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復(fù)拜竹居士書(shū)四

  凈土五經(jīng),乃念佛法門(mén)之根本。當(dāng)送通文理,有信心,能恭敬者。詳閱光二序一跋,即可知凈土法門(mén)之所以然。再閱此五經(jīng),則知其廣大高深,凡圣同歸矣。念佛妄念多,當(dāng)攝耳諦聽(tīng)。大勢(shì)至所謂都攝六根,凈念相繼者,即此也。所言普及念佛會(huì),乃設(shè)法勸人念佛念觀音,并無(wú)別種用意?倳(huì)亦無(wú)管轄之權(quán),不過(guò)借此令人發(fā)心而已。此大約是鄔崇音居士所提倡。(別號(hào)寒世子,浙江奉化人,上海道德書(shū)局,系彼開(kāi)辦)佛學(xué)頗知,不十分透徹。熱心提倡,近實(shí)少有。所要之書(shū),當(dāng)另為寄。此十三元五角,通為寄書(shū)之用,不久當(dāng)有歧路指歸五包寄來(lái),七月間有物猶如此二包寄來(lái),祈為分散。現(xiàn)在時(shí)局危險(xiǎn),無(wú)論老幼男女,通當(dāng)念佛并念觀世音,以作預(yù)防。否則大劫臨頭,將何所恃。光老矣,目力衰極,以后不須來(lái)信。即書(shū)寄到,只用明片報(bào)收到即已。以后向弘化社請(qǐng)經(jīng)書(shū),直與彼接洽,不令光轉(zhuǎn),亦勿介紹皈依,以目力不給,不能應(yīng)酬故也。只此來(lái)去之信,乃用手眼二鏡,強(qiáng)勉應(yīng)酬耳。(丙子五月初八日)

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