復(fù)鄭慧洪居士書(shū)四

　　七月之信,以無(wú)關(guān)緊要,故未即復(fù)。學(xué)道之人,以理自度。豈須一一問(wèn)人,方才可行乎。光之長(zhǎng)隱,以精神不給。所言開(kāi)導(dǎo),仍自有其方。近所排印各書(shū)之板,交于世界居士林,令彼流通,斯為久遠(yuǎn)之計(jì)�；酆椭�信外道,惜宿業(yè)深重,以致邪正不分,金鍮莫辨。寶魚(yú)目為明珠,欲為萬(wàn)世不易之寶,而不知其一文不值也。彼等所得者,偷竊儒釋道三教之語(yǔ),妄造謠言,以為道之本源,吾道得之�？刹话г�。念佛最初之親切,如貧人乍食美味,不知有多少香美。及食之久久,亦平常無(wú)奇。但不以此平淡為非,久之必有進(jìn)益。固不必以此為歉。喜怒哀樂(lè)未發(fā),不思善,不思惡,似乎一樣。而六祖云正恁么時(shí),如何是上座本來(lái)面目。汝何不在此處注意。有此一語(yǔ),則與中庸空說(shuō)中意,大有分別。彼則只能令人識(shí)得道理,此則令人親見(jiàn)本有。汝切莫在念而不念,不念而念上著腳。此境乃做到極處之境界。若未到極處,必成懈怠。參念佛是誰(shuí),亦有利益,亦有弊病。所宜致力者,唯在于誠(chéng)一純篤。若夾雜禪機(jī),稍有見(jiàn)處,眾生根淺,便視此為最劣,視彼為最勝。十三年狄楚青之夫人,即得此弊病。直至今日,楚青尚守其說(shuō)不肯稍改。江西一弟子龍松生,于禪頗有會(huì)悟,光極力破斥,尚不肯聽(tīng)。觀(guān)面色或有著魔之相。聽(tīng)其所說(shuō),則直欲上續(xù)諸祖慧命。汝于外道充斥之地,若不按實(shí)事修,則或致彼魔外亦復(fù)藉口。汝欲開(kāi)悟,豈須用參究工夫,但能念到念極情忘時(shí),自可開(kāi)悟。即不悟亦無(wú)所礙。須知有信愿,不悟亦可往生。得悟無(wú)信愿,仍是六道輪回中人。汝欲捨坦途而趨險(xiǎn)道,是尚得謂之知凈土法門(mén)乎。光現(xiàn)排許止凈所輯之歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì),待排畢即隱。其書(shū)若出,當(dāng)令明道師代為寄一二包。此書(shū)于世道人心,大有關(guān)系。當(dāng)排兩付板,一三號(hào)字書(shū)冊(cè)本,一四號(hào)字報(bào)紙本�，F(xiàn)書(shū)冊(cè)排成,即印二萬(wàn)部。以后有發(fā)心者,可源源而印施及售賣(mài)也。