卷一 靜思 之 知足

　　靜思、智慧、愛(ài)

　　證嚴(yán)法師

　　卷一 靜思 之 知足

　　4.知足

　　若欲脫諸苦惱,

　　當(dāng)觀知足。

　　富樂(lè)安穩(wěn)

　　人生要怎樣才能得到富有的生活呢?佛陀在《遺教經(jīng)》中教育弟子:「若欲脫諸苦惱,當(dāng)觀知足�！故裁礃拥娜俗羁鞓�(lè)?其實(shí),很少有真正快樂(lè)的人。家庭富裕,財(cái)物充足的人就算是快樂(lè)嗎?不,他還有心靈上的苦惱、還是有不足的缺憾。

　　我們要常常警惕自己,時(shí)時(shí)刻刻修知足常樂(lè),人生才無(wú)憾事,也才能脫諸苦惱。故佛陀又說(shuō):「知足之法,即是富樂(lè)安穩(wěn)之處。知足之人,雖臥地上,猶為安樂(lè);不知足者,雖處天堂,亦不稱(chēng)意。不知足者,雖富而貧;知足之人,雖貧而富。不知足者,常為五欲所牽,為知足者之所憐愍,是名知足�！狗鹜咏涛覀円�知足,能知足就能夠處于富樂(lè)安穩(wěn)。人都是在不足中造業(yè),在不足中煩惱。

　　人生活在五欲中,永遠(yuǎn)都有填不滿的不足感——苦惱。放眼天下看人生,又有哪個(gè)會(huì)說(shuō):「我所得到的已很夠了,我已夠滿足了呢?」人往往有了一分,還想要得另外的九分,越得越想得越多。愛(ài)欲的心始終沒(méi)有辦法滿足,人永遠(yuǎn)都在欠缺中。所以我們?nèi)缒苡凶晕倚睦锏臐M足,就是處于最安穩(wěn)快樂(lè)的環(huán)境中。

　　知足寡欲

　　知足寡欲的人,一定是最快樂(lè)的人。世間的物質(zhì)再怎么追求,也沒(méi)有滿足的一天,無(wú)限的愛(ài)欲與情就是人生苦惱的根源,要除去這些苦惱,唯有用知足的方法。一個(gè)知足的人,雖然睡在地上,但已經(jīng)覺(jué)得很滿足了。

　　而有些人在柔軟的床上,卻還有不足的苦惱!所以人生一定要能夠知足,常找環(huán)境磨練這分知足的心理;如不知足,即使住在天堂,物質(zhì)上的享受豐富,你還是不稱(chēng)意,心中的煩惱仍多。

　　「不知足者,雖富而貧�！挂�?yàn)椴恢�足的�?心中還有欠缺,有欠缺就是貧。相對(duì)的,知足者,雖貧而富,從形態(tài)上看來(lái),也許他是貧窮的,但他的心中卻是富有的。什么都不覺(jué)得欠缺的人就是富有啊!

　　永遠(yuǎn)的名

　　現(xiàn)今的社會(huì)上,許多人不是為名、就是為利,爭(zhēng)來(lái)斗去到頭來(lái)又是為了什么呢?真正要為社會(huì)、為人群做事的人,又豈需要如此的你爭(zhēng)我?jiàn)Z呢?難道人生在世只是為名與利嗎?

　　真正的名是要從良能發(fā)揮出來(lái),無(wú)形中建立在受惠者的心中,這才是永遠(yuǎn)的名。所以名根本不需要去爭(zhēng)取,該得的總是會(huì)實(shí)至名歸!

　　自食惡果

　　報(bào)紙報(bào)導(dǎo)的餿水油事件,我當(dāng)時(shí)就說(shuō)過(guò),這是自種其因,自食其果。自己不想吃,吃不完的東西倒掉以后,因?yàn)椴恍ど倘说募總z,把那些丟掉的東西再制,讓消費(fèi)者吃回肚子。這不是自種浪費(fèi)的因,而自食惡果嗎?

　　現(xiàn)代人身體有病,幾乎都不是營(yíng)養(yǎng)不良的病,而是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩的病,這都是「吃」出來(lái)的毛病。

　　沉迷的人生

　　睡,也就是沉迷的人生。有美好的人生,有與生俱來(lái)的良能,卻不去發(fā)揮救人救世的工作,只沉迷在歌臺(tái)舞榭中,浪費(fèi)在觀光旅游中,這等于是活著在睡覺(jué)的人生,貪得一己之清閑,而不肯去服務(wù)人群,真是可惜。

　　五欲造業(yè)

　　從一個(gè)知足的人來(lái)看不知足的人,會(huì)覺(jué)得對(duì)方很可憐。因此,佛陀看眾生,憐愍眾生,就如同一位修行已覺(jué)悟的人,看到在迷途中昧了本性良知的人,那樣的痛心和憐愍。所以往往有錢(qián)尚不知足的人,也會(huì)被沒(méi)錢(qián)而安貧樂(lè)道——知足的人所憐愍。

　　佛陀教育我們,最主要的是要顧到我們?cè)瓉?lái)的本性,去發(fā)揮我們的智慧,用這分智慧去看透世間一切的物質(zhì),而世間的物質(zhì)都是一種潮流。太平年代時(shí)金銀玉石是寶,而戰(zhàn)亂時(shí)期米糧衣布是寶,世間所謂價(jià)值的東西是要用什么來(lái)衡量呢?其實(shí),那完全是盲目追隨潮流及虛榮心的作祟。

　　擴(kuò)大愛(ài)心

　　人為什么不得安穩(wěn)快樂(lè)呢?比如說(shuō):一個(gè)人身邊有金錢(qián)寶物,他的心一定很惶恐不安。尤其現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),即使在白天也會(huì)害怕隨時(shí)有禍患發(fā)生。為何會(huì)有防患不安的煩惱呢?就是因?yàn)楹ε掠腥藖?lái)爭(zhēng)奪自己所愛(ài)的東西。

　　有一位女士,她的先生是一位企業(yè)家,她說(shuō)她很痛苦,過(guò)去夫婦二人白手成家,什么都沒(méi)有,夫妻兩人聯(lián)手并肩建立家庭,創(chuàng)下事業(yè)。而現(xiàn)在生活富裕了,事業(yè)發(fā)達(dá)了,先生卻變心了。過(guò)去貧困的時(shí)候,她雖然背著孩子去做工,住的房子是租的,身上沒(méi)有任何裝飾,她卻感到很滿足幸福,且很有安全感。

　　現(xiàn)在住高樓大廈,生活富足,反而讓她天天都哭哭啼啼的。到底她在苦惱什么?她還要爭(zhēng)取什么呢?只是為了爭(zhēng)個(gè)愛(ài)與情啊!為了爭(zhēng)取先生的感情。她說(shuō)她女兒曾勸她,「不要去爭(zhēng)取,苦苦爭(zhēng)取又能得到什么?不爭(zhēng)取又會(huì)損失什么?」我向她說(shuō):「你生了這么一位有智慧的女兒,反而生她的人卻是如此沉迷不醒!」我告訴她:「你應(yīng)該滿足了,雖然現(xiàn)在的生活少了一分先生對(duì)你的愛(ài),但你有四個(gè)兒女,你已得到了子女的四分愛(ài);你該把這分母性的愛(ài)發(fā)揮出來(lái),移給四個(gè)孩子,好好教育他們;移給整個(gè)家庭,把家庭事業(yè)照顧好,再把這分愛(ài)發(fā)揮到社會(huì)人群。如能這樣,雖然失掉了一個(gè)人的愛(ài),卻是擴(kuò)大了無(wú)邊無(wú)量的愛(ài)心。何況情、愛(ài)并不是硬爭(zhēng)能得的�！�

　　我常比喻情與愛(ài):「它如同一個(gè)球,你愈硬碰硬,彈得愈高、越遠(yuǎn)。一切順其自然,該來(lái)的自然會(huì)來(lái),它不來(lái)就算想盡辦法爭(zhēng)取,還是無(wú)法獲得……�！顾�回答道:「可能是這樣吧!」先生曾向鄰居說(shuō)過(guò):「太太把我愛(ài)得太痛苦了,所以故意用冷酷的形態(tài)去磨她,把她磨得死心。」

　　問(wèn)情是何物呢?如能拓寬感情的范圍,放棄一對(duì)一的私己情愛(ài),那不是會(huì)很安穩(wěn)泰然嗎?

　　心胸寬闊

　　知足,生活才會(huì)富有;有人說(shuō)出家就是要學(xué)解脫。佛教中有句話:「一缽千家飯,孤僧萬(wàn)里游�！钩黾胰苏嬲秊⒚�,因?yàn)樗麄冎挥腥�衣一缽就可以生�?而且走遍天下把佛陀的教化宣導(dǎo)給眾生。他們的心胸寬闊,能包容天下一切萬(wàn)物,無(wú)論天邊海角,只要看得到的東西,就是我的;至于有沒(méi)有放在我身上那是無(wú)關(guān)緊要的。

　　這就是佛陀訓(xùn)練弟子要有一分寬闊的心胸,如能以別人的快樂(lè)為自己的快樂(lè)、以別人的富有如自己的富有,這就是永遠(yuǎn)滿足的人生,永遠(yuǎn)富有的人生。

　　知足常樂(lè)

　　每一個(gè)人都希望自己的人生是真正快樂(lè)幸福的。但幸福與快樂(lè)并不是用物質(zhì)衡量的,而是一種精神上的感受。精神上如能常常滿足,這就是最幸福的人生,有知足思想的人,自然心量是開(kāi)闊的。有開(kāi)闊胸襟的人,對(duì)人、事就不會(huì)計(jì)較。要做到如此的胸懷,那就必須走進(jìn)宗教之門(mén)。能真正體會(huì)到超然的宗教思想與教育,自然所感觸到的一切事物也會(huì)很美滿。

　　精神長(zhǎng)存

　　不知足,就是智慧不開(kāi)的人,他不了解社會(huì)物質(zhì)價(jià)值的程度,會(huì)隨著物質(zhì)的表相而迷失了本性,這豈不是很可憐嗎?世間的物質(zhì)本來(lái)是給人用的,而現(xiàn)在都變成人被物所用了。我希望大家能把父母給我們的身體能力,及無(wú)始以來(lái)就具有的本性發(fā)揮出來(lái);找回自己,找回良知良能,為人生服務(wù),發(fā)揮人生的作用,這樣才不枉費(fèi)人生。

　　「取諸社會(huì),用諸社會(huì)」,是使人的精神長(zhǎng)存于人間的重要方法。釋迦牟尼佛距今已將近三千年了,但是他在人間并未消失,還是活在每個(gè)人的心目中;佛陀普愛(ài)眾生的心胸,就是廣大的慈悲心。

　　生死自在

　　學(xué)佛要知道「生死疲勞」。在六道之中,不是在天道就是人道、阿修羅道、畜生道或地獄道、餓鬼道。生生死死,死死生生,實(shí)在非常疲勞。這疲勞的事從何而起呢?是從貪欲而起,所以我們必須少欲知足;能知足的人,才有快樂(lè)。

　　「少欲無(wú)為,生死自在�！顾�謂修行學(xué)佛,除了為社會(huì)人群謀福利,更要追求佛陀的教理,知道生從何處來(lái),死從何處去,要以什么形態(tài)去選擇、如何去進(jìn)取……,直到生死自由,來(lái)去自在,如此就可達(dá)到想要以什么形態(tài)來(lái)人間,就可以隨意來(lái)人間。觀世音菩薩可以三十二應(yīng)化身,以種種形態(tài)出現(xiàn)人間,應(yīng)人間的需要現(xiàn)身形,而救度人間的眾生;一切菩薩都是生死自在。

　　要生死自在,首先必須少欲無(wú)為。我們既來(lái)人間,就應(yīng)抱持——來(lái)人間是為眾生而來(lái)。為眾生而來(lái)人間,就是菩薩;為自己來(lái)人間,就是凡夫。既然我們都有一分福,也就是在過(guò)去生中造人道的福因,人道的業(yè)力牽引我們來(lái)到人間,雖然現(xiàn)在還是凡夫,但是,我們應(yīng)該很慶幸已得人身,又能聞佛法。

　　我常說(shuō):「人身難得今已得,佛法難聞今已聞�！辜热宦�(tīng)到佛法就要趕快走向佛道,趕快修行。佛經(jīng)不單是我們要去聽(tīng)、去誦,還要把它當(dāng)作路來(lái)實(shí)行。