佛教中的十惡是哪十惡？十惡業(yè)因果對(duì)應(yīng)表

十惡業(yè)之惡口（口造者）

　　惡口者，謂言語(yǔ)粗獷，毀辱他人，令其受惱也。惡口又叫粗惡語(yǔ)，即誹謗、攻擊、諷刺、挖苦、尖酸刻薄等能夠傷害他人的語(yǔ)言。具備這四個(gè)條件就構(gòu)成了惡口：1、有心去傷害他人。朋友之間由于很熟悉，見(jiàn)面也會(huì)說(shuō)一些惡語(yǔ)，但對(duì)方不介意，這種粗惡語(yǔ)就不算惡口。而有的人，話雖說(shuō)得很好聽(tīng)，但那是在諷刺嘲笑人家，或挖苦人家，這樣的語(yǔ)言就屬于粗惡語(yǔ)的范疇。2、發(fā)出非愛(ài)語(yǔ)。非愛(ài)語(yǔ)就是缺乏愛(ài)心，傷害他人的語(yǔ)言。3、對(duì)方理解。4、如實(shí)接受。

　　說(shuō)話有把握分寸，講究說(shuō)話的藝術(shù)，這一點(diǎn)非常地重要。很多人做不到，尤其是那些平時(shí)講慣了粗惡語(yǔ)的人，總是帶著嗔恨心跟對(duì)方講話，這就很難做到把話說(shuō)得恰到好處。惡口，是屬于臟話、粗話、以及一切能構(gòu)成對(duì)他人傷害的語(yǔ)言，像這樣的一些話，誰(shuí)聽(tīng)了都不會(huì)覺(jué)得美妙。惡口的人講話，誰(shuí)都不高興聽(tīng)。因?yàn)槁?tīng)了他的話，讓人難過(guò)、痛苦、煩惱。

　　用惡口說(shuō)話的人，是從嗔恨心中發(fā)出的，必然會(huì)傷害別人。佛經(jīng)里講“士之生也，斧在口中”，人的嘴就像斧頭一樣，用語(yǔ)言傷害別人甚至比用刀砍的傷害還要大。人在嗔恨心的狀態(tài)下，是極不理智的，一旦說(shuō)出了言不由衷的話，往往都是不合情理的。有時(shí)甚至?xí)�語(yǔ)無(wú)倫次，毫無(wú)邏輯可言。因此當(dāng)人們冷靜下來(lái)之后，往往會(huì)對(duì)憤怒時(shí)說(shuō)的話，不當(dāng)成一回事。從嗔恨心中說(shuō)出的話，往往出爾反爾，說(shuō)話不算數(shù)，不守信用。因?yàn)樗�已�?jīng)失去了理智，他自己把握不了自己，過(guò)后他肯定是要后悔的。

　　用不惡口講出來(lái)的話，容易被對(duì)方接受、領(lǐng)會(huì)。假若你是用惡口講出來(lái)的，即使你講得很有道理，對(duì)方也不愿意接受。所以批評(píng)一個(gè)人，也要講究方式方法，要用愛(ài)語(yǔ)去說(shuō)，而不是用惡口去說(shuō)。一個(gè)人如果在不惡口的情況下講話，就會(huì)比較嚴(yán)謹(jǐn)，不太容易找到毛��；而在惡口的情況下，由于失去了理智，講出的話就會(huì)漏洞百出。

十惡業(yè)之兩舌（口造者）

　　兩舌者，謂向此說(shuō)是，向彼說(shuō)非；或向彼說(shuō)此，向此說(shuō)彼，而使彼此乖諍也。兩舌，即離間語(yǔ)，用挑撥離間的語(yǔ)言，搬弄是非，去破壞他人的密切友好的關(guān)系。如向甲說(shuō)乙，向乙說(shuō)甲，挑起雙方的是非，制造矛盾，讓雙方彼此猜疑，進(jìn)而爭(zhēng)吵打架，以達(dá)到自己不可告人的目的。

　　兩舌罪名的成立必須有四個(gè)條件：1、挑撥離間折散他人的關(guān)系。2、制造矛盾的語(yǔ)言。3、對(duì)方理解你所說(shuō)的內(nèi)容。4、如實(shí)地接受。有了以上四個(gè)條件，就能構(gòu)成兩舌的罪名。顯然，兩舌的特點(diǎn)是破壞他人良好的人際關(guān)系以及事業(yè)的成就。而不兩舌就是成全人家的好事。不兩舌能夠得到五種不可壞法，你所做的一切不會(huì)遭到別人的破壞。

　　種下兩舌因的人，將來(lái)有可能招感被人暗算謀殺的結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)生活中，要處理好眷屬關(guān)系非常不易。何況社會(huì)本身就很復(fù)雜，有的夫妻關(guān)系因第三者插足而破裂，而父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、親戚朋友關(guān)系，也會(huì)被人挑撥離間，引起相互爭(zhēng)斗仇視，結(jié)果鬧矛盾。這與他過(guò)去生種下兩舌業(yè)有關(guān)系。種下兩舌因的人，在修行的過(guò)程中，破壞的因緣就特別多，使得他沒(méi)法認(rèn)真地修下去，以至半途而廢。有些人雖然遇上善知識(shí)，卻被別人挑撥離間，使得善知識(shí)疏遠(yuǎn)他，這是因?yàn)樵��?jīng)種下兩舌因的結(jié)果。

十惡業(yè)之慳貪（意造者）

　　貪欲者，謂于順情之境，貪著樂(lè)欲，心無(wú)猒足也。慳貪，也就是慳吝貪著。即惜物而不布施與人，且貪求而無(wú)滿(mǎn)足。自己的東西不舍得給人家叫做“慳”；看見(jiàn)人家的東西就想要叫做“貪”。

　　貪欲屬于危害有情身心健康的三毒之一，貪欲主要表現(xiàn)為占有和貪著。作為凡夫，往往表現(xiàn)出強(qiáng)烈的占有欲，不僅要占有衣食住行，更要占有名利地位，占有世間種種享樂(lè)。這種占有欲，正是來(lái)自貪著。其中最突出的，是在乎自己的身體。

　　貪的表現(xiàn)形式很多。有時(shí)表現(xiàn)為慳，也就是吝嗇、小氣。因?yàn)閷?duì)自己所有的財(cái)物貪著不舍，故不愿與他人分享，更不愿布施出去。有時(shí)表現(xiàn)為慢，也就是驕傲自大。因?yàn)閷?duì)自己的長(zhǎng)處貪著不舍，故自以為是，目中無(wú)人。如從事文學(xué)藝術(shù)或在某一領(lǐng)域?qū)W有所長(zhǎng)者，我慢心往往特別重，所謂“文人相輕”。有時(shí)又表現(xiàn)為諂，也就是阿諛?lè)畛�。因�(yàn)樨澋脽o(wú)厭，不僅執(zhí)著自己的財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)，且貪著他人的財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)，故以溜須拍馬等手段博得他人好感，達(dá)到滿(mǎn)足個(gè)人私欲的目的。此外，貪心還會(huì)導(dǎo)致殺、盜、淫、妄等種種惡行。

十惡業(yè)之嗔恚（意造者）

　　嗔恚者，謂于違情之境，不順己意，心生忿怒也。嗔恚，亦屬三毒之一。即對(duì)自己討厭的橫加排斥。憤怒就是嗔恚的表現(xiàn)形式。如因一言不合造成爭(zhēng)執(zhí)，最后愈吵愈烈，怒目相向。更嚴(yán)重的是，這種憤怒不會(huì)輕易消失，之后還會(huì)播下仇恨的種子，使人們心靈遭受極大傷害。所以，仇恨傷害最大的，正是我們自己。如果進(jìn)一步施諸于人，還會(huì)對(duì)他人構(gòu)成傷害。嫉妒也是嗔恚的表現(xiàn)形式之一�？吹剿�人事業(yè)有成，名聞四方，雖然對(duì)自己沒(méi)有任何損害，卻總是心懷不滿(mǎn)，想方設(shè)法地予以阻礙。

　　嗔心深重者，一旦被人辱罵，立刻會(huì)記恨乃至報(bào)復(fù)，總想找機(jī)會(huì)跟人家爭(zhēng)斗。嗔心重的人，心態(tài)就會(huì)粗暴乖戾，煩躁不安，時(shí)常處在氣惱狀態(tài)中。如果我們心中貪嗔癡的力量特別強(qiáng)盛，整天想著傷害他人，就是通常所說(shuō)的“衣冠禽獸”了。在生活中，任何一個(gè)處于憤怒中的人，無(wú)論本來(lái)相貌如何，都不可能令人歡喜。因?yàn)樗麄兊奈骞贂?huì)被憤怒所扭曲，變得猙獰可怕。久而久之，面部肌肉就不能恢復(fù)原狀了。

十惡業(yè)之邪見(jiàn)（意造者）

　　邪見(jiàn)者，謂撥無(wú)因果，行邪見(jiàn)道心，無(wú)正信也。邪見(jiàn)是認(rèn)為世間無(wú)生果之因，亦無(wú)可招之果，故為惡不足懼，為善不足法，此種見(jiàn)解，乃見(jiàn)之最邪者，故名邪見(jiàn)。譬如人家說(shuō)人生是無(wú)常的，他說(shuō)是能長(zhǎng)壽的，可以長(zhǎng)生不老的，這就是邪見(jiàn)。

　　邪見(jiàn)，是對(duì)宇宙人生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。什么叫錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)呢？這種認(rèn)識(shí)跟宇宙人生的真實(shí)是相違背的，和我們達(dá)到人格完善的目的是相違背的，和我們的修行解脫是相違背的。這種認(rèn)識(shí)、思想、觀念，屬于邪見(jiàn)。反之，一個(gè)人的認(rèn)識(shí)跟真理相應(yīng)，跟修行趨向解脫相應(yīng)，跟我們的完善人格相應(yīng)，那就是正見(jiàn)。

　　在我們生存的世間，邪知邪見(jiàn)特別的多。像有的人不相信因果，認(rèn)為人死如燈滅，覺(jué)得人世間沒(méi)有什么因果，這就是邪見(jiàn)。因?yàn)樗麤](méi)有看到三世因果，他沒(méi)有看到生命的過(guò)去、未來(lái)，只看到了現(xiàn)在這一生，所以他不相信三世因果。又像基督教，基督徒只講生命的現(xiàn)在和未來(lái)，而認(rèn)為生命沒(méi)有過(guò)去，認(rèn)為人是上帝創(chuàng)造的，死后不是升天堂便是下地獄。這在佛教徒看來(lái)，也是邪見(jiàn)。

　　邪知邪見(jiàn)的人，貪嗔癡不斷增長(zhǎng)，離真理、道德、善知識(shí)會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。邪見(jiàn)的人，是非不分，他會(huì)去歸依那些天、鬼、鈔票、地位、感情，以為這些是世間上最可靠的。邪見(jiàn)的人，往往無(wú)惡不作。