普賢行愿頌講記 四

　　說(shuō)為什么把這個(gè)擺在前頭?擺在前頭有道理。頂個(gè)禮你不尊敬他你給他頂禮啊?不會(huì)給一個(gè)隨便的人頂禮。禮就是敬,你在拜佛就是恭敬佛,恭敬才禮,禮就要恭敬,不恭敬只磕頭沒(méi)有益處,要以恭敬心去禮。恭敬里就含了無(wú)量的功德,恭敬首先了解佛的功德,然后向佛學(xué),我要成就這樣的功德,這就成為我們修行成佛的一個(gè)推動(dòng)力。

　　為什么要禮?下面說(shuō)不是無(wú)因禮佛,不是迷信禮佛,因?yàn)榉鹩泄Φ隆Ｖv佛法千經(jīng)萬(wàn)論都是說(shuō)明什么才是佛,就是說(shuō)要具有什么功德才是佛,我們禮佛要知道佛的功德,知道佛的功德我們才贊嘆佛的功德,所以一者禮敬諸佛,二者稱贊如來(lái)。禮敬是身禮,鞠躬磕頭是身禮。稱贊是口禮。佛還需要人稱贊?佛不需要人稱贊,但是我們要知道佛的功德。知道佛的功德我們向到佛學(xué)。佛有什么功德我們都不曉得,那我們?yōu)槭裁匆�禮?因?yàn)樗�有功德才禮,沒(méi)有功德不禮。

　　稱贊也不隨便稱贊,念佛就是稱贊,佛號(hào)就含了佛的功德。我們念南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)就是禮,南無(wú)阿彌陀佛就是頂禮阿彌陀佛,阿彌陀佛名字就叫萬(wàn)德洪名,所有一切佛的名號(hào)都是萬(wàn)德洪名,所有觀世音菩薩,文殊菩薩,普賢等大菩薩的名號(hào)都是萬(wàn)德洪名。因?yàn)槲覀儾欢?說(shuō)我們?yōu)槭裁茨钜痪浒�彌陀佛就有什么好�?阿彌陀佛的名號(hào)里頭包含了阿彌陀佛無(wú)量無(wú)邊的功德�！叭f(wàn)”,極其多,佛的功德數(shù)不盡,我們要慢慢學(xué)。阿彌陀佛如此,其他佛也一樣,念其他佛一樣功德。釋迦牟尼佛、藥師琉璃光如來(lái),也是無(wú)量無(wú)邊的功德,佛佛道同,佛沒(méi)有高下,只有愿力不同,所以我們念佛的人要曉得阿彌陀佛的愿力,念阿彌陀佛四十八愿,佛的功德一樣大,各各佛有各各愿,我們現(xiàn)在禮一切佛。

　　二佛功德要稱贊,要“各以一切音聲�！�,想到自己音聲很多,如海一樣多,種種的音聲。因?yàn)榉鹪诓煌�的�?guó)土,不同的國(guó)土就有不同的語(yǔ)言,不同的語(yǔ)言我們咋說(shuō)得到呢?現(xiàn)在喊我們說(shuō)西藏人的話,我們都說(shuō)不到,還說(shuō)得到外國(guó)人的話?說(shuō)那個(gè)人了不起能說(shuō)好幾國(guó)語(yǔ)言,好幾國(guó)語(yǔ)言也是地球上,地球外還有不同的世界,還有不同的語(yǔ)言,那更辦不到。你那樣想,佛的功德有這個(gè)本事,你就說(shuō)你自己的語(yǔ)言,佛在哪個(gè)國(guó)土都同樣的聽(tīng)得懂。

　　“佛以一音演說(shuō)法,眾生隨類各得解”,佛說(shuō)法的時(shí)候,任何眾生只要有緣的,哪怕他是惡趣的眾生,飛禽走獸他都可以聽(tīng)得懂佛的話,何況乎我還是一個(gè)人,我還是個(gè)發(fā)了心的佛弟子,我在這里稱贊佛,雖然我說(shuō)不到那么多國(guó)的語(yǔ)言,也不是那么大一個(gè)洋博士,但是我發(fā)的心是這樣,我稱贊佛的語(yǔ)言,那些無(wú)量無(wú)邊世界的佛都會(huì)聽(tīng)得懂,你這樣想就是了。

　　“各以一切音聲海,普出無(wú)盡妙言辭”:我們眾生就是不會(huì)說(shuō)話,我們凡夫怎么會(huì)說(shuō)話?要學(xué)會(huì)說(shuō)話。說(shuō)到這,我說(shuō)新發(fā)心的菩薩首先要學(xué)會(huì)說(shuō)話。有些年輕人你叫他說(shuō)話他說(shuō)不成器,叫他說(shuō)話他就害怕這個(gè)事。叫他開(kāi)會(huì)他可以恭恭敬敬坐起,“喊我發(fā)言就要了我的命了”!要學(xué)說(shuō)話。佛弟子不能亂說(shuō)話,也不能當(dāng)啞巴,不能說(shuō)話就不說(shuō)話,這個(gè)對(duì)。說(shuō)不來(lái)話就少說(shuō)話,不能永輩子不說(shuō)話。三歲孩子學(xué)說(shuō)話。當(dāng)學(xué)生不說(shuō)話光聽(tīng)老師講,老師要喊回講,就是要讓你會(huì)說(shuō)話。不會(huì)講你二天咋個(gè)當(dāng)老師?就是要學(xué)說(shuō)話。現(xiàn)在有一部分年輕人就是不會(huì)說(shuō)話,分明一句好話,說(shuō)得來(lái)使人不能接受。這個(gè)是要鍛煉。我記得當(dāng)小孩的時(shí)候,我父親常常把我敲著,說(shuō)話沒(méi)有說(shuō)對(duì)不說(shuō)話,曉得這個(gè)話說(shuō)不來(lái)我就不說(shuō),悶起,喊你說(shuō),給你背書“小子,學(xué)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”。背這句給你聽(tīng)。小娃娃做不來(lái)啥,首先要學(xué)會(huì)做清潔,灑掃:掃地要灑水。娃娃學(xué)會(huì)做清潔。我小時(shí)候,我們家里的古式家具那些銅環(huán)就是我包著檫的。要學(xué)這個(gè),不要認(rèn)為這個(gè)是下三爛,這個(gè)是要緊要學(xué)的。清潔衛(wèi)生做不來(lái),走到哪里住的地方很難看�！皯�(yīng)對(duì)”就是說(shuō)話。人家問(wèn)到你要回答得來(lái)。就是這個(gè)都很不容易。我第一發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題,譬如有人來(lái)會(huì)我,有人進(jìn)來(lái)說(shuō)“有個(gè)人找你”。有個(gè)人,是哪個(gè)人,是男人、女人?出家人嗎在家人、老人、小人?中國(guó)人嗎外國(guó)人?拿到實(shí)在不好辦!這就說(shuō)一句話,你看人家起啥作用嘛!你光跟人家說(shuō)“有個(gè)人找你”,你叫他咋個(gè)解決這個(gè)問(wèn)題?這個(gè)人到底會(huì)不會(huì)、到底咋個(gè)會(huì)?這個(gè)要學(xué)說(shuō)話。第一學(xué)不亂說(shuō)話,第二要學(xué)說(shuō)話。不說(shuō)話,人長(zhǎng)嘴不說(shuō)話拿來(lái)做啥?光吃飯啊!

　　“普出無(wú)盡妙言辭”:“妙言辭”我們說(shuō)不來(lái),我們要多念經(jīng)。不會(huì)說(shuō)話多念經(jīng),有加持。經(jīng)都是佛說(shuō)的話,我說(shuō)不來(lái)跟著佛學(xué)嘛。佛咋說(shuō)我咋說(shuō),多讀佛的經(jīng)論,讀祖師的著作。要學(xué)佛說(shuō)話,學(xué)善知識(shí)說(shuō)話,學(xué)那些祖師說(shuō)話,要從這里吸取我的能力。光說(shuō)我們出了家,我們要當(dāng)法師,普通的話都說(shuō)不好,你又咋個(gè)當(dāng)法師呢?開(kāi)會(huì)不說(shuō)話,開(kāi)會(huì)就是要說(shuō)話。要“普出無(wú)盡妙言辭”,要贊嘆得恰如其分,贊嘆得對(duì),別亂說(shuō)。把佛的功德說(shuō)錯(cuò)了也不行。怎么才不錯(cuò)?作為我們佛弟子要多多學(xué)經(jīng)、學(xué)論、多多誦經(jīng)得佛的加持。不會(huì)說(shuō)話的人只要肯誦經(jīng),久久就會(huì)說(shuō)話。不然從何學(xué)起呢!

　　永遠(yuǎn)都不會(huì)說(shuō)話,釋迦佛不許人不說(shuō)話,不說(shuō)話佛說(shuō)是啞羊,啞巴,雖然是個(gè)人就跟羊子一樣,羊子就不會(huì)說(shuō)話,所以叫啞羊僧。出家人必須要學(xué)佛法,學(xué)了佛法按照佛法來(lái),不能亂說(shuō)話,啞巴。

　　“普出無(wú)盡妙言辭”:佛有四種無(wú)礙辯才,叫“妙言辭”。宗喀巴大師就是三種善巧。學(xué)密宗,密宗不是摸一下腦殼就算密宗。先把顯教學(xué)好了才學(xué)密宗。不是說(shuō)哪個(gè)傳我一個(gè)咒就是密宗了。學(xué)密宗有次第,不學(xué)顯教沒(méi)有教理的密宗是外道。有些人不懂看到西藏人就喊密宗。西藏的人學(xué)密宗都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的顯教訓(xùn)練,不是說(shuō)普通的信眾,是說(shuō)那些大喇嘛、堪布�？安季褪欠秸伞Ｎ鞑厝水�(dāng)堪布都要先學(xué)顯教,考了頭等格西才能進(jìn)密宗的學(xué)校。宗喀巴大師辦的密宗學(xué)校有兩個(gè),上密院、下密院。下密院的密宗只能學(xué)下三部的密法,要把下三部的密法學(xué)畢業(yè)才能學(xué)上密院的密。上密院畢業(yè)了,出來(lái)才有資格當(dāng)堪布。西藏當(dāng)個(gè)方丈不容易,硬是要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考試。考顯教的時(shí)候,五部法相從當(dāng)沙彌就要學(xué)起。

　　所以我發(fā)覺(jué)西藏的活佛有時(shí)跟我們開(kāi)會(huì),人家講話非常有條理。從哪來(lái)的?就從學(xué)法相來(lái)的、學(xué)辯才來(lái)的、學(xué)辯論來(lái)的。人家不是啰啰多多說(shuō)些空話,人家非常有條理,非常一內(nèi)容。先學(xué)顯教,顯教學(xué)那么多好難學(xué),要去考。西藏的考試不是我們現(xiàn)在那么簡(jiǎn)單,報(bào)個(gè)名就來(lái)考試�？即蟾裎饕�他師父為他寫保證書,保他才考得到。我們現(xiàn)在的培訓(xùn)班學(xué)生也要宗教科保證,才能算正規(guī)學(xué)生,是要保證,但不像西藏私人的保證。一個(gè)人考格西要去找個(gè)大學(xué)問(wèn)的師父,先拜師,師父包教他。二天要寫保證書,保他去考,考得起不說(shuō),考不起下來(lái)要罰這個(gè)師父,要罰好多銀子,不是一點(diǎn)。你亂保人來(lái)考,人家會(huì)場(chǎng)你沒(méi)有那個(gè)水平你進(jìn)來(lái)攪,那還了得�？疾黄饚煾敢�背時(shí)。顯教就有那么難。要把顯教這一關(guān)過(guò)了。就像我們漢族考大學(xué)過(guò)了考博士一樣�？几裎鞯扔谖覀兊牟┦�。這個(gè)考完了才能去下密院學(xué)下三部密。下三部學(xué)完了,才去上密院學(xué)。上密院學(xué)完了考及格了,出來(lái)才能當(dāng)堪布——寺廟的方丈。不是說(shuō)封你方丈就是方丈,抬你方丈就是方丈,不是那么簡(jiǎn)單。所以西藏密法是要經(jīng)過(guò)顯教的。我們想學(xué)密法的年輕人不是亂跳的。啥子密法?念佛就是密法,不要把念佛看成另外一個(gè)法,念佛就是大密法。

　　“盡于未來(lái)一切劫,贊佛甚深功德�！�:禮拜佛的時(shí)候就贊佛,贊才說(shuō)明我們?yōu)槭裁匆��?不是說(shuō)看到那里塑了一尊佛像我們就去拜。一般說(shuō)我們看到佛菩薩的像,相好莊嚴(yán),我們自然而然的就生恭敬心。,就要禮拜。不信佛法的人說(shuō)你們佛教徒拜偶像。偶像有什么可拜的,都是些物質(zhì),泥塑木雕!他們不知道佛像是代表佛的功德,所以我們要禮拜。我們禮拜如果不贊佛的功德,那個(gè)意義就小了。我們只看到佛像莊嚴(yán)就拜,不知道佛的功德,佛像的莊嚴(yán)是從佛的功德所感得來(lái)的。當(dāng)然我們眾生都是凡夫不容易親自見(jiàn)到佛菩薩,只見(jiàn)到佛菩薩的像,像能代表佛的功德,一方面要看造像的人造得好不好,造得好能表現(xiàn)佛的功德,慈悲喜舍,佛菩薩的精神在像上能表現(xiàn)出來(lái);造得不好有時(shí)不能表現(xiàn)佛菩薩的功德。雖造得不好只要我們生起恭敬心,我們想到佛菩薩的功德,我們禮拜,我們的功德是一樣的。

　　我們當(dāng)佛弟子,我們看到工人沒(méi)有把佛像塑好,我們千萬(wàn)不要說(shuō)佛像不好,佛像沒(méi)有不好的,佛像都是好的,只是工人的手藝有時(shí)候不好。所以我們看到佛像只要生恭敬心,功德一樣。佛菩薩的像就代表佛菩薩的功德,所以我們禮佛就要贊佛的功德。一者禮敬諸佛、二者稱贊如來(lái),禮敬就要稱贊佛的功德。佛的功德太多了,所以我們這里說(shuō)“贊佛甚深功德�！薄７鸬墓Φ氯绾Ｋ�那么多,海水咋量得完!不但多還“甚深”,不容易理解佛的功德。所以不信佛法的人覺(jué)得信佛的人迷信,因?yàn)樗�不理解佛的功德。要說(shuō)佛的功德確實(shí)甚深,在我們凡夫的境界很難得體會(huì),所以要說(shuō)佛的功德“甚深”。

　　佛的出世間的智慧,我們都是凡夫出世間的智慧談何容易理解?我們學(xué)佛法講佛法,講得最深就是講佛的般若。為什么叫般若不叫智慧?就怕我們體會(huì)成我們普通人的智慧,佛的智慧是圣人的智慧,我們從來(lái)沒(méi)有到過(guò)那個(gè)境界,所以不說(shuō)智慧要說(shuō)般若。

　　般若有深般若,有廣般若,佛的般若有兩個(gè)方面。廣般若就是廣大無(wú)邊,有好大?佛是一切智,我們凡夫?qū)W到一點(diǎn)本事就說(shuō)是個(gè)專家了,專門人才了。佛叫一切智,無(wú)所不知,所以叫廣般若。所以佛度眾生的時(shí)候,佛一說(shuō)法,一切眾生都懂得佛的話。我們說(shuō)話,成都人在成都說(shuō),離開(kāi)成都說(shuō)就有些人懂不到了。佛說(shuō)的話一切眾生都懂。說(shuō)一個(gè)人懂幾個(gè)的語(yǔ)言,幾國(guó)的語(yǔ)言還是人的話,佛說(shuō)的話六道眾生都要懂。單憑這一點(diǎn)你說(shuō)佛的智慧有好大!佛以一語(yǔ)音說(shuō)法,眾生隨類各得解。佛說(shuō)一句話所有六道眾生都理解,隨便哪個(gè)都辦不到。佛的廣般若不可測(cè)量,所以叫“功德海”,廣大無(wú)邊。六道眾生都要懂到他說(shuō)的話,六道眾生哪個(gè)該度,他隨時(shí)都曉得,這是廣般若。

　　深般若就更深了,所以我們天天念《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》,那都是深般若。初學(xué)佛的人有時(shí)不理解,要理解比較難。什么難?就是說(shuō)一切法空,這個(gè)道理難。所以我們念心經(jīng)“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”,大家都在念,一年到頭都在念咋個(gè)叫空嘛?這個(gè)道理就是不容易懂,我們?nèi)绻�懂不到這個(gè)道理遇到任何事情我們都要起執(zhí)著,我們有個(gè)簡(jiǎn)單的辦法。咋個(gè)叫空?你不要起執(zhí)著就叫空�？盏牡览砗茈y說(shuō),主要是不執(zhí)著就是空。我們的錯(cuò)誤就是執(zhí)著,眾生流轉(zhuǎn)生死的錯(cuò)誤就是執(zhí)著,不起執(zhí)著不容易。不說(shuō)什么不起執(zhí)著不容易,就是不執(zhí)著我就不容易,佛法高深就高深在這里。說(shuō)來(lái)很容易,一切法無(wú)我,學(xué)百法開(kāi)篇就是這五個(gè)字,講一輩子也講不清。一切法就是佛法的唯物。我們光曉得物與心是對(duì)立的,還應(yīng)曉得我跟物是對(duì)立的。從前老話說(shuō)“物我雙亡”,物跟我是對(duì)立的兩個(gè)東西。我們一天想到的都是我我……周圍的東西是物,多少東西才構(gòu)成這個(gè)世界,我們一個(gè)人也是多少東西才構(gòu)成。我們學(xué)了百法就曉得色、受、想、行、識(shí)就構(gòu)成一個(gè)人。佛法承認(rèn)物質(zhì)與心理雙方面條件才構(gòu)成一個(gè)人。佛法并沒(méi)有說(shuō)人不要物質(zhì)這個(gè)人就成其為人,一切眾生都是五蘊(yùn)假和之身,四大假和之身,四大假和就說(shuō)你這個(gè)人是物質(zhì)造成的,佛教并不否定物質(zhì),說(shuō)四大假和之身。

　　講五蘊(yùn)是從色蘊(yùn)一樣樣的講起,從物質(zhì)講起。整個(gè)人的生命,認(rèn)識(shí)周圍的世界,必須有眼才能看,有耳朵才能聽(tīng),眼睛耳朵就是物質(zhì),看見(jiàn)的聽(tīng)見(jiàn)的也是物質(zhì),咋說(shuō)佛法是唯心?佛法就是否認(rèn)這個(gè)心,所以說(shuō)一切法無(wú)我。