五蘊(yùn)并非真實(shí)不變的存在

　　那么，這五蘊(yùn)是真實(shí)的嗎？不是真實(shí)的。比如說(shuō)，色蘊(yùn)。色蘊(yùn)就是地、水、火、風(fēng)（這是印度古代人對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)），我們的身體就是由地大、水大、火大、風(fēng)大四種元素組合的。

　　什么叫地大？地大就是有形的，固體的，有質(zhì)礙的物質(zhì)，比如骨頭、肌肉、皮膚、毛發(fā)等。水大就是液體的狀態(tài)，如身體的血液、尿液、汗液和淋巴液等。

　　火大就是能量，我們吃進(jìn)去的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)經(jīng)過(guò)器官的新陳代謝產(chǎn)生的能量。有能量我們就感到有溫度，有熱量。我們?nèi)说捏w溫為什么能夠保持在37度左右的恒溫？就是因?yàn)橛袩崃�，這個(gè)是火大。

　　風(fēng)大就是氣體流動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。人的氣體，我們呼吸，吸進(jìn)去氧氣，呼出二氧化碳，我們每天都要進(jìn)行氣體的交換。離開氣體的交換，人就會(huì)死亡。風(fēng)大還包括運(yùn)動(dòng)，血液在血管里面流動(dòng)，心臟在搏動(dòng)，肌肉在運(yùn)動(dòng)，這些器官的運(yùn)動(dòng)都屬于風(fēng)大。所以，我們這個(gè)肉體實(shí)際上由地、水、火、風(fēng)四大所組合的。就是這四大也都并非固定不變的。

　　我們看起來(lái)是個(gè)人，死了火燒后就一把灰，水到哪兒去了？風(fēng)到哪兒去了？火到哪兒去了？都不是永恒的，是無(wú)常的，是每天都在變化的。我們吃了飯要新陳代謝，每天都在不斷地更換變化。變化的，就不是實(shí)在的，不是固定的，這個(gè)叫“空”。

　　“空”的意思就是變化的，沒有永恒性，沒有主宰性，沒有獨(dú)立性。我們的色身，沒有主宰性，沒有永恒性，沒有獨(dú)立性，每天都在變化，不可能不生病、不衰老、不死亡。從我們身體的來(lái)源去觀察，身體不是自己的，水是山河大地那里來(lái)的，空氣是大自然的，吃的食物是地里種出來(lái)的，要有陽(yáng)光，光合作用等等，都不是自己的。我們的感受也不是永恒不變的。我們想天天看到喜歡的人，但卻偏偏經(jīng)常遇到不喜歡的人，這感受我們自己不能掌握，不能夠控制，就是隨外境的變化而變化，不是永恒的，這就是“空”。

　　過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。過(guò)去想的，已經(jīng)過(guò)去了；未來(lái)還沒想，也不可得；現(xiàn)在想的，剛剛起一個(gè)念頭，馬上已經(jīng)過(guò)去了，也是不可得。念念無(wú)常，念念生滅，也是“空”！我們的行為、判斷和感受都會(huì)隨著環(huán)境的變化、觀念的變化而變化，這個(gè)叫“空”。

　　“空”的意思不是沒有，而是它會(huì)變化，你主宰不了，控制不了，它不能夠獨(dú)立存在，隨著環(huán)境、隨著條件的變化而變化。這就是色空分。不管是我們有情的身體，還是我們的心靈，還是我們外在的世界，實(shí)際上都是在生、住、異、滅，生、老、病、死這樣一個(gè)變化的狀態(tài)中循環(huán)，這叫“空”。“空”的意思是靠不住，控制不了，主宰不了，把握不了，它是會(huì)變化的，隨著條件的變化而變化，它不能夠獨(dú)立地存在，宇宙世界無(wú)不都是這樣的無(wú)常變化。

　　第三本來(lái)分。

　　“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。”

　　到底人生宇宙的真相真理是什么？《心經(jīng)》告訴我們是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

　　第四法用分。

　　“是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。”

　　這就是我們主要觀照的內(nèi)容，我們從五蘊(yùn)、從六根、六塵、十八界，乃至十二因緣及四諦，去觀照，都是無(wú)常的，都是變化的，不可得的。這部分叫法用分。

　　第五叫果德分。

　　“以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)罣礙。無(wú)罣礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”

　　這是果德分。我們通過(guò)這樣的思維觀照開了智慧，心無(wú)罣礙，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，心里沒有恐怖，最后證得涅槃，證得無(wú)上正等正覺菩提，這是果德分。

　　第六是證知分。

　　“故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。”

　　我們通過(guò)如理如法的觀照，如理如法的修行，最后證得無(wú)上正等正覺這樣一個(gè)果，能除一切苦，真實(shí)不虛，它是大神咒、大明咒、無(wú)上咒、是無(wú)等等咒。密宗里面講的咒是秘密的語(yǔ)言，無(wú)上咒無(wú)等等咒是佛法修學(xué)最高的境界，能除一切的苦，是真實(shí)不虛的。這是證知分。

　　第七是秘密分。

　　“故說(shuō)般若波羅密多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”

　　這部分叫秘說(shuō)，是秘密分。

　　整部《心經(jīng)》按內(nèi)容可以做這樣一個(gè)章節(jié)的分類。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（二十九）

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