持戒的精神

　　很多人只知道，這個戒是不可以做這樣，不可以做那樣。而不知道，這戒里面還有要求，這也應該做，那也必須做。你不這樣做也叫犯戒。

　　什么叫這也應該？那也應該呢？善的，善的事情，好的事情應該做，你不做也不對。

　　我們就說得簡單一點，這邊地臟了，你看到了就應該掃，你不掃你就不對了。就這么簡單。

　　我們不要拿著戒條去對照，這戒條上沒有說必須讓我掃地。這樣學佛會學呆掉的。

　　應該不應該，就是我們生活當中面對的現(xiàn)實。哪些事應該？你斟酌情況，合理的就應該。

　　就像這東西到我們手了，它是教我們操作如何原則性去運用。但是我們卻什么，怎樣用都開始看說明書。

　　舉個例子，手機交給大家了，產(chǎn)品買到了，上面有說明書。說明書只教大家怎么樣開機，怎么樣按鍵，怎么樣操作，它里面并沒有教，你打電話給某某人，并沒有教哪個是報警電話？并沒有教，你這個電話是哪些人不可以打。沒有。有教嗎？

　　有教你打電話給你父母兒女，說明書有說嗎？沒說吧！沒說你為什么拿來就打了？應該的。

　　佛經(jīng)這個說明書，說的就是這個原則。所以他里面沒有指名道姓說，每天的瑣碎事情應該這樣做，應該那樣做。但是這原則早就說過了。

　　一部薄薄的經(jīng)，它沒有可能把一個人一生，每天生活的瑣碎細節(jié)全部都講清楚。所以在理解的時候，我們得結(jié)合現(xiàn)實生活。這才是實用的。這經(jīng)書講的就是這個原則。

　　善的要做，這也是戒。利益眾生的事情必須做！這是大乘菩薩戒。菩薩戒它唯一的精神，就是利益眾生。凡是有益于眾生的事情，你不做，不做叫犯菩薩戒了。

　　凡是能夠為佛法產(chǎn)生影響，所謂弘揚佛法，利益眾生這樣的事情，不要說不做了，做的時候表現(xiàn)得不積極，很勉強，那都不對的。

　　那得積極主動地去做。什么原因呢？沒有原因，應該的。還有原因嗎？得反過來問你為什么不做？為什么不做？你學菩薩為什么不像菩薩一樣做呢？還問別人為什么要做。豈有此理。

　　就好比你自己做醫(yī)生，現(xiàn)在有病人了，你不去看病。為什么？為什么？你得解釋一下了。

　　所以這些地方，我們要結(jié)合生活中的實際遭遇，去實實在在地理解。佛法要這樣去用，它是活的，這是戒。

　　因此可以說，持戒是布施的進一步落實。付出，用這樣具體的方法去付出。付出的同時，盡量減少對眾生的傷害，這是持戒的精神。

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