見(jiàn)性成佛 第十二天

　　第十二天

　　諸位觀眾、諸位菩薩大家好:

　　我們修道一定要記得,縱然你有布施心,但是不要忘了要「見(jiàn)性」。有喜舍心也別忘了要「見(jiàn)性」。隨喜贊嘆他人也不要忘了要「見(jiàn)性」�？v然你持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定,乃至學(xué)習(xí)般若,也處處不要忘了要「見(jiàn)性」。因?yàn)椤敢?jiàn)性」是出三界、開(kāi)悟證果必須經(jīng)過(guò)的階段。換句話說(shuō),你如果行持六度波羅密︱布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等,做很多功德,但若未見(jiàn)性的話,那仍是三界內(nèi)人天的福報(bào)而已,是無(wú)法出離三界證成無(wú)上菩提的。如此看來(lái)「見(jiàn)性」重要嗎?非常重要啊!

　　一位唐朝開(kāi)悟圣僧見(jiàn)性以后,他說(shuō):

　　「未曾離一念,光透照十方,

　　萬(wàn)法皆一如,佛魔有何妨�！�

　　圣僧說(shuō)「未曾離一念」意指我在日常生活中起心動(dòng)念,沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)念頭,離開(kāi)這一念心,我動(dòng)怒、耍個(gè)性、發(fā)脾氣,也沒(méi)有離開(kāi)這念心。我對(duì)他人隨喜贊嘆,并沒(méi)有離開(kāi)這念心。我布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧沒(méi)有離開(kāi)這念心。我笑哈哈,這笑沒(méi)離開(kāi)心,我憂愁也沒(méi)有離開(kāi)這念心。「未曾離一念」萬(wàn)法不離自性,自性能生萬(wàn)法,一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò),「未曾離一念」啊!「光透照十方」是說(shuō)日常生活沒(méi)有離開(kāi)自性,自性能生萬(wàn)法。我的心已經(jīng)清凈透徹,心包太虛量周沙界,法身顯露 滿十方世界�！�楞嚴(yán)經(jīng)】有一句話「凈極光通達(dá)」意思是說(shuō)自性已經(jīng)徹底沒(méi)有染污,已經(jīng)光明自在。如此,你的法身能 滿三千大千世界。

　　所以修道能心不染污于五欲六塵,此時(shí)就算法身不 滿三千大千世界都不可能了。問(wèn)題在于你的心并未解脫,處處染污五欲六塵之境,這要如何 滿十方呢?連家庭都跨不出去了,要如何 滿呢?光是社會(huì)你都無(wú)法超越了,要如何 滿呢?僅僅這個(gè)國(guó)家你都超越不了,要如何 滿呢?單是這世界你就無(wú)法超越了,要如何 滿三千大千世界呢?你在這區(qū)域被束縛、染污了,你的范圍就局限在這個(gè)區(qū)域而已。若你沒(méi)有被十方世界拘束、染污的話,稱為「光透照十方」「凈極光通達(dá)」。

　　「萬(wàn)法皆一如,佛魔有何妨�！惯@個(gè)時(shí)候若知道萬(wàn)法皆一如,就是了解萬(wàn)法是空幻不實(shí)而不染污的話,那么魔也是佛,而佛就是沒(méi)有染污一切法,知道萬(wàn)法皆無(wú)自性,而不染一切法。佛就是這樣成就的呀!總之,我們講「未曾離一念」是說(shuō)你想要成佛,不能離開(kāi)這顆心,縱然在三界內(nèi)沒(méi)有修道但很有成就的人也不能離開(kāi)這顆心,作魔王也不能離開(kāi)這顆心。佛、魔都是由心去做,魔能離開(kāi)心嗎?不可以,只是魔染污于五欲六塵之境故稱為魔。其實(shí),佛之所以為佛是沒(méi)有染污而已。

　　總之,你修道至心空境寂的時(shí)候,你的佛性就展現(xiàn),相對(duì)的你心生境生當(dāng)下魔就出現(xiàn)了,這都是心的問(wèn)題。佛門(mén)常提到「心魔和外魔」的差別。稍微解釋一下,什么是「心魔」?「心魔」就是你的心起了貪瞋癡,對(duì)別人嫉妒就是心魔。扯人后腿說(shuō)人是非,就是心魔。你不隨喜他人,忿怒生悶氣就是心魔。你執(zhí)著、染污就是心魔。所以「心魔」就是心起了不正常的心態(tài)。什么叫做「外魔」?外魔就是確實(shí)有他化自在天的天魔來(lái)騷擾你、干擾你、破壞你,這就叫做「外魔」。但是這兩者比較之下,外魔沒(méi)什么可怕,可怕的是心魔,為什么?你有能力降伏外魔卻沒(méi)有辦法降伏心魔,你若有能力降伏自己的心魔,就是成佛的時(shí)候了。你有辦法扳倒別人,卻沒(méi)有辦法扳倒自己,你相信嗎?你講經(jīng)說(shuō)法度人開(kāi)悟證果,有辦法扳倒對(duì)方,但是你要扳倒自己卻沒(méi)那么簡(jiǎn)單。例如,在耍脾氣時(shí),你把脾氣降伏啊!降伏叫做扳倒,你有這種能力嗎?你沒(méi)有這種能力。你耍個(gè)性時(shí),你有辦法扳倒它嗎?沒(méi)辦法。如果扳得倒,你今天就不會(huì)耍個(gè)性、發(fā)脾氣拿槍射人家,拿刀殺人、毀謗別人,你沒(méi)有能力降伏自己的心魔。所以外魔固然可怕,但心魔更加可怕,你無(wú)法不起貪心,你扳不倒它。你無(wú)法不嫉妒別人,因?yàn)槟惆獠坏棺约�。�?dāng)你在批評(píng)別人是非,你無(wú)法降伏自己不去批評(píng)。人家富有、有成就、有一片天,你就嫉妒造口業(yè),你無(wú)法扳倒自己。這么說(shuō)來(lái)心魔是不是比外魔還可怕呢?當(dāng)然外魔不好,心魔也好不到哪里去,兩樣都不好,但心魔比較可怕道理在此。

　　諸位,我們修道有時(shí)候心魔會(huì)引來(lái)外魔。本來(lái)沒(méi)事,自己卻起心動(dòng)念,起貪欲,那么外魔就會(huì)來(lái)找你,魔也有他心通,附在你身上去偷盜、搶劫。心魔會(huì)引來(lái)外魔,起淫欲妄想之心,外魔就會(huì)破壞你的道行,附在你身上推波助瀾幫助你的心魔,促成你造業(yè)墮落。所以心魔也好、外魔也好,我們要了解「魔由心生」,離開(kāi)心并無(wú)魔,魔就是由心所生,你若不起心動(dòng)念,一切心魔就不存在。在【楞伽經(jīng)】中佛陀這么說(shuō):

　　【楞伽經(jīng)】云:「心生種種法生,心滅種種法滅�！�

　　你若動(dòng)念頭,一切萬(wàn)法就生起,包含好壞是非,佛魔都由心所生。心若滅時(shí),佛相心魔全部滅除,起心動(dòng)念都停止了還有什么法呢?沒(méi)有法了,叫做「心生種種法生,心滅種種法滅�！惯@是了義的經(jīng)典,修道就在這個(gè)竅門(mén)而已�？傊�心若滅時(shí)佛就現(xiàn)前,心若生時(shí)魔就出現(xiàn)。你的心若沒(méi)有凈化,起心動(dòng)念全是魔的境界,你的心若凈化,起心動(dòng)念就是佛的現(xiàn)前,也是妙用,竅門(mén)在這里。所以【十地經(jīng)】佛陀說(shuō)話了:

　　【十地經(jīng)】云:「一念心不生即如如佛�！�

　　我們就是一念心不能滅掉不能停止,無(wú)止境的起心動(dòng)念,造一切業(yè),造業(yè)之后就要受果報(bào)。你若一念心不生,就萬(wàn)法不生,當(dāng)下你的自性如來(lái)就顯露了。叫你五分鐘不要起心動(dòng)念,你做得到嗎?你做不到。不要說(shuō)五分鐘,叫你一分鐘不要?jiǎng)幽铑^,你坐在這里心想:「等一下坐禪后,去吃一碗蚵仔煎。」喔!坐不了三十秒,念頭又來(lái)了:「我好象沒(méi)關(guān)瓦斯,如果瓦斯爆炸起火了怎么辦?」再接下來(lái),嗯!「很久沒(méi)有和女朋友約會(huì)了,這一次要帶她去看電影�！褂袥](méi)有?凡夫的心如心猿意馬,叫他停止動(dòng)念頭,他做不到啊!無(wú)盡的起心動(dòng)念,心像開(kāi)水一樣滾滾而動(dòng),念頭無(wú)止境的現(xiàn)前,叫做「心猿意馬」�！敢荒钚牟簧�」你若做得到,你就不用輪回生死,不用做六道的流浪漢、三界的苦命兒了。諸佛透過(guò)修行的管道,因圓果滿而解脫,所以有辦法一念心不生,當(dāng)下就如如佛了,這是境界的問(wèn)題。所以,為何別人五分鐘沒(méi)有起心動(dòng)念,一個(gè)小時(shí)沒(méi)有起心動(dòng)念,乃至百千萬(wàn)劫?zèng)]有起心動(dòng)念,人家為何做得到呢?那是人家修來(lái)的。為什么我們做不到呢?因?yàn)槲覀儧](méi)有修。你老人家不能不相信,不能不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。有修沒(méi)修,有一百八十度的差別。所以我們能不修行嗎?有修行的人早都成佛了。我們?cè)谶@里聽(tīng)聞佛法,知道佛法這么好,難道還要輕忽、冥頑不靈,繼續(xù)沉淪下去嗎?不要把如此莊嚴(yán)的權(quán)益在自己手中喪失,要好好用功修道就沒(méi)錯(cuò)。

　　一位開(kāi)悟祖師說(shuō),行六度波羅密,行善布施作功德不要著相,你若著相布施就沒(méi)有功德可言。你要做到「三輪體空」才能讓你的福報(bào) 滿虛空。所以,開(kāi)悟圣僧教我們?nèi)绾尾际?達(dá)到見(jiàn)性解脫。他說(shuō):

　　「布施莫著相,著相則無(wú)功,

　　能作三空想,福德 虛空�！�

　　這位開(kāi)悟圣僧教我們?nèi)绾巫龉Φ虏际┫采?他說(shuō)布施千萬(wàn)不要著相,著相就有病,一切病皆由著相而來(lái),你不去執(zhí)著就沒(méi)事,做功德不著相才能解脫。你若著相當(dāng)下就無(wú)功德可言。有一個(gè)人布施著相,留戀又執(zhí)著,結(jié)果后遺癥層出不窮,所以不要著相執(zhí)著。他說(shuō)「若能作為三空想」什么是三空想?就是布施要「三輪體空」的意思,即「布施者、受布施者及布施之物」這三者,當(dāng)下是空性的。能布施的我,是空性,我布施的對(duì)象,也和我一樣五蘊(yùn)四大皆空、幻化無(wú)常。被布施的東西,金、銀、鉆石、瑪瑙,包含名譽(yù)、地位,全部都是空幻不實(shí)之物,是空性的。他說(shuō):能作三空想,福德 虛空。

　　我們就是無(wú)法達(dá)到三輪體空,布施的我、布施之物、布施的對(duì)象三輪不能體空,因而留戀、罣礙、執(zhí)著,當(dāng)然就沉淪,無(wú)法出世解脫啊!因此布施后悔了、布施痛苦、布施后又留戀,就生出病來(lái)。嚴(yán)重的又來(lái)要回去,有這種事嗎?有的,以前有一位在家居士,很高興的布施五萬(wàn)元要建寺做功德,后來(lái)有人慫恿她,說(shuō)一些五四三的話︵風(fēng)涼話︶,她聽(tīng)了之后就起疑心,將布施之五萬(wàn)元又要回去。此人布施沒(méi)有智慧,心中沒(méi)有主見(jiàn),這種情況大有人在。如果是一個(gè)入道的人,聽(tīng)這位開(kāi)悟圣僧的開(kāi)示,真正與法相應(yīng)的話,哪里會(huì)將五萬(wàn)元又要回去呢?所以開(kāi)悟圣僧說(shuō)這些話,對(duì)于在家居士和出家人、有心修道的人,是莫大的鼓勵(lì),建立正知正見(jiàn),他說(shuō)「布施莫著相,著相則無(wú)功,能作三空想,福德 虛空�！刮覀兙褪且�聽(tīng)這些話。既然如此,布施怎可著相,布施若著相、留戀并非全無(wú)功德,有,但只是人天果報(bào)而已。你若想出離三界,要解脫,那么布施不可著相,要「三空想」,這樣才能心包太虛,量周沙界。布施著相絕對(duì)無(wú)法出世解脫,最多只能得到人天果報(bào)而已。

　　我講一個(gè)公案給諸位聽(tīng),在迦葉佛時(shí)代,有一位女性常布施喜舍,她的相貌非常莊嚴(yán),在當(dāng)時(shí)是很受人歡迎、尊敬,我相信,這是她多生累劫修來(lái)的。這時(shí)候佛陀在人間講經(jīng)說(shuō)法,當(dāng)佛陀離開(kāi)世間后,這位女性就發(fā)心要建一個(gè)道場(chǎng),奉獻(xiàn)給出家?guī)煾钢v經(jīng)說(shuō)法,作為弘法的道場(chǎng),這是她的心愿。她的力量有限,但她動(dòng)這個(gè)念頭以后,便召集她三十二位的女性好友,連她一共三十三位一起發(fā)心布施建寺,聚沙成塔眾志成城,因此成就了一間富麗堂皇的佛寺,然后作一個(gè)很莊嚴(yán)的儀式,邀請(qǐng)會(huì)講經(jīng)說(shuō)法的出家?guī)煾?來(lái)寺里講經(jīng)說(shuō)法,再將這間寺布施出來(lái),功德做到了嗎?做到了。你看,建寺請(qǐng)法師講經(jīng)說(shuō)法,度多少眾生呢?不說(shuō)別的,如本也是煩煩惱惱、苦苦惱惱的凡夫僧而已,在全國(guó)講經(jīng)說(shuō)法,朝野上下、多少人民百姓、文武百官在聽(tīng)經(jīng)聞法,多不多?很多喔!不可思議呀!士農(nóng)工商來(lái)學(xué)佛的人非常的多。所謂:一切布施當(dāng)中法的供養(yǎng)、法的布施最為第一。在【維摩詰經(jīng)】以及其他經(jīng)典處處提及,講經(jīng)說(shuō)法能利益人天,使其在迷中覺(jué)悟,在生死此岸度過(guò)彼岸證成涅槃。在黑暗當(dāng)中得到光明,在煩惱當(dāng)中得菩提,可以出離三界,那么講經(jīng)說(shuō)法重不重要?非常重要。因此,莊嚴(yán)又賢慧的這位女性發(fā)起了建寺,寺建好后請(qǐng)出家?guī)煾竵?lái)講經(jīng)說(shuō)法,功德讓她作到了,讓她種下了善因。但是人總是會(huì)百歲命終,這位女性朋友百歲命終后,承蒙生前發(fā)起建寺的功德,讓出家人講經(jīng)說(shuō)法,因此命終后往生到第二層天,當(dāng)玉皇大帝,玉皇大帝在【阿彌陀經(jīng)】里稱為「釋提桓因」。所以玉皇大帝的前身,就是這位很莊嚴(yán)、賢慧,很有福德的女性。

　　凡事有因果,這是莊嚴(yán)的因果、人天的福報(bào),所以我們?cè)诖藢?duì)這位女性朋友非常贊嘆,她后來(lái)感召當(dāng)玉皇大帝,所以玉皇大帝的前身就是這位女性朋友。這第二層天叫做忉利天,忉利天又稱為三十三天,為何叫三十三天?佛教說(shuō)三界有二十八層天,縱的有二十八天,橫的第二天又稱為三十三天。忉利天正好在須彌山最頂端的地方,東邊有八天、西邊有八天、南邊有八天、北邊有八天,四八三十二再加中間一天剛好是三十三天。這位女性朋友也就是玉皇大帝的前身,命終后感召統(tǒng)領(lǐng)三十三天,其他三十二天都屬于玉皇大帝管轄。因?yàn)檎摴Φ�、論福�?bào),玉皇大帝的福報(bào)比旁邊的三十二天的天主福報(bào)還大,因?yàn)樗�是發(fā)起人,旁邊是隨喜贊助的,故感召當(dāng)三十二天的天主,這三十二天都?xì)w屬這位女性朋友,也就是玉皇大帝所管轄,種如是因,得如是果。

　　所以我們支持建寺,讓法師來(lái)講經(jīng)說(shuō)法度化無(wú)量眾生,所有的福報(bào)當(dāng)中這種功德最為第一。千經(jīng)萬(wàn)論中釋迦佛陀提到,法的供養(yǎng)是為第一,經(jīng)云:一切供養(yǎng)中,法供養(yǎng)為最。所以我們修道布施是好事,與人結(jié)善緣也等于為自己成就佛道鋪路。所以佛門(mén)有一句話:「未成佛道先結(jié)人緣」道理在此。希望大家在布施的時(shí)候,千萬(wàn)不要執(zhí)著、不要著相,著相確實(shí)會(huì)出問(wèn)題,不是無(wú)功德,有,問(wèn)題是只得人天的果報(bào)而已,人天果報(bào)無(wú)法出離三界叫做「暴殄天物」,布施本是好事、是功德。我再舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō),假設(shè)布施一丈,功德就有一丈,以一丈的功德來(lái)說(shuō),你將它執(zhí)著、罣礙,而且事后后悔、舍不得,功德就會(huì)縮短剩下一尺。你越想越煩,哇!一尺變八寸,想到后來(lái)想將布施的錢(qián)財(cái)要回去,哇!功德就剩一寸、一公分。所以布施不要著相不要執(zhí)著,原因在此。他才說(shuō)「著相則無(wú)功」所以千萬(wàn)要聽(tīng)佛陀的話就對(duì)了。我們布施要「三輪體空」,因?yàn)槲覀儾际┑漠?dāng)下,要了解「布施的我」是空性的,被我「布施的對(duì)象」也是空性的,「布施之物」也是空性的,這三者都是空無(wú)自性,叫做「三輪體空」�？傊�,修道如果了解諸法空性,就不會(huì)留戀、執(zhí)著于空幻泡影的東西,那么此人見(jiàn)空性、破執(zhí)著,心地當(dāng)下就解脫出世了。心地解脫以后,當(dāng)下就 滿虛空啊!

　　要多布施,布施分為財(cái)施、法施和無(wú)畏施。財(cái)施就是物質(zhì)界的喜舍,例如:我布施金銀寶物、三餐或是車(chē)輛,或是看得見(jiàn)有形相的物品,包括布施房地等,都叫做財(cái)施。還有一種叫做無(wú)畏施,就是眾生在緊張、惶恐時(shí),我們安慰他、勉勵(lì)他,尤其當(dāng)眾生內(nèi)心脆弱、低潮時(shí)很需要關(guān)懷,我們對(duì)他付出愛(ài)心、給他信心讓他振作起來(lái),遠(yuǎn)離恐怖,不再驚慌,這就叫做無(wú)畏施。第三叫做法施,法施者就是真理的布施,道理的布施,三藏十二部教典的布施,也就是講經(jīng)說(shuō)法的布施,講經(jīng)說(shuō)法的布施,是所有的布施當(dāng)中最為第一。當(dāng)然三種布施都很重要,但比較起來(lái)法的布施最為第一。你的布施縱然讓眾生三餐溫飽,免去物質(zhì)的缺乏,但你無(wú)法解救眾生的生死。眾生仍免不了有生死輪回,其內(nèi)心依然充滿黑暗、痛苦,無(wú)真理的滋潤(rùn)故。如此諸位了解嗎?所以布施分為治本和治標(biāo),物質(zhì)界的布施,叫做治標(biāo),法的布施叫做治本,軟體若建設(shè)好硬體就比較沒(méi)有問(wèn)題。譬如我教你生財(cái)之道,教你如何修忍辱,教你如何解脫,如何修福報(bào)、修智慧,你學(xué)會(huì)了方法以后,自然不用接受人家布施,你能自力更生,最后福報(bào)智慧圓滿。為何你能福報(bào)智慧圓滿?因?yàn)槟阌蟹ò?知道方法、得到修行的法門(mén),起而修行!到最后福慧圓滿。如此美好的果實(shí)從那里而來(lái)?聽(tīng)人講經(jīng)說(shuō)法來(lái)的,所以叫做治本。只要你掌握根本,其他都是枝末。所以修道處處不能「忘本」,「本」是了解法是所有供養(yǎng)中最為第一。如本了解這深深的意義以后,我盡形壽乃至盡未來(lái)際,永遠(yuǎn)做如來(lái)忠實(shí)的弟子,做為弘法布教的法師,因?yàn)榉ê苤匾�。過(guò)去我還未學(xué)佛時(shí),也是聽(tīng)法師講經(jīng)說(shuō)法,然后肯定佛法、了解佛法的本來(lái)面目,清楚學(xué)佛的動(dòng)機(jī)何在,然后才學(xué)佛,受三皈依、五戒、菩薩戒,而后出家修行,所以我非常感謝過(guò)去法師弘法布教的辛勞、貢獻(xiàn),在此抱著十二萬(wàn)分的感恩,感恩過(guò)去我在家時(shí),那些講經(jīng)法師的慈悲布教,成就了如本出家修行講經(jīng)說(shuō)法度化眾生。

　　所以講經(jīng)說(shuō)法有多層的意義,第一我很感恩過(guò)去還沒(méi)出家以前,那些辛辛苦苦弘法布教的法師,非常感謝他們。第二要感謝佛陀慈悲來(lái)人間講經(jīng)說(shuō)法,將這法寶流傳至今三千多年。及感恩我多生累劫的父母、眷屬。講經(jīng)說(shuō)法,能利益陸�？盏墓禄暌肮�、天龍八部,他們也很需要佛法,所以講經(jīng)說(shuō)法也可以利益他們。因此經(jīng)典說(shuō)「有僧說(shuō)法能度無(wú)量無(wú)邊的人天�！顾�謂「有佛出世龍?zhí)煜?無(wú)僧說(shuō)法鬼神愁�！褂蟹鹫f(shuō)法龍?zhí)煜?有佛陀來(lái)人間講經(jīng)說(shuō)法,天龍八部歡喜得不知該如何形容。因?yàn)榉鹜又v經(jīng)使人天得以出離生死不用再輪回六道中,叫做「有佛出世龍?zhí)煜?無(wú)僧說(shuō)法鬼神愁。」沒(méi)有出家人講經(jīng)說(shuō)法連鬼神都憂愁煩惱,因?yàn)椴荒艿玫焦饷?永遠(yuǎn)生活在幽冥界黑暗中,不能出離生死,不能破暗為明。所以說(shuō)「有佛出世龍?zhí)煜?無(wú)僧說(shuō)法鬼神愁�！刮蚁嘈抛约憾嗌�累劫以來(lái),也是一位講經(jīng)說(shuō)法的出家?guī)煾浮Ｋ�以今生仍延續(xù)了多生累劫以來(lái)的善根,在今生繼續(xù)發(fā)芽茁壯、開(kāi)花結(jié)果,成就無(wú)上菩提,完成多生累劫未完成的佛道。

　　所以講經(jīng)說(shuō)法,法緣廣闊是有原因的,我相信這是多生累劫修來(lái)的。所以我到每一個(gè)縣市去講經(jīng)說(shuō)法,聽(tīng)眾總是人山人海,我相信除了我說(shuō)的法正確以外,最重要的是這些來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法的人,多生累劫以來(lái)曾經(jīng)和我結(jié)過(guò)法緣,所以聽(tīng)眾是人山人海擠得水泄不通,只要到每一個(gè)縣市的縣政府禮堂、文化中心、國(guó)父紀(jì)念館聽(tīng)眾總是非常多。一些法師表示,講經(jīng)二、三次的聽(tīng)眾加起來(lái)仍比不上如本法師講經(jīng)時(shí)一半的聽(tīng)眾,他們很感嘆,但是不要緊、不要灰心。我們多生累劫要和眾生結(jié)善緣,這樣當(dāng)我們要講經(jīng)說(shuō)法,自然會(huì)有很多聽(tīng)眾手牽手、親戚邀朋友、樓上告知樓下,大家結(jié)伴來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法,這是法緣的問(wèn)題,不要煩惱,只要我們無(wú)盡的弘法布教度眾生,我相信我們的法緣若結(jié)下以后,講經(jīng)時(shí)聽(tīng)眾就會(huì)人山人海。

　　舉一個(gè)典故:有兩位師兄弟發(fā)心講經(jīng)說(shuō)法,師兄的聽(tīng)眾是人山人海,來(lái)聽(tīng)?zhēng)煹苤v經(jīng)的聽(tīng)眾比較少,而且聽(tīng)眾一天比一天少,他就起懊惱不知如何是好。他的師兄很慈悲勸他說(shuō):「師弟不要煩惱,這告訴我們多生累劫要結(jié)善緣,我相信我的聽(tīng)眾是我多生累劫結(jié)善緣而來(lái)的,不然憑我這一世結(jié)的善緣有限啊!」他就勸師弟將信徒所布施一元二元十元的錢(qián)財(cái)累積起來(lái)買(mǎi)一些泥鰍、鱔魚(yú)、鱉、六畜等來(lái)放生。放生要有智慧不要隨便放,現(xiàn)在很講究環(huán)保,隨便放生會(huì)害死那些魚(yú)蝦,罪過(guò)無(wú)量,放生要有智慧。師弟聽(tīng)?zhēng)熜诌@么說(shuō)以后,抱著歡喜的心情,師兄又說(shuō):「你二十年內(nèi)不要出來(lái)講經(jīng),多做功德放生,二十年后東山再起�！箮煹苈�(tīng)?zhēng)熜值脑?就將信徒所布施的金錢(qián)都拿去買(mǎi)泥鰍、鱔魚(yú)、鱉、魚(yú)蝦之類(lèi)放生,放多久呢?放了二十年。屈指一算日子,他也差不多五十多歲了,后來(lái)他出來(lái)講經(jīng)說(shuō)法,喔!不得了,不同凡響「十年寒窗無(wú)人問(wèn),一舉成名天下知。」他再入紅塵講經(jīng)說(shuō)法,聽(tīng)眾多的不得了,那些聽(tīng)眾都是小孩子,最多二十幾歲而已,七、八歲、十幾歲的一大堆,你可知道這些十幾二十歲的聽(tīng)眾其前世就是被法師所買(mǎi)來(lái)放生的泥鰍、鱔魚(yú)、鱉、蝦,投胎轉(zhuǎn)世后成為現(xiàn)在的這些少年、小孩,這有其前因后果,是好的因果。這些眾多的聽(tīng)眾聽(tīng)法師講經(jīng),不論聽(tīng)得懂不懂都沒(méi)關(guān)系,或是來(lái)看熱鬧也好,總是人潮擁擠,這位法師就有信心了,師兄說(shuō)的沒(méi)錯(cuò),多生累劫要和眾生結(jié)善緣。我們沒(méi)有度它們也就算了還要?dú)⑺�、吃它、啃它的骨、喝它的�?這分明和眾生結(jié)惡緣啊!

　　所以要結(jié)善緣不要結(jié)惡緣。結(jié)緣有兩種,有結(jié)善緣和結(jié)惡緣,我們要結(jié)善緣啊!結(jié)善緣非常重要,在修道過(guò)程中,我們需要多結(jié)善緣、喜舍做功德。所以師弟聽(tīng)?zhēng)熜值脑?將泥鰍、鱔魚(yú)、鱉買(mǎi)來(lái)之后,在佛寺前面為它們皈依,他都這么念:「汝等畜牲發(fā)菩提心,皈依佛、皈依法、皈依僧,皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮畜牲,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟�！篂樗鼈�皈依三寶,三番羯磨,與佛門(mén)結(jié)下深深的善緣,再念佛做功德回向給它們,然后放生。這些魚(yú)蝦命終后投胎作人,因緣際會(huì),因此來(lái)學(xué)佛修道,可見(jiàn)結(jié)善緣很重要啊!你看釋迦牟尼佛,每到一個(gè)場(chǎng)所講經(jīng)說(shuō)法,聽(tīng)眾總是人山人海,不但人間的人民百姓,還有國(guó)王、太子也來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法,這是看得見(jiàn)的眾生。還有看不見(jiàn)的幽冥界眾生、陸�？盏墓禄暌肮�,也來(lái)聽(tīng)佛陀講經(jīng),還有鬼王、無(wú)量的阿羅漢、菩薩全都云集來(lái)聞法。尤其佛陀講【法華經(jīng)】時(shí),十方世界無(wú)量無(wú)邊的諸佛,也隨喜來(lái)到釋迦牟尼佛身邊,聽(tīng)他講經(jīng)說(shuō)法,可見(jiàn)釋迦牟尼佛多生累劫和所有人結(jié)了很多善緣。所以佛陀是我們的榜樣,作人天導(dǎo)師、作佛世尊有那么容易嗎?我相信成功有條件,失敗有原因,這是一定的道理。佛為何成功?成功有條件,什么條件?可能你勤勞、可能你認(rèn)真、可能你有耐性、可能你脾氣好、你的修養(yǎng)好、你的操守好、你很認(rèn)真打拼,這都是構(gòu)成你成功的條件。失敗有原因,什么原因?可能你做人喜歡貪小便宜,可能你做人喜歡欺騙別人,不老實(shí),你可能不會(huì)做人,處處得罪人,說(shuō)話太快沒(méi)經(jīng)過(guò)大腦思考,無(wú)形中得罪很多人,人緣就狹隘起來(lái)。所以生意不論怎么做都做不好,做什么事都處處不順利,你不要怪老天爺沒(méi)有保佑你,那就誤會(huì)了,這是人為的因素,卻怪天文怪地理,所以如本不相信地理,事在人為福地福人居。

　　真正會(huì)修道的人,正報(bào)能感召依報(bào),依報(bào)是隨正報(bào)而轉(zhuǎn),世間人說(shuō)福地福人居,有福報(bào)的人處在「禍地」,災(zāi)禍之地也會(huì)變成「福地」,你若業(yè)障很重住在福地,也會(huì)一塌糊涂。沒(méi)錯(cuò),事在人為。這間房子不好不壞,讓殺豬的人來(lái)住,這間房子變成豬灶,掛著豬刀一尺的一支,一尺二的一支,有剁肉的、切肉的刀,還有殺豬的豬灶。若一位老師住進(jìn)這房子就改觀了,里面放置辦公桌一張、擺設(shè)文房四寶、毛筆硯臺(tái)、參考書(shū),還掛了一些標(biāo)語(yǔ),整個(gè)就改觀了。若是出家?guī)煾缸≡谶@間房子,就又改觀了,掛的是莊嚴(yán)的佛相,有拜墊,供奉的是西方三圣︱阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩,掛的是佛教法語(yǔ)。因此,房子是不好不壞,事在人為,環(huán)境會(huì)因人而有所改變,所以說(shuō)福地福人居,無(wú)福之人住在福地,也會(huì)一塌糊涂,與其信地理不如信自己,要行持公理公道,做好人,你會(huì)受到人天的贊嘆和稱許,最后的成功者,最后的光明者、解脫者非你莫屬啊!