四大菩薩的精神就是大乘佛教的精神

大乘佛教的根本是什么？

　　在漢傳佛教的范圍里，觀世音菩薩乃至四大菩薩的知名度，超過(guò)了釋迦牟尼佛。不信佛的人，只知道《西游記》里有個(gè)如來(lái)佛。我曾經(jīng)開(kāi)玩笑，如來(lái)佛能夠出點(diǎn)名，還沾了孫悟空的光。可是，如果你說(shuō)“觀世音菩薩”的名字，大家都知道就是那個(gè)拿著瓶子的菩薩。

　　曾經(jīng)有位研究觀世音菩薩信仰的人，說(shuō)過(guò)一句話：“觀世音菩薩撐起半個(gè)亞洲的信仰。”這句話說(shuō)得很到位！但我想說(shuō)，中國(guó)佛教是大乘佛教。大乘佛教的根本是什么呢？就是四大菩薩——文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩。

　　這四大菩薩，各有一個(gè)象征。文殊菩薩象征智慧，普賢菩薩象征大行（héng），觀世音菩薩象征慈悲，地藏王菩薩象征大愿。也就是說(shuō)，大智、大行、大悲、大愿，就是這四大菩薩。把這四大菩薩的精神合起來(lái)，才是成佛的根本；缺少一個(gè)，都不能成佛。

　　這四大菩薩的精神，是大家修學(xué)佛法的綱領(lǐng)。

第一，文殊菩薩象征智慧。

　　什么是智慧呢？解釋起來(lái)可以有很多種：無(wú)我是智慧，沒(méi)有執(zhí)著是智慧，放下是智慧，退步、忍辱也是智慧。實(shí)際上，我剛才說(shuō)的你只要做到一個(gè)，那就是智慧。關(guān)鍵是你在具體的生活中能不能做到。你在生活中，往往把小事鬧成大事，這就是沒(méi)有智慧。

　　雖然智慧有很多種表現(xiàn)形式，但它最根本最核心的精神，就是“無(wú)我”。大家的障礙、煩惱，都是因?yàn)?ldquo;有我”。一個(gè)報(bào)道講：一個(gè)女的家庭主婦，在煮飯的時(shí)候發(fā)現(xiàn)沒(méi)有味精了。這邊正炒著菜，于是打電話給老公說(shuō)：“回來(lái)的時(shí)候順便帶包味精啊！”老公說(shuō)：“行�。�沒(méi)問(wèn)題。”

　　一會(huì)兒老公回來(lái)了，可忘了買(mǎi)味精。妻子就生氣了，嚷嚷：“你看你一天干了啥？這么大個(gè)人還不如一頭豬！讓你買(mǎi)包味精都忘了，你還有什么出息？”老公一聽(tīng)也火了：“你那么兇干嘛？你是煮飯的，自己不買(mǎi)味精讓我買(mǎi)！”兩人就這樣吵了半天，飯也沒(méi)吃。到了晚上，妻子就是想不通，跳樓自殺了。

　　如果她能學(xué)點(diǎn)佛法，有點(diǎn)智慧，就不會(huì)選擇自殺。如果她的老公能有點(diǎn)智慧，說(shuō)句對(duì)不起，今天忘了買(mǎi)，不吃味精也一樣，沒(méi)關(guān)系！他們還會(huì)吵嗎？不吵她還會(huì)去跳樓嗎？如果大家在生活和修行中能有智慧，很多問(wèn)題都能解決。

第二，觀世音菩薩象征慈悲。

　　在生活中，大家很多時(shí)候缺少慈悲心。曾經(jīng)有人對(duì)我說(shuō)：“今天的人好像慈悲心都挺好的！”我問(wèn)他：“為什么？”他說(shuō)：“你看那人養(yǎng)條狗都叫它兒子，他多么愛(ài)它啊！”真的是這樣嗎？他雖然養(yǎng)了這條狗，看起來(lái)好像也給它吃得好，甚至每天還給它梳頭發(fā)，擦香香，只差沒(méi)給它拉雙眼皮了。好像是挺有愛(ài)心，挺慈悲的。可一旦這只狗不聽(tīng)話的時(shí)候，他就會(huì)罵：“這個(gè)死狗！短命的！”這是有慈悲心的表現(xiàn)嗎？不是�？�學(xué)佛法的人不同。學(xué)佛的人真正按照觀世音菩薩的慈悲精神，來(lái)對(duì)待一切眾生。他們的內(nèi)心是平等的，寬容的。

第三，普賢菩薩象征大行。

　　什么是大行呢？普賢菩薩有十大愿，從“一者禮敬諸佛”到“十者普皆回向”。但是在這十大愿里最重要的，是每一條愿都有這樣幾句話：“念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。”為什么“行”字要念作héng呢？因?yàn)檫@幾句話都體現(xiàn)了行（héng）的精神——堅(jiān)韌、堅(jiān)持、不退縮。永遠(yuǎn)保持向上的精神狀態(tài)，這叫大行。

　　有個(gè)地方的匾額上寫(xiě)著四個(gè)“行”字。這四個(gè)字到底應(yīng)該怎么讀，考倒過(guò)很多人。有位老者告訴我，應(yīng)該念作：（行háng）（行háng）行（xíng）行（héng）。前面兩個(gè)“行”字念háng，就是各行各業(yè)；第三個(gè)“行”字念xíng，就是做；第四個(gè)“行”字念héng。意思是：不論是哪行哪也，想要成就都得有耐性，有韌勁，要堅(jiān)持不懈，才能有出息。

　　大行的精神凡夫很難辦到。菩薩度眾生從不喊累，從不休息；而凡夫剛剛做了一點(diǎn)事，就喊著休息。女的到了五十五，男的到了六十歲就退休了。菩薩有退休這一說(shuō)嗎？沒(méi)有。菩薩是“身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭，念念相續(xù)，無(wú)有間斷。”從來(lái)沒(méi)有停止的時(shí)候。普賢菩薩代表的就是耐性和堅(jiān)持不懈的精神。

第四，地藏菩薩象征大愿。

　　這里的“愿”是什么愿？是代眾生受苦的愿。愿所有眾生受的苦，都由我一個(gè)人承擔(dān)。這就是地藏菩薩的精神！ 5.12地震過(guò)后，有人跑來(lái)找我，說(shuō)：“我今天要到廟里來(lái)燒香！”我問(wèn)他為什么。他告訴我：“學(xué)佛真好！那天我去旅游，剛走那個(gè)地方就垮崖了，砸死五個(gè)。我多幸運(yùn)，真是菩薩保佑！”

　　從常理上講，這種理解是正常的。但如果從地藏菩薩的精神來(lái)講，就不符合菩薩精神。如果是菩薩，一定會(huì)想：那塊石頭砸到我多好！如果我的死能夠挽救別的生命，能讓他們活著，那就好了！如果普通人講出這樣的話，一定會(huì)被認(rèn)為是高燒四十度。為什么菩薩就能做到呢？因?yàn)槠兴_的精神和愿力太強(qiáng)大，有著超于常人的力量。

　　四大菩薩：文殊、普賢、觀音、地藏。四大精神：大智、大行、大悲、大愿。這就是中國(guó)佛教的根本，也是菩薩行的根本。

　　如果你想成佛，就要發(fā)菩提心，度眾生。在密教里，把菩提心分為愿菩提、行菩提、勝義菩提。“愿菩提”和“行菩提”都是世俗的菩提心。因?yàn)檫�有我、有眾生，所以并不究竟。“愿菩提”，就是發(fā)心利益一切有情眾生的愿望。“行菩提”，就是把這種愿望變成具體的行動(dòng)，能夠真正去利益眾生。

　　“勝義菩提”，就是最終達(dá)到無(wú)我的精神狀態(tài)。《金剛經(jīng)》里講的“三輪體空”就是這種狀態(tài)。當(dāng)你在度眾生的時(shí)候，沒(méi)有“我”在度“眾生”，沒(méi)有“眾生”在被“我”度，也沒(méi)有度眾生的“辦法”。比如：你家門(mén)口有個(gè)乞丐，然后你給了他五毛錢(qián)。這時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)“我”在給錢(qián)，沒(méi)有真實(shí)、具體的“我”；沒(méi)有一個(gè)“乞丐”在接收，只不過(guò)是一個(gè)肉體；也沒(méi)有“錢(qián)”在被給，不耽著給的東西。

　　事實(shí)上，很多人在給了錢(qián)以后，就后悔得不得了�？扇绻�大家有這種“三輪體空”的狀態(tài)，還會(huì)因?yàn)榻o了五毛錢(qián)，然后發(fā)現(xiàn)乞丐是假的，而氣得捶胸頓足嗎？還會(huì)悔恨地說(shuō)：“又上當(dāng)了！早知道，我買(mǎi)顆糖吃也不給他”嗎？

　　這種“三輪體空”的狀態(tài)，用今天的話簡(jiǎn)單講，就是“學(xué)雷鋒，做好事，不留名”。大家能辦到嗎？上中學(xué)的時(shí)候，我所在的班里有個(gè)同學(xué)經(jīng)常學(xué)雷鋒，做好事不留名。老師上課時(shí)問(wèn)：“是誰(shuí)做的好事呀？”沒(méi)有同學(xué)回答，他也不回答。但是時(shí)間長(zhǎng)了，他還是沒(méi)能忍住。有一次，我和他聊天：“這人真好，經(jīng)常做好事，可我們一直都不知道是誰(shuí)。”結(jié)果他說(shuō)：“因?yàn)槲覀冴P(guān)系好，就告訴你吧，都是我做的！”

　　這一句“都是我做的！”就說(shuō)明還有“我”。這就是世俗菩提心，而不是勝義菩提心。因此，勝義菩提心指的是無(wú)我的境界、三輪體空的境界。但是，世俗菩提心和勝義菩提心又是統(tǒng)一的，因?yàn)橄?ldquo;有”才能“無(wú)”。

　　如果用哲學(xué)的方法來(lái)比較，我覺(jué)得：文殊菩薩的智慧是菩提心的體，觀世音菩薩的慈悲是菩提心的相，普賢菩薩的大行是菩提心的用，地藏王菩薩的愿是菩提心的根。有了體、相、用、根，就成為了一體。

　　前面已經(jīng)講了，大乘佛教的基石就是四大菩薩。事實(shí)上，四大菩薩的精神，正是修學(xué)大乘佛道的綱領(lǐng)。這四種精神不僅是統(tǒng)一的整體，也是菩提心的具體表現(xiàn)：“大悲”和“大行”，相當(dāng)于行菩提；“大愿”，相當(dāng)于愿菩提；而“大智”，相當(dāng)于勝義菩提。因此，四大精神就在菩提心之下統(tǒng)攝和落實(shí)。想要落實(shí)菩提心，第一個(gè)就是發(fā)愿，這也是給大家講《怡山發(fā)愿文》的原因。

　　來(lái)源：宗性法師《怡山發(fā)愿文》講記