人有二十難之四 得睹佛經(jīng)難

　　人有二十難之四──得睹佛經(jīng)難

　　人生好像難的事情很多！比如說(shuō)：曰常生活中常會(huì)碰到‘難’，就連口頭上說(shuō)話，也常會(huì)出現(xiàn)這個(gè)‘難’字；例如地上弄濕了，正巧看到一個(gè)人要走過(guò)來(lái)，細(xì)心的話，我們會(huì)提醒他：‘地上濕濕的，很“難”走，你要小心哦！’或是想打開(kāi)一個(gè)瓶蓋，可是怎么用力也打不開(kāi)時(shí)，也會(huì)說(shuō)：‘這個(gè)蓋子很“難”開(kāi)呀！’反正，舉手投足之間，常常就有難走、難提、難開(kāi)．．等等類似的事。而現(xiàn)在我們所要說(shuō)的‘難’，才是人生真正的大困難。

　　雖然如此，我們果真有心想去做，即使是很難的事，也不成其難；反之，若根本無(wú)心要做，那人家只說(shuō)了一句：‘地板濕濕的，很難走。’我們便停于原地，怕地上濕濕的會(huì)滑倒，就不敢走過(guò)去。這么簡(jiǎn)單的事，若能稍加注意，小心地跨步，很容易就走過(guò)去了，那有什么難？如果我們的人，時(shí)時(shí)都放在這個(gè)‘難’字、那我們這段人生怎能順利過(guò)關(guān)呢？

　　□文字不足是一難□

　　現(xiàn)在，來(lái)談第四‘得睹佛經(jīng)難’。能看到佛經(jīng)很難？有些人一定會(huì)說(shuō)：‘有什么難呢？經(jīng)常接到熱心人士助印的佛經(jīng)，經(jīng)書這么多，都已經(jīng)造成收存放置的困擾了呀！’的確！數(shù)量這么多，怎么說(shuō)“得睹佛經(jīng)難”呢？

　　就現(xiàn)代人而言，“得睹佛經(jīng)難”，其實(shí)是難在經(jīng)文深澀。平常的人，想要深入去看佛經(jīng)，且加以完全體會(huì)貫通，并不是一件簡(jiǎn)單的事情。

　　因現(xiàn)代人對(duì)文學(xué)，文字較輕忽，已經(jīng)看習(xí)慣了白話文，對(duì)古文經(jīng)書的接受力很弱，“文字代溝”的距離很大，自然無(wú)法體會(huì)古文經(jīng)中的文義。因此，這些經(jīng)典對(duì)我們來(lái)說(shuō)，就不容易看懂。

　　佛陀在世時(shí)，他說(shuō)‘得睹佛經(jīng)難’，因?yàn)楫?dāng)時(shí)并沒(méi)有佛經(jīng)！佛陀是配合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，及他所遇到的人與事，然后以他自身的智慧來(lái)觀機(jī)逗教。不管遇到什么樣的人，他都可以運(yùn)用智慧思想去教導(dǎo)人們：佛陀并沒(méi)有先擬稿、或先做好一篇文章才講話，完全是依智慧的觀察，照當(dāng)時(shí)社會(huì)背景需要、依智慧觀機(jī)逗教。等到佛滅度后，才由弟子將口口相傳的資料結(jié)集而成。

　　當(dāng)時(shí)，迦葉尊者、阿難尊者雖然結(jié)集佛法，也只是將所記憶和所聽(tīng)聞的，由阿難重述宣講。而有些記憶力較好的人，就把阿難尊者口述的法，再以簡(jiǎn)單的短句方式傳誦，再為他人宣講。就像法華經(jīng)里所講的，如果聽(tīng)過(guò)法華經(jīng)后，能夠以口宣說(shuō)，讓其他人也有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞；不但說(shuō)的人有功德，聽(tīng)的人若再把‘法’傳播出去，如此輾轉(zhuǎn)相傳，直到第五十個(gè)人，他的功德和佛陀在世時(shí)，當(dāng)場(chǎng)聽(tīng)聞的功德一樣。意思是說(shuō)，我們要利用各人的記憶，用心去聽(tīng)，然后再去教導(dǎo)其他的人。

　　□時(shí)空阻隔也是難□

　　慈濟(jì)志業(yè)也走由‘無(wú)’到‘有’，逐漸創(chuàng)立而成。在還未建立慈濟(jì)之前，根本就沒(méi)有一本慈濟(jì)的范本；只是憑著理想，辛苦地把它一一建立起來(lái)。慈濟(jì)建立之后，大家來(lái)看、來(lái)聽(tīng)，再把由看到、感覺(jué)到的那份心得，一一口耳相傳，讓其他的人也覺(jué)得很歡喜，因此大家同心攝受在一起，共成慈濟(jì)志業(yè)。

　　佛經(jīng)的結(jié)集也是由‘無(wú)’到‘有’，佛滅度后只有口頭的傳誦，直到后來(lái)再以梵文記錄于貝葉，但也是非常簡(jiǎn)單的記錄�？梢�(jiàn)佛說(shuō)‘得睹佛經(jīng)難’的原因：第一、佛滅度后一百年問(wèn)，根本就沒(méi)有佛經(jīng)可看；第二、口耳相傳的經(jīng)文，是不是百分之百的正確呢？這也很難說(shuō)。以我為例，我現(xiàn)在用臺(tái)語(yǔ)說(shuō)話，你們用文字記錄下來(lái)，也無(wú)法百分之百，一字不漏的寫下來(lái)。因講的是方言、記的是文字啊！何況佛經(jīng)留下來(lái)的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)遠(yuǎn)，因此，想要體會(huì)佛陀當(dāng)初的語(yǔ)言意境，自然更難了！

　　臺(tái)灣的佛經(jīng)數(shù)量很豐富，但其他地方可不一定看得到：就如，現(xiàn)在慈濟(jì)在美國(guó)已設(shè)立分會(huì)，每個(gè)月寄過(guò)去的慈濟(jì)道侶和月刊，或是其他文章，他們看到都非常高興，為什么呢？因?yàn)?lsquo;難得’�。∫�得到那些文物不容易，因?yàn)閺呐_(tái)灣寄過(guò)去的數(shù)量有限，所以，他們把它當(dāng)成寶貝一樣，而這么有限的東西，到底有幾人可以看得到呢？所以也是很離。

　　□心行放逸難上難□

　　我想即使有無(wú)上妙法排在前面，如果無(wú)心去看，那怕是伸手可及，而且只要花一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)問(wèn)，便可看完，卻仍然不會(huì)動(dòng)手拿來(lái)看，這是不是難呢？總而言之，佛所說(shuō)的難，是難在我們的心。心若沒(méi)有這份企求妙法的傾向，就不會(huì)有所行動(dòng)。世問(wèn)沒(méi)有不勞而獲的便宜事，況‘出世妙法’呢！

　　佛陀說(shuō)‘得睹佛經(jīng)難’，我想現(xiàn)代的出版社那么多，三藏十二部經(jīng)都甚齊全。除了三藏十二部之外，還有許多學(xué)者用心研究后，再杷經(jīng)文譯成白話文，但是我們?nèi)舨幌肴タ�，不去了解它，那即使坐在�?jīng)書堆里也是‘得睹佛經(jīng)難’呀！

　　經(jīng)者，道也；道者，路也。我們不只要看經(jīng)，還要去‘行’。如果不肯去行，凡夫與佛的距離，畢竟是幾十萬(wàn)億佛土之遙呀！學(xué)佛者應(yīng)該心領(lǐng)神會(huì)，身體力行，要不然真的是‘得睹佛經(jīng)難’。也希望大家都能站在‘經(jīng)’的道路，不要畏懼，若聽(tīng)了人家說(shuō)‘路濕濕的很難走’，我們就不敢前進(jìn)，這短短的路都走不過(guò)去，如何去走十萬(wàn)億佛土的路呢？能夠把心調(diào)整好，時(shí)時(shí)刻刻，步步向前精進(jìn)，就能到達(dá)千經(jīng)萬(wàn)論的路途盡頭──諸佛的圣域。

　　除了佛經(jīng)之外，現(xiàn)代人的知識(shí)水準(zhǔn)都已提高了，但真能用功讀書的人卻不多，能用功讀書，并且又能實(shí)際運(yùn)用書中的理論者更少。有些年輕學(xué)子最初選的科系是農(nóng)業(yè)系，到后來(lái)卻是經(jīng)商；有人選商科，畢業(yè)后卻從事工業(yè)�？偠�言之，世間的一切學(xué)問(wèn)，能專心去學(xué)習(xí)而且能學(xué)以致用的人的確是少之又少，更何況要以出世的精神，來(lái)研究佛陀的教法，更是難呀！如果做人的行儀和世間的學(xué)問(wèn)不能圓滿，不能用心，如何能做好一個(gè)學(xué)佛者的本分？雖然當(dāng)今的印刷術(shù)很發(fā)達(dá)，到處都能看到佛經(jīng)，但能夠了解佛經(jīng)的教理，且運(yùn)用于生活中的并不多，所以說(shuō)‘得睹佛經(jīng)難’。

　　□生命貴在實(shí)踐□

　　不說(shuō)現(xiàn)在，就是佛陀在世時(shí)，也有一位叫二十億的弟子，他是一位很富有的長(zhǎng)者之子，又是獨(dú)生子，父母很疼他，他一生下來(lái)，父母就請(qǐng)了很多仆役來(lái)侍奉、照顧他，平日把他侍候得足不著地。小的時(shí)候是這樣，長(zhǎng)大了也仍是這樣；一個(gè)人從小到大，腳底不曾踩過(guò)土地，那要如何生活呢？當(dāng)然是時(shí)時(shí)刻刻都有人侍候著他，而且在家中也時(shí)時(shí)坐著轎子，讓人抬著走，以致他的腳底都長(zhǎng)了細(xì)毛，從這點(diǎn)我們就能想像得出，這位‘二十億’在家里是如何的享受，親族父母又是如何的寵愛(ài)他。

　　有一次，佛在只園精舍講經(jīng)時(shí)，這位年輕人，雖然很少外出，但他曾聽(tīng)說(shuō)──佛是超世間的覺(jué)者。他從心中起了仰慕之心，所以，就向父母請(qǐng)求，要去見(jiàn)佛。他的父母也認(rèn)為這是一項(xiàng)增加智識(shí)的好機(jī)會(huì)，就派人用轎抬著這位年輕人到佛的住處。

　　佛陀看到這么多仆從簇?fù)碇�一位小主人，扶扶抬抬地�?lái)到他的面前，佛陀就為這位年輕的長(zhǎng)者之子講經(jīng)，講了很多人生道理，和生命功能的使用價(jià)值觀，也宣說(shuō)生死的無(wú)常。這位長(zhǎng)者之子聽(tīng)完之后，深深地覺(jué)得自己從出世到今天的生命根本就不曾發(fā)揮過(guò)功用，他心里非常恐懼，因?yàn)樯�命無(wú)常啊！他覺(jué)得自已不適合再于社會(huì)上生活，便請(qǐng)求佛陀讓他皈依，甚至求佛度他出家。

　　但佛陀提醒他說(shuō)：‘出家必須和大眾過(guò)著“六和敬”的團(tuán)體生活，要能和睦相處才行。’這位富家子，因出家之心殷切，他很愿意過(guò)這種生活。于是他勇敢地站立起來(lái)，跨出他人生的第一步。第一次把腳踏在地上，邁開(kāi)腳步，走到佛陀的面前皈依頂禮，并且對(duì)佛陀說(shuō)，他愿意在僧團(tuán)里，付出這一、二十年當(dāng)中所沒(méi)有發(fā)揮的生命功能；他要做人家所難做的事，要修人家難以忍受的苦行。

　　□生命如琴弦□

　　出家之后的二十億很勤奮，也很用心。祇園精舍前前后后，僧團(tuán)所住的范圍，他都很辛勤地打掃，處理雜物；有空的時(shí)候就不斷地背誦佛陀的教法。人們每次遇見(jiàn)他，總會(huì)聽(tīng)見(jiàn)他喃喃誦念的聲音，甚至睡眠的時(shí)間也一直減少，直到連眼睛要闔一下，他都覺(jué)得浪費(fèi)時(shí)間，認(rèn)為分分秒秒均不能讓它輕易消逝。

　　有人向佛陀說(shuō)，長(zhǎng)者子──二十億比丘，已經(jīng)發(fā)憤忘食，托缽的時(shí)問(wèn)不出去，甚至晚上該睡的時(shí)間也不睡，再這樣下去很危險(xiǎn)��！佛陀聽(tīng)了，就到這位比丘的住處向他說(shuō)：‘你修行這么用功呀！你在家最喜歡的嗜好是什么？’二十億比丘說(shuō)：‘我最喜歡彈琴。’佛陀問(wèn)道：‘琴弦如果太松了，琴音如何？’二十億比丘說(shuō)：‘弦太松，就彈不出聲音。’佛陀又說(shuō)：‘如果弦繃太緊呢？’比丘說(shuō)：‘那很危險(xiǎn)，琴弦很容易斷！’佛陀又問(wèn)：‘什么情況下，琴發(fā)出的聲音最美妙呢？’比丘回答：‘弦的松緊調(diào)得適度，彈出來(lái)的聲音最好。’佛陀說(shuō)：‘修行也是像調(diào)彈琴一樣，不可放松，但也不能太緊，否則過(guò)猶不及是很危險(xiǎn)的，最好是行于中道。所以，你應(yīng)該調(diào)節(jié)自己的生活，日常的作息要正常，而用功的時(shí)候則要很專心，切不可放逸。若能把生活調(diào)節(jié)得恰當(dāng)，再用心去體解道理，把所學(xué)的法和實(shí)際的生活配合在一起、那你的修行就成功了！’

　　現(xiàn)代人學(xué)佛也應(yīng)該依照佛陀在世時(shí)，所教化的方法來(lái)學(xué)習(xí)，不要把時(shí)問(wèn)浪費(fèi)掉。要學(xué)得日常生活待人接物的道理，能夠清楚為人的道理，才能體會(huì)出世間的實(shí)相。如果，學(xué)佛只是光看而不做，不把道理和生活融合在一起，那么事與理就完全脫離了。所以，‘得睹佛經(jīng)難’，意思是指：能真正去體會(huì)，實(shí)踐佛陀的教理很難，而不是要得到印刷精美的經(jīng)書難�，F(xiàn)代人的智識(shí)水準(zhǔn)提高了，不只是文言的經(jīng)書多，白話文的經(jīng)書也很多。不過(guò)，看佛經(jīng)和運(yùn)用佛經(jīng)之間，還有一段很長(zhǎng)的距離。因此，不能只看經(jīng)書、背經(jīng)文，背得很熟稔而不思考經(jīng)文意義；看書而不見(jiàn)理，那是沒(méi)有用的。

　　‘得睹佛經(jīng)難’�？傊�，一定要真正身體力行才能受益��！