學(xué)佛的次第

　　時(shí)間:2005年06月05日

　　智慧吉祥給佛祖供上恒河沙數(shù)朵潔白的蓮花。聊天室里頓時(shí)彌漫著蓮花的清香。

　　智慧吉祥天上天下無(wú)如佛,十方世界亦無(wú)比,世間所有我盡見(jiàn),一切無(wú)有如佛者。

　　智慧吉祥微笑著給每個(gè)人的脖子上掛了一條哈達(dá),“扎西得勒!”

　　愿令一切一切眾生皆能趣向無(wú)上菩提,無(wú)有障礙。

　　南無(wú)十方三世一切佛

　　南無(wú)十方三世一切佛

　　南無(wú)十方三世一切佛

　　各位佛友!我們現(xiàn)在要開(kāi)始來(lái)討論今后每周日,要上什么課。

　　先選定經(jīng)典,周日下午一點(diǎn)到三點(diǎn)是上課。上課后,平時(shí),我不定時(shí)來(lái)時(shí),就是討論。

　　請(qǐng)您們提出您們心中想要深入了解的經(jīng)典。我以最多人想要研究的經(jīng)典來(lái)上課。

　　(眾佛友,說(shuō)了自己的想法,并祈請(qǐng)法師選定。)

　　各位佛友,如來(lái)說(shuō)法,是次第而說(shuō)的。我們也應(yīng)次第而學(xué)。才好!

　　《長(zhǎng)阿含經(jīng)》“佛漸為說(shuō)法。示教利喜。施論.戒論.生天之論。欲惡不凈。上漏為患。贊嘆出離為最微妙清凈第一。”(CBETA, T01, no. 01, p. 9, a6~9)

　　因此,我們講經(jīng)說(shuō)法,應(yīng)依“一、施論.二、戒論.三、生天之論。四、欲惡不凈。五、上漏為患。六、贊嘆出離為最微妙清凈第一。”的次第來(lái)研究佛法。

　　而說(shuō)到“施論”就是討論有關(guān)布施的觀念。

　　而說(shuō)到施論的經(jīng)典,跟大家最有緣的經(jīng),就是《金剛經(jīng)》了。

　　各位佛友!

　　即然今天大家有緣來(lái)這“佛法交流室”。而且下周起的課也已經(jīng)決定了。那么,我想藉機(jī)來(lái)為大家說(shuō)明一些觀念。

　　題目:學(xué)佛的次第。

　　說(shuō)明:

　　一、為了方便大家的學(xué)習(xí)。

　　二、請(qǐng)大家要打開(kāi)包廂。

　　三、請(qǐng)大家要將我的名字加入您的好友。如此您們就可以看到我回答人家的話了。

　　四、當(dāng)我在上課時(shí),為了螢?zāi)划?huà)面不要太多人聊天而造成干擾,所以請(qǐng)大家私下密談。

　　五、我上課時(shí),是對(duì)所有人說(shuō)。

　　好!正式開(kāi)講。

　　請(qǐng)大家改為密談。

　　題目:學(xué)佛的次第。

　　我們學(xué)習(xí)佛法,是要有次第的。而不是亂學(xué)。

　　這些次第的安排,全都是為了對(duì)治實(shí)際上所會(huì)遇到的障礙而設(shè)置的。

　　就如同經(jīng)典中所說(shuō)的次第。如《長(zhǎng)阿含經(jīng)》“施論.戒論.生天之論。欲惡不凈。上漏為患。贊嘆出離為最微妙清凈第一。”(CBETA, T01, no. 01, p. 9, a7~9)

　　我現(xiàn)在就來(lái)說(shuō)明。

　　第一:學(xué)布施修福。

　　為什么要學(xué)布施修福呢?

　　因?yàn)槿绻�有人想要有端正的長(zhǎng)像,是要修福德的。

　　因?yàn)槿绻�有人想要有工�?技能)、精進(jìn)(康健有力)、智慧,也都是要有福德的。

　　例如:《生經(jīng)》“有福功德者,得為天帝釋,帝王轉(zhuǎn)輪王,亦得為梵王,智慧及工巧,端正并精進(jìn),皆詣福德門(mén),侍立為臣仆。”(CBETA, T03, no. 154, p. 88, c16~19)

　　現(xiàn)在我就來(lái)分析。

　　如果一個(gè)人一出生,就色相端正,或其貌平平。為什么呢?

　　是他這輩子自己修來(lái)的嗎?

　　非也。

　　那是他上輩子所修來(lái)的。

　　所以修福很重要。

　　這時(shí),想要修色相端正者,就要去了解“色相端正”的因緣果報(bào)的法則。接著他才能真的用心去修福。

　　同樣的,如果一個(gè)人一出生,就身體健康,或有殘缺。也是因?yàn)樯陷呑?有關(guān)這方面的福德修行不同所致。

　　這就是一般,所謂的“先天”的體質(zhì)。

　　如果再加上“后天”的正確修行。也就是出生后的身口意的正確造作。則能令好而更好,不好而有所改善。

　　又同樣的,一個(gè)人一出生,如果學(xué)習(xí)技能很順很快,或?qū)W習(xí)有障礙,也都是因?yàn)樯陷呑铀�修的�?及后天所造的身口意業(yè)而致。

　　又同樣的,一個(gè)人一出生,為什么是天才,為什么是平凡,為什么是弱智,也都是上輩子所修的福,及后天所造的身口意業(yè)而致。

　　而過(guò)去已矣!來(lái)者可追。

　　即然我們知道這個(gè)道理后。我們今生就要“布施修福”以令我們今生能有所改善。以令我們來(lái)生,一出生時(shí),是“健康”“聰明”“端正”“智慧”的。

　　所以,“學(xué)佛的次第”,第一個(gè)就是要學(xué)“布施修福”。

　　因此,佛陀在佛經(jīng)中,對(duì)初學(xué)者開(kāi)示,一定先說(shuō)“施論”。

　　我們自己也是要如此學(xué)習(xí)。

　　好了!有關(guān)“學(xué)佛的次第”第一、布施修福。說(shuō)明完畢。大家可以提問(wèn)。如果沒(méi)有問(wèn)題時(shí),我再接著說(shuō)明。第二、持戒清凈。

　　請(qǐng)大家提問(wèn)。

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　　好了!基本上大家所提的問(wèn)題都非常的好。我現(xiàn)在整理一下,您們的問(wèn)題,條例出來(lái),再來(lái)一一回答。

　　現(xiàn)在停止問(wèn)問(wèn)題。請(qǐng)您們看著。

　　您們所提的問(wèn)題如下:

　　一、如何布施?(佛友“當(dāng)面春風(fēng)只自知”)

　　(一)布施就是財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施嗎?(佛友“妙心蓮”提問(wèn))

　　(二)如何“三輪體空”的布施?(佛友“當(dāng)面春風(fēng)只自知”提問(wèn))

　　(三)如何修福,能得和合眷屬?(佛友“賴宏德”提問(wèn))

　　(四)應(yīng)以何種心態(tài)布施?(佛友“了妙”提問(wèn))

　　(五)怎么才能行平等布施呢?(佛友“清和”提問(wèn))

　　(六)怎么(布施修福)才能讓丈夫支持自己學(xué)佛?(佛友“妙心蓮”提問(wèn))

　　好了!我整理后,基本就是如此。我現(xiàn)在一一來(lái)說(shuō)明。

　　一、如何布施修福呢?

　　布施修福的方式,可以分為三種方式。

　　(一)、財(cái)布施:就是依自己所擁有的內(nèi)外財(cái)來(lái)布施。

　　(二)、法布施:就是布施“正法(安全有效無(wú)后患的方法)”令眾生因此能解決他們的問(wèn)題。

　　(三)、無(wú)畏施:就是給眾生做為依靠所以因此眾生一有問(wèn)題,就可以來(lái)找我們而得到幫助。

　　當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)“財(cái)施、法施、無(wú)畏施”,都是要學(xué)習(xí)“三輪體空”的布施,因?yàn)?ldquo;三輪體空”的布施。其果報(bào)是最圓滿而最大的。

　　現(xiàn)在先來(lái)說(shuō)明“空”之一字。

　　"空",當(dāng)某一現(xiàn)象,在實(shí)際上,于指定范圍內(nèi)是不存在時(shí),我們認(rèn)知到這個(gè)現(xiàn)象在指定范圍內(nèi)是不存在。

　　"真實(shí)",當(dāng)某一現(xiàn)象,在實(shí)際上,于指定范圍內(nèi)是存在時(shí),我們認(rèn)知到這個(gè)現(xiàn)象在指定范圍內(nèi)是存在。

　　"顛倒",當(dāng)某一現(xiàn)象,在實(shí)際上,于指定范圍內(nèi)是存在時(shí),我們誤以為這現(xiàn)象在指定范圍內(nèi)是不存在。或?qū)嶋H上,當(dāng)這現(xiàn)象于指定范圍內(nèi)是不存在時(shí),我們誤以為是存在。

　　例如:《中阿含經(jīng)》“阿難!如此鹿子母堂空無(wú)象.馬.牛.羊.財(cái)物.谷米.奴婢。然有不空,唯比丘眾。是為阿難!若此中無(wú)者,以此故,我見(jiàn)是空。若此有余者,我見(jiàn)真實(shí)有。…”

　　阿難。是謂行真實(shí).空.不顛倒也。”

　　好了!了解了“空”字的定義后,我們就可以再來(lái)說(shuō)明,什么是“三輪體空”了。

　　"三輪",是指“施者”“受者”“所施物”這三個(gè)部份。

　　"體",是體會(huì)、體證。也就是要真的能隨時(shí)做到。

　　"空",用在布施上,就是指要避開(kāi)危險(xiǎn)的布施,避開(kāi)無(wú)效的布施,避開(kāi)會(huì)有后患的布施。

　　因此,加起來(lái)就是:

　　“三輪體空”:就是當(dāng)我們?cè)诓际�時(shí),對(duì)施者、受者、所施物,要真的能做到避開(kāi)危險(xiǎn)、避開(kāi)無(wú)效、避開(kāi)有后患的來(lái)布施。如此布施的功效才會(huì)是最好、最大的。

　　現(xiàn)在來(lái)說(shuō)明。

　　當(dāng)我們布施時(shí),如果會(huì)造成“后悔”者,布施后,是能擁有福報(bào),但是會(huì)享受不到。

　　因此,“施者”在布施時(shí),應(yīng)“空”去一切會(huì)造成布施后會(huì)后悔的因緣。

　　一、歡喜心施:例如:施者,布施時(shí)應(yīng)起“歡喜心”,而不應(yīng)是不甘不愿的布施。

　　二、親手施:施者,布施時(shí)應(yīng)親自布施,而不假手他人。如此,才不會(huì)造成這中間人,沒(méi)有將此事辦圓滿而造成后患。例如:中間人,偷了所施物�；蛑虚g人,沒(méi)有及時(shí)布施,而過(guò)了布施的最有效時(shí)機(jī)�；蛑虚g人,態(tài)度不好,造成布施不圓滿。

　　三、凈手施:施者,布施時(shí),應(yīng)將自己的手洗凈、擦干后,才奉上所要布施的物品給對(duì)方。如此將來(lái)果報(bào),才不會(huì)得到不干凈的果報(bào)。

　　四、隨分施:施者,布施時(shí),是要依自己本分所擁有的物品來(lái)布施。如果挪用公物公款來(lái)布施�；蛴猛�、搶、騙來(lái)謀利,而后布施。都是會(huì)造成不好的果報(bào),所以會(huì)有后悔。則布施不圓滿。

　　五、隨力施:施者,布施時(shí)。是要依自己的能力來(lái)布施,不要打撞臉充胖子,答應(yīng)自己做不到的布施。因?yàn)橐坏┐饝?yīng)人家,而又實(shí)際上做不到。則有二種情況,一是言而無(wú)信。則將來(lái)得“空歡喜報(bào)”。二、是施而后悔。則將來(lái)得“有而享受不到報(bào)”。

　　如此種種,或有很多,是屬于“施者”所應(yīng)“空”去的不圓滿的布施方式。

　　今天因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我就不多說(shuō)了。請(qǐng)大家要多多觀照體會(huì)。

　　886 祝智慧妙吉祥

　　(注:未經(jīng)釋慧祥法師校正。)