人生之路何去何從 第五篇 念佛法門(mén) 6 五門(mén)念佛

五門(mén)念佛

根據(jù)天親菩薩在《往上論》中說(shuō),修念佛法門(mén)有五種憶念阿彌陀佛方法。即:

(一)禮拜門(mén):所謂禮佛一拜,罪滅河沙。禮拜時(shí),要身業(yè)清凈、口業(yè)清凈、意業(yè)清凈,以清凈身意口三業(yè)來(lái)禮拜阿彌陀佛,發(fā)愿生到他的極樂(lè)國(guó)土;身業(yè)清凈要遠(yuǎn)離殺生,要施無(wú)畏于諸眾生,大如財(cái)寶滿地,小如一把草,都不起貪心去取,就算喪生失命,都不取非法之衣服飲食,如是常行離欲、離斗諍及離煩惱,不行淫欲惡法,是為身業(yè)清凈;口業(yè)清凈是講真實(shí)話,不欺騙眾生,口不出惡言,不說(shuō)離間他人話,常帶笑容,說(shuō)安慰及給人歡喜之柔軟話;意業(yè)清凈即心清凈,遠(yuǎn)離一切諂曲心、濁亂心,晝夜常行清凈慈心,禮拜阿彌陀佛時(shí)需三業(yè)清凈。蓮宗二祖善導(dǎo)(因阿彌陀佛立有大愿,拜阿彌陀佛等同拜十方一切諸佛);口須專(zhuān)稱(chēng)阿彌陀佛,其他不稱(chēng),更不誦其他經(jīng)典(信愿執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào),等同稱(chēng)諸佛名號(hào),不讀誦一切經(jīng)典,因三藏十二部導(dǎo)歸彌陀凈土中);意須專(zhuān)想阿彌陀佛,其他不想。若貪、瞋、癡生起時(shí),隨犯隨懺,不可能留待隔日或隔時(shí)才懺。身口意時(shí)常保持清凈,最要緊是念念相續(xù),定能往生。

(二)贊嘆門(mén):贊嘆是非常重要,諸佛亦經(jīng)�；ハ噘潎@。《阿彌陀經(jīng)》云:「如我今者稱(chēng)贊諸佛不可思議功德,彼諸佛等亦稱(chēng)贊我不可思議功德…」諸佛亦經(jīng)�；ハ喑�酬贊嘆。以清凈口業(yè),贊嘆一切如來(lái)名號(hào)、功德、光明智相,如實(shí)修行,求生彼國(guó)。

(三)作愿門(mén):作愿是發(fā)愿,念佛先要發(fā)大誓愿,如實(shí)修行,止息散亂的心,求生極樂(lè)國(guó)土。

(四)觀察門(mén):是以智慧、正念觀察下列三種:(一)觀察彼佛國(guó)土功德莊嚴(yán)。(二)觀察阿彌陀佛功德莊嚴(yán)。(三)觀察彼諸菩薩功德莊嚴(yán)。以觀察破除昏暗的心,求生彼國(guó)。此法與觀想念佛法門(mén)異曲同工。

(五)回向門(mén):回向門(mén)有兩種,一是將自己所有功德善根回向給一切眾生,以拔除眾生之苦惱,并愿與眾生同生安樂(lè)凈土。二是于往生凈土后,而又回入娑婆,教化眾生共向佛道,稱(chēng)為還相回向。