩代大德撰述如經(jīng)疏、宗典、語(yǔ)錄、史傳、雜集等書,印雕成績(jī)藏經(jīng)95函,248部,約3800卷。又續(xù)藏經(jīng)47函, 239部,約1880卷。續(xù)藏第84函《顓愚和尚語(yǔ)錄》卷七有《刻方冊(cè)藏經(jīng)目錄序》,文中稱初發(fā)手于五臺(tái)妙德庵,已刻就數(shù)百卷。顧冰雪積歲,恐侵及板,移于杭之徑山。自紫柏老人去后,四方刻資亦微。因就施者之力,任力刻之。于是四方有道力者隨討未刻目錄,同式就梓。自癸卯歲(萬(wàn)歷叁十一年)至壬午歲(崇禎十五年)將四十年,梓未虛日,其事猶未竟。已刻者不及歸山、未刻者懈不速完。時(shí)有利根上座遍討徑山、嘉興、吳江、金壇諸處已刻成某某經(jīng)律論、某某傳疏記,錄其名目卷帙板數(shù)一一查明。已刻者十之八九,未刻者十之一二,由此可知此藏原是散在各地所刻。
清大藏經(jīng)世簡(jiǎn)稱龍藏。清世宗雍正十二年(1735)敕刻,至高宗乾隆叁年(1738)十二月竣工。全藏總計(jì)1669部,自天字函至機(jī)字函凡724函。始自《大般若經(jīng)》以迄西士賢圣撰集,全依明北藏編次,此土著述互有增減。板式每半頁(yè)五行,每行十七字。據(jù)《大清叁藏圣教目錄》所載,當(dāng)時(shí)主持其事是和碩莊親王允祿,和碩和親王弘畫,以及校閱官叁八,監(jiān)督九人,監(jiān)造六十四人,總率四人,帶領(lǐng)分析語(yǔ)錄叁人,帶領(lǐng)校閱藏經(jīng)叁人,分領(lǐng)校閱六人,校閱叁十八人。
鉛印頻伽精舍大藏經(jīng)此藏是清宣統(tǒng)元年(1909),至民國(guó)二年(1913)春,上海外商哈同出資所印,依據(jù)日本弘教書院縮刷藏經(jīng),而稍省略纂集音義等書約十部。字體較弘教藏稍大而排植錯(cuò)誤甚多,且略去其?弊ⅲ芍^取舍失當(dāng)。全藏40函414冊(cè),凡1916都總8416卷。
商務(wù)印書館影印續(xù)藏經(jīng)此是1922年用日本藏經(jīng)書院續(xù)藏經(jīng)影印。
影印宋磧砂本大藏經(jīng)此是據(jù)陜西西安開元、臥龍兩寺所藏宋磧砂藏影印,凡593冊(cè),1532部,6362卷。原藏有殘缺則取北京前松坡圖書館之宋思溪藏、番禺葉氏所藏宋景定陸道原本、南?凳纤卦諏幉、福州涌泉寺之元亦黑迷失本以及江蘇南通狼山之明南藏補(bǔ)足之。自1931年10月創(chuàng)始,至1936年2 月完成,原藏有叁種板:(一)自菜字至感字,又自約字至煩字是延圣院所募刻,始于宋雕四年(1231),迄元至治二年(1322)。(二)自天字至奈字是元至順叁年(1332)吳縣妙嚴(yán)寺?lián)邮ピ杭八亍栋闳艚?jīng)》本復(fù)刊。(叁)自武字至遵字是元松江僧錄管主八所刊,始于元大德十年(1306),迄翌年十二月。其中有缺本11卷,因無(wú)補(bǔ)本,未曾補(bǔ)足。 國(guó)外刻本 高麗本大藏經(jīng)世簡(jiǎn)稱高麗藏,先后開雕板本有叁:
(一)原刻高麗官板大藏經(jīng)。其開雕年代傳說不一,一般認(rèn)為高麗顯宗時(shí)所刻,《大覺國(guó)師文集》卷一五所載《諸宗教藏雕印疏文》有云:「顯宗雕五千軸之秘藏」。蔡忠順撰《玄化寺碑陰文》亦云:顯宗十一年(1020)頃,雕刻《大般若》、《華嚴(yán)》、《金光明》及《妙法蓮華》四部大乘經(jīng)。又《東國(guó)李柏國(guó)文集)卷七有重雕板,時(shí)之《大藏刻板君臣祈告文》稱,顯宗二年(1010)契丹兵來(lái)襲,為借佛力以攘斥之,開雕大藏經(jīng)。嗣后經(jīng)德宗、靖宗二代,以迄文宗末年方始完成,其板式即是復(fù)刻宋開寶藏。
(二)高麗續(xù)藏經(jīng)。高麗宣宗七年(1090)義天由宋請(qǐng)來(lái)諸宗章疏叁千余卷,旁求日本及契丹諸作、編纂成《新編諸宗教藏總錄》,住興王寺,從而刻板,刊行四千卷,是為高麗續(xù)藏經(jīng)。其板與大藏經(jīng)板同藏符仁寺。高宗十九年(1232)罹元兵燹,被燒毀。
(叁)高麗再雕板大藏經(jīng)。高麓高宗二十叁年(1236)李奎報(bào)等為祈折伏蒙古,重興雕板之業(yè)。總十五載,至高宗叁十八年(1251)刻成。即是用原板復(fù)刻,是為高麗再雕板,特建板堂藏之!陡啕愂贰肪矶脑疲骸溉勺幽瓿俏鏖T外大藏經(jīng)板堂,率百官行香。顯宗時(shí),板本為壬辰蒙兵所毀,王與重臣更愿立都藍(lán),十六年功畢!蛊浒灞竞蟛囟U源寺。朝鮮太祖七年(1398)五月遷支天寺,翌午正月再移海印,以迄至今。全藏639函,1524郡,6558卷。
日本弘安本大藏經(jīng)此藏雕刻之詳情不明。據(jù)現(xiàn)存弘安本《傳法正宗記》有跋云:「日本國(guó)相州靈山寺續(xù)先師宴海未終愿,勸進(jìn)沙門寶積,沙彌寂惠等謹(jǐn)題。今上皇帝,大皇太后,皇太后祝延圣壽,關(guān)東大將軍家息災(zāi)延命,國(guó)泰民安,開鏤大藏經(jīng)印板副納內(nèi)。弘安十年(1287)丁亥九月日謹(jǐn)題。」又正安本《觀無(wú)量壽經(jīng)跋》云:「在弘安年中行圓上人承敕愿之旨,欲開一切經(jīng)印板,而正安第二之歷,林鍾下旬之天,不終大功,遂歸空寂。今十年依第叁回之忌,知真為謝彼恩德,叁部之妙典,五部之要義,抽懇棘開印板,是偏所備破追賁也。雖弘一部于穢界之內(nèi),期再會(huì)于凈剎之月而已。正安四年(1302)壬寅六月二十一日沙門知真!勾硕纤鶖⑷嗣群蟛煌。疑在當(dāng)時(shí)發(fā)愿刻藏,未必遂完成其業(yè)。
日本天海本大藏經(jīng)世簡(jiǎn)稱天海藏或?qū)捰浪虏亍|睿山藏。日本僧正天海受德川家光之請(qǐng),于日本明天皇寬永十四年(1637)至后光明天皇慶安元年(1648)在江戶寬永寺開雕,先后歷十二年始成。全是活字板,板式大體仍仿思溪藏。裝璜是梵夾式。全藏665函,1453部,6323卷。 日本黃檗山大藏經(jīng)世簡(jiǎn)稱鐵眼藏或黃檗藏。是鐵眼道光禪師于日本宇治黃檗山自靈元天皇寬文九年(1669)至天和元年(1681)所刻。全藏凡1618部, 7334卷。初在黃檗山創(chuàng)刻,隱元禪師請(qǐng)于寺內(nèi)建筑寶藏院,為貯經(jīng)板之所,別于京都置印房,從事刻工,廣募有緣。時(shí)值饑饉,以所募財(cái)救濟(jì)貧民,重更新勸募,先后叁次,方始達(dá)成。今板存萬(wàn)福寺。此藏是復(fù)刻明萬(wàn)歷嘉興方冊(cè)藏而有所增補(bǔ),行式完全相同,因此錯(cuò)誤脫落亦仍其舊。京都法然院忍微曾于寶永叁年(1706)至七年,歷時(shí)五載,用高麗藏叁次復(fù)勘。又越前之順?biāo)囈嘤谖恼拍辏?828)至天保七年(1836),經(jīng)時(shí)十一載,亦叁次用高麗藏?敝。
日本弘教書院大藏經(jīng)此簡(jiǎn)稱縮刷藏經(jīng)或弘教藏。是日本明治十二年(1880)至十八年(1885)用鉛字排印。以增上寺所藏高麗藏為底本,與宋、元、明藏?,標(biāo)注其異同,加以句讀,并互補(bǔ)遺缺。全藏40函1916部,8534卷。?鄙蟹Q精審,可為研究之助。
日本藏經(jīng)書院大藏經(jīng)此藏簡(jiǎn)稱卍字藏,是日本明治叁十五年(1902)至叁十八年(1905)日本京都藏經(jīng)院鉛印,凡有36函,1622部,6992卷,原本是日僧忍微所校日本黃檗藏,加以訓(xùn)點(diǎn);鉛字較弘教藏為大。書成未久,藏經(jīng)書院不戒于火,存書被毀,因此流傳不多。
日本藏經(jīng)書院續(xù)藏經(jīng)又稱卍字續(xù)藏,共150函。是藏經(jīng)書院于鉛印黃檗藏完成之后,為紀(jì)念日俄戰(zhàn)爭(zhēng)陣亡將士,于日本明治叁十八年(1905)至大正元年(1912)印行。內(nèi)分一編、二編、二編乙共叁編?傆惺T:印度撰述有經(jīng)、律、論、密經(jīng)儀軌四部;支那撰述有大小乘釋經(jīng)、大小乘釋律、大小乘釋論、諸宗著述、禮懺、史傳六部。收集約九百五十余人之著作,為書1756部,7144卷。支那撰述中,多是南北朝以至隋唐以來(lái)各宗名著而漢地久佚之本。但印行未久,藏經(jīng)書院不戒于火,存書悉成灰燼,因此流傳甚少。商務(wù)印書館曾用原本影印,再次流通。
日本大正新修大藏經(jīng)簡(jiǎn)稱大正藏。是日本高楠順次郎與渡邊海旭同發(fā)起,成立大正新修大藏經(jīng)刊行會(huì)主持其事,自日本大正十叁年(1924)至昭和九年(1934)完成。初次出版55函、為印度與支那撰述,即是正藏全部及選收藏經(jīng)書院續(xù)藏經(jīng)中一部分要籍。后又續(xù)出45函,其中日本著述30函、圖像12函、目錄3函?偝100函。前55函中分為阿含、本緣、般若、法華、華嚴(yán)、寶積、涅槃、大集、經(jīng)集、密教、律、釋經(jīng)論、毗曇、中觀、喻伽、論集、經(jīng)疏、律疏、論疏、諸宗、史傳、事匯、外教、目錄等部。后30函中分續(xù)經(jīng)疏、續(xù)律疏、續(xù)論疏、續(xù)諸宗、悉曇、古逸、疑似等部?傆3493部,13520卷。敦煌經(jīng)卷古逸之本亦多收錄。圖像之中尤多名作。所惜者錯(cuò)字錯(cuò)句頗多,收續(xù)藏經(jīng)中名著亦不完備,分類方法尚欠斟酌,此其缺點(diǎn)。
- 心經(jīng)
- 金剛經(jīng)
- 楞嚴(yán)經(jīng)
- 藥師經(jīng)
- 圓覺經(jīng)
- 八大人覺經(jīng)
- 妙法蓮花經(jīng)
- 阿彌陀經(jīng)
- 普賢行愿品
- 維摩詰經(jīng)
- 佛說盂蘭盆經(jīng)
- 佛說無(wú)量壽經(jīng)
- 普門品
- 十善業(yè)道經(jīng)
- 四十二章經(jīng)
- 地藏經(jīng)
- 僧伽吒經(jīng)
- 觀無(wú)量壽經(jīng)
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)
- 佛遺教經(jīng)
- 大般涅槃經(jīng)
- 八關(guān)齋經(jīng)
- 戒香經(jīng)
- 般舟三昧經(jīng)
- 勝鬘經(jīng)
- 雜阿含經(jīng)
- 增一阿含經(jīng)
- 食施獲五福報(bào)經(jīng)
- 三十五佛名禮懺文
- 往生咒
- 瑜伽師地論
- 解深密經(jīng)
- 優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)
- 戒消災(zāi)經(jīng)
- 地藏十輪經(jīng)
- 懺悔滅罪莊嚴(yán)成佛經(jīng)
- 千手眼大悲心咒行法
- 大悲心陀羅尼經(jīng)
- 十二門論
- 大乘百法明門論
- 中論
- 大乘起信論
- 唯識(shí)三十論頌
- 攝大乘論
- 六祖壇經(jīng)
- 成唯識(shí)論
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 六妙法門
- 釋禪波羅蜜次第法門
- 鳩摩羅什法師大義