復謝慧霖居士書十一
孝經(jīng)略義,已看一遍,其論議甚淳正,唯廣揚名章,駁俗學,誤解名義為名譽,則與所謂利益者同科,其相去無幾何矣。夫君子之名,何得獨立于名譽之外。但宜以實副名,則為君子之名。否則或為求其空名,則必至種種邀求沽釣。則其名也,正是天誅鬼責之鐵案也。所謂利益,盡子臣弟友之分者,豈無利益乎。以身率物,相觀而善,何得不是利益。此語甚有病,雖絕未駁佛,已含有駁行種種利人利物之病在言內(nèi)。當此弱肉強食,自私自利之極之時,何得用此種語言,以起人藐視作利益事乎。夫欲樹一醇儒之幟,以期天下后世指而稱之曰,當某時有某先生者,為能躬行實踐子臣弟友之道,以繼往開來,俾圣人心傳,得以不絕。其能令斯世之人,或從或違,俱所不計,則可矣。若猶欲不解此文義者,及唯以口說作實行者,悉皆以子臣弟友之道,實實落落行去,不借重因果報應,利益禍害。則其所望者,亦只空名,并利益亦不得矣。(七月初二日)
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