佛說(shuō)梵網(wǎng)經(jīng)講錄 貳 列重輕戒相(分二) 十重戒 第六·說(shuō)四眾

　　第六‧說(shuō)四眾過(guò)戒

　　若佛子�？谧哉f(shuō)出家在家菩薩。比丘比丘尼罪過(guò)。教人說(shuō)罪過(guò)。罪過(guò)因。罪過(guò)緣。罪過(guò)法。罪過(guò)業(yè)。而菩薩聞外道惡人。及二乘惡人。說(shuō)佛法中非法非律。常生慈心。教化是惡人輩。令生大乘善信。而菩薩反更自說(shuō)佛法中罪過(guò)者。是菩薩波羅夷罪。

　　「說(shuō)」:向未受菩薩戒的人,說(shuō)大乘七眾的罪過(guò)(七眾就是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。)向未受具足戒人,說(shuō)比丘比丘尼二眾罪過(guò)�！赋黾以诩移兴_」:通指大乘七眾�！副惹稹⒈惹鹉帷�:別指小乘二眾。以住持僧寶,關(guān)系法門(mén),故亦同重�！缸镞^(guò)因等」,應(yīng)云說(shuō)因、說(shuō)緣、說(shuō)法、說(shuō)業(yè)�！敢颉�:是指說(shuō)罪過(guò)之心�！妇墶�:欲說(shuō)時(shí)以種種莊嚴(yán)方便,即是找種種借口,其目的在說(shuō)四眾過(guò)�！阜ā�:說(shuō)四眾的輕重罪相。好比說(shuō),這個(gè)人犯了佛教里的戒,但這個(gè)戒不必給沒(méi)受戒的人知道;把戒相告訴沒(méi)受戒的人,說(shuō)這個(gè)人犯什么什么樣的戒,這就是說(shuō)四眾過(guò),這是不可以的�！笜I(yè)」:了了出口,前人領(lǐng)解;了了明明地說(shuō)出口了,前邊那個(gè)人已經(jīng)領(lǐng)解,明白了,這就成說(shuō)過(guò)之業(yè)。

　　「二乘惡人」:二乘,指聲聞緣覺(jué)。二乘怎么也叫做惡人呢?因?yàn)槎�乘�?執(zhí)一定之規(guī)繩,疑大人之作略,他執(zhí)著心特別重,執(zhí)著一定的規(guī)繩,得少為足,就認(rèn)為自己對(duì),且懷疑大乘之作略度量,說(shuō)大乘法不對(duì),不知大乘之妙用,故斥之為惡人。

　　「佛法中罪過(guò)者」:揀非外道罪過(guò),亦揀非犯邊罪已失戒人罪過(guò)。揀別他所說(shuō)的不是外道的罪過(guò),完全是說(shuō)佛法中的罪過(guò);也揀不是犯邊罪的人與失戒的人之罪過(guò)。

　　具緣:此亦性遮二業(yè)。說(shuō)四眾過(guò)戒,也是性遮二業(yè)都犯了。以國(guó)法來(lái)說(shuō),無(wú)故謗毀人,那不行,之后還得登報(bào)給人道歉,在國(guó)法上也犯,所以是性戒;在佛法,佛也制止,是叫遮戒。此戒具六緣成犯。(一)眾生:就是對(duì)眾生說(shuō)。(二)眾生想。(三)說(shuō)罪心:有說(shuō)四眾過(guò)的心。(四)所說(shuō)過(guò):所說(shuō)的是四眾的過(guò)。(五)所向人:對(duì)沒(méi)受菩薩戒的人。(六)前人領(lǐng)解:說(shuō)了,前人如果是糊涂的人,他什么都不懂,那還不算犯。因?yàn)榍叭祟I(lǐng)解,明白了,所以這六緣成犯。

　　此罪實(shí)與兩舌、惡口有關(guān)。若謠言惑眾,所說(shuō)不實(shí),亦兼制妄語(yǔ)。其果報(bào)下明,華嚴(yán)經(jīng)十地品第二離垢地云:「兩舌之罪,亦令眾生墮三惡道。若生人中,得二種果報(bào):一者眷屬乖離。二者親族弊惡。惡口之罪,亦令眾生墮三惡道。若生人中,得二種果報(bào):一者常聞惡聲。二者言多諍訟。」