比丘尼傳 2 晉

新林寺道容尼

　　譯文

　　道容，本來居住在歷陽（今安徽和縣）烏江寺。她謹守戒品，用意精進，善于占吉卜兇，能預知人世禍福，因而世人都把她傳為圣人。

　　晉明帝時，她頗受皇上的敬重和侍奉。明帝曾讓人將一束花鋪放在她的席子下，想以此驗證她是凡庸還是賢圣。結(jié)果花在席下竟鮮活如前，一點也沒有枯萎。

　　到了簡文帝時，出現(xiàn)了一件怪事，情況是這樣的：簡文帝當初很迷戀道教之術(shù)，侍奉一位號稱清水道師的人，此人就是京城人所說的王濮陽。簡文帝在宮內(nèi)為他立了道觀。道容對此深不以為然，曾多次加以開導和勸諫，但簡文帝并沒有聽從她的話。嗣后，簡文帝每次走人道觀，總是看到神人幻化成僧徒的模樣，而且滿屋子都是。簡文帝疑心是道容所搗的鬼，但又不能確定。

　　登基之后，又出現(xiàn)了烏鴉在太極殿上筑巢的怪事。于是簡文帝便讓卜師曲安遠卜筮。曲安遠說：「西南方向有一道行高深的女子，她能消除此怪�！购單牡哿⒖滔氲降廊荩�就專使前往西南方向的烏江寺，去迎接道容。道容迎來之后，簡文帝把太極殿出現(xiàn)的怪事原原本本說了出來，向她討教。

　　道容回答說：「你只要齋戒七天，謹守八關(guān)齋戒，此怪自會消除�！购單牡勐爮牧怂�的話，齋戒沐浴，凈心凝神，未滿七天，成群的烏鴉爭相飛來，把鳥巢運走了。

　　這事使簡文帝對她深為信任和敬重，于是為她造一座尼寺，并供養(yǎng)她所需之物。寺廟落成之后，又根據(jù)它座落的那片山林，替它取名為新林。簡文帝用對待老師的禮節(jié)來侍奉她，并從此捐棄道術(shù)，敬奉佛法。此后，顯揚崇尚佛道成了東晉的世風，這種世風的形成，正仰仗于道容的力量。

　　晉孝武帝時，道容更受崇敬。東晉太元（公元三七六——三九六年）年間，她忽然行蹤隱遁，不測所往。孝武帝就傳旨埋葬她的衣缽，據(jù)說新林寺有一墳墓，正是這一緣故。

　　原典

　　道容，本住歷陽烏江寺。戒行精峻，善占吉兇，逆①知福福，世傅為圣。

　　晉明帝②時，甚見敬事，以花布席下驗其凡圣，果不萎焉。

　　及簡文帝③，先事清水道師，道師京都所謂王濮陽也。第內(nèi)為立道舍。容亟④開導，未之從也。后帝每入道屋，輒見神人為沙門形，滿于室內(nèi)。帝疑容所為也，而莫能決。

　　踐祚⑤之后。鳥巢太極殿。帝使曲安遠筮之，云西南有女人師，能滅此怪。帝遣使往烏江迎道容。以事訪⑥之。

　　答曰：「唯有清齋七日，受持八戒⑦，自當消弭。」帝即從之，整肅一心，七日未滿，群鳥競集，運巢而去。

　　帝深信重，即為立寺，資給所須。因林為名，名曰新林。即以師禮事之，遂奉正法。往后晉顯尚佛道，容之力也。

　　建孝武⑧時。彌相崇敬。太元中。忽而絕跡，不知所在。帝勅⑨瘞⑩其衣缽，故寺邊有冢云云。

　　注釋

　�、倌妫河�也。此指預見、預知。

　�、跁x明帝：司馬紹，元帝長子。元帝為晉王時，立為晉太子，永昌元年即位，改元太寧，在位三年。

　�、酆單牡郏核抉R昱，元帝少子。永昌元年封瑯邪王，咸和元年徙封會稽王，太和六年即位，改元咸安，在位二年。他崇尚佛學，對東晉佛學的發(fā)展起了重要作用。

　　④亟：屢屢，數(shù)次。

　�、蒇`祚：又作「踐阼」，即帝王登基�！�史記．燕召公世家》：「成王既幼，周公攝政，當國踐祚�！�

　�、拊L：咨諮。《左傳．僖公三十二年》：「穆公訪諸蹇叔�！�

　　⑦八戒：即八關(guān)齋戒。其內(nèi)容包括：不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不以華鬘裝飾自身及不歌舞觀聽、不坐臥高廣華麗床座、不非時食。

　�、嘟ㄐ⑽洌簯�指晉孝武帝，「建」乃「晉」之訛。司馬曜。簡文帝第三子，興寧三年封會稽王，咸安二年即位，改元寧康、太元，在位二十四年。京中尼寺多得其幫助，后為張貴人所殺�！附ā梗�大正藏本作「逮」。

　�、釀龋旱弁醯脑t命。

　�、獐帲郝裨�。音一。