管住你的嘴，看住你的心，修好你的法

　　現(xiàn)在很多人學(xué)佛，往往流于形式，喜歡聚會(huì)、趕法會(huì)，自己真修的少，有些同修，也不知道如何實(shí)修�；蛘�，有些人知道一方面的佛理，有一些人知道另一方面的佛理，就互相攻擊。比如說(shuō)，學(xué)密，學(xué)禪，學(xué)凈土的，就相互看不上。也有些人用佛法武斷地評(píng)論社會(huì)上的現(xiàn)象，想去干涉。所以大寶法王基于這些情況，提出一個(gè)修行理念：閉住你的嘴，看住你的心，修好你的法。

　　這實(shí)在是和諸佛菩薩的教誨相一致的，不爭(zhēng)論，不干涉政府社會(huì)，不干涉別人，不用佛法去要求別人，只管自己。為什么？因?yàn)樾扌�，只能是自己改變自己，成就自己，不可能由別人代替，佛是我們的老師，但佛也不能代替。

　　因果圖鑒里說(shuō)，自己吃飯自己飽，自己因果自己了。

　　普賢菩薩行愿品里，十大愿望就有：用普賢愿力普遍地觀察眾生，只要有眾生行善修行，菩薩立刻去度化他。有微善，也會(huì)去度化。而菩薩沒(méi)有說(shuō)，眾生惡，怎么辦？菩薩沒(méi)有看到世間的惡，沒(méi)有看到眾生的過(guò)失。只看到眾生的善，修行，功德，只看到正面的。

　　若真修行人，不見(jiàn)他人過(guò)，判斷一個(gè)人是不是真修行，就看他是不是老是在說(shuō)別人的毛病，搞是非，如果是，就是打著學(xué)佛的名號(hào)，在搞貪嗔癡，是假修行。修行是修你的心，修正身口意。

　　梁武帝建很多寺院，也印了大量經(jīng)，達(dá)摩祖師說(shuō)，毫無(wú)功德，做的這些事，跟成佛，沒(méi)有關(guān)系。

　　想成佛，想成就，得改造自己。改造身口意，這是功德。

　　如果一個(gè)人，一張嘴就是說(shuō)，我哪里錯(cuò)了，我要改，這是真修行人，如果一開(kāi)口就是指責(zé)別人，那根本不是修行人，假的。

　　俞凈意公也是這樣，不轉(zhuǎn)心，還是貪嗔癡，那沒(méi)用的�，F(xiàn)在很多同修看起來(lái)也在做功課，也在努力做一些事。但是過(guò)去形成的看法，根本沒(méi)變。外在環(huán)境一合適，機(jī)緣一成熟，過(guò)去內(nèi)心中的知見(jiàn)又出來(lái)了，所以每個(gè)人，都要過(guò)關(guān)的。過(guò)關(guān)的時(shí)候痛苦，但是有佛法支持。一旦明白了，過(guò)去了，這些習(xí)性就消失了。

　　每個(gè)人都要過(guò)關(guān)，這關(guān)不好過(guò)，很痛苦。修行，內(nèi)在要發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，我們的知見(jiàn)已經(jīng)形成了，自己的觀念很頑固，要改變，必須發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，通過(guò)化學(xué)反應(yīng)，把三毒給化出去。

　　在道場(chǎng)里，看到別人怎么做，我們不想。如果我們不能真正認(rèn)識(shí)到這是自己的問(wèn)題，這一關(guān)，過(guò)不去。我們修行，還去總盯著別人，那是因?yàn)槲覀兺瑯佑羞@樣的問(wèn)題。如果你內(nèi)心沒(méi)有這些毛病，你不會(huì)看到別人這些問(wèn)題的。

　　閉住自己的嘴，看住自己的心，修好自己的法。所以這句話(huà)很對(duì)�？嘈拮约�，哪里顧得上管別人？

　　管別人，是成就后的事；現(xiàn)在管別人，毒害別人，毒害自己。

　　我們現(xiàn)在修行人，這個(gè)原則很重要：閉住自己的嘴，看住自己的心，修好你的法。念佛不忘行善，行善不忘念佛。行善福報(bào)增長(zhǎng)，念佛業(yè)障消除，現(xiàn)世速獲�；�，命終往生凈土。建議大家都遵循這個(gè)原則來(lái)修行。