法執(zhí)

　　法是天道，規(guī)律。人有生老病死，事物有成住壞空�！督饎偨洝芬恢痹趪�繞著我執(zhí)和法執(zhí)層層推進。什么是法執(zhí)？認為一切為我所有。其實一切事物的存在都是由各種因緣和合導致的，因此一切法是生滅的，是無常的。

　　如果你違背了一個規(guī)律，就會被這個規(guī)律中的事情所顛覆。健康有健康的規(guī)律，違背健康法則，就將被健康所拋棄；婚姻有婚姻的規(guī)律，不合婚姻法則，家庭關系將難以維系；國有國的規(guī)律，國家的存在是和人民的需求相一致的，違背了這個規(guī)律，那國也將不國。實踐萬法，無不如此。

　　我們平時做事，比如演講、給上級做匯報的時候，當心里緊張，太在意別人的情緒，往往就發(fā)揮不好。從內心進行剖析，這些現象的根本原因來自于，有擔心就有障礙，有障礙就有執(zhí)著，有執(zhí)著就無法放開去做，就不能達到想要的結果。

　　假如你想發(fā)揮正常，就一定來自于人無我、法無我的精神。一個歌唱家唱歌的時候，放下自我，也放下對聽眾情緒的執(zhí)著，化為聲音，就能感染在場的所有聽眾。

　　這里再講講福德。什么是福德？所謂福德，非福德，是名福德。我們需要積累福德，但又不是在刻意追求福德，這是一種空性思想的行為。因此，不要去想自己在積累福德，要化空。我們都希望有正念，有正行，有正住，心有所得，證有所悟，我要修行，我要入道。

　　其實修行的最高狀態(tài)就是無念，無住，無修，無證。心安住下來就會享受這種氛圍，它一定是破掉我執(zhí)和法執(zhí)后才能有的狀態(tài)。當你接受自己和周遭一切的時候，那種抗拒的心就沒有了。

　　人生是不斷轉換的過程，所有的快樂都來于自己會不會轉換，當你用這種狀態(tài)不斷觀照的時候，你就會發(fā)現沒有什么是你不能面對的。大家能否理解，為何有相的眾生，哪怕是具足一切相的眾生是見不到佛的呢？

　　因為有相的色身，它是地、水、火、風四大和合而成，都是不長久且有生滅的，哪怕這個色身再漂亮，再美好，再與眾不同，那也是有型的報身。而這里的佛，乃諸相之本源，諸相之自性，他是諸相之法身。

　　以有形眼見無形體，故而不得一見。真正的佛，是見到法身，才是見到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切無相，法身無相，也沒有境界。如果你在一個境界上，就已經有所住，有所著，就不能明心見性。一切相皆空，才能明心見性，才能見到佛。

　　這里面折射出了我們修證的本質。很多人在念經或打坐的時候，會感應到金光銀光各種光的菩薩在眼前閃現，更有一些人可以大發(fā)神通，白天甚至晚上會感應到佛菩薩的種種事。這些人認為自己已見道。

　　其實讀讀《金剛經》，大家就知道，“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”，以及“如來不應以具足色身見。”我們從出生的那一刻起，就開始接受學習，學習這個世界的世間法則，學會看、聽、行，為人處事，以及生存技能。

　　學會了辨別美丑，學會知好知壞，學會用文字表達事情，那么請問大家，我們所能在夢中，在定境中見到的金身大佛是不是我們后天在寺廟里，在法本中看到過的佛像？

　　而我們明心見性見到的佛，是佛之法身，它無形無相，并非我們后天意識中所添加之形。如果你在定境中見有相之佛，視之為見道，那么很遺憾地說，這不是見道，這是著相。

　　當遇到這種情況，只有放下一切所見之相，不去關注，不去搭理，知道這一切都是虛幻不可得的，不因其與你說話而妄動思慮，也不因其好處與你而起喜樂情緒，到那時，卻恰當不動搖之堅固心，反離見道不遠矣！

　　在定中，我們知道要破除一切假合之相，在生活中呢，我們更要明了我和他人、他物之假合之相，當我們處處以空性游梭于世間的時候，我們就成為一個不被假相所掌控的自由人了。這就是所說的“活在當下”的本質，不被假相所迷惑，不活在過去，也不妄想于未來，永遠用當下之空性而行，當下即是見道。