學(xué)佛會(huì)讓人失去自身的個(gè)性嗎？

　　佛教講求無(wú)我、利他，但現(xiàn)在是一個(gè)人人以自我為中心的社會(huì)，講究張揚(yáng)個(gè)性和自我，如何解決這種矛盾呢？

　　我們要明確在佛教的觀念里，“個(gè)性”是個(gè)中性詞，既可以是我執(zhí)的表現(xiàn)形式，更可以是智慧的光明。學(xué)佛是設(shè)法使我們實(shí)現(xiàn)后者，讓我們每個(gè)人特有的智慧光明顯現(xiàn)出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)自利利他。

　　對(duì)于我執(zhí)的個(gè)性，佛陀在《佛說(shuō)法滅盡經(jīng)》中講得很清楚。末法時(shí)代，人們普遍以自我為中心，講究張揚(yáng)個(gè)性，無(wú)休止地追求物質(zhì)享樂(lè)，言行缺少慈悲，行事不問(wèn)因果。這種個(gè)性，既不利己也不利人。

　　一般來(lái)說(shuō)，人們張揚(yáng)個(gè)性和自我，是為了讓自己得到更多的利益，希望自己活得更快樂(lè)、更自由。但是，我們也看到，過(guò)度地追求自我個(gè)性，那些特立獨(dú)行并沒(méi)有給現(xiàn)代人帶來(lái)精神安寧，反而變得更脆弱、更困惑。

　　過(guò)度地張揚(yáng)個(gè)性和強(qiáng)調(diào)自我，會(huì)使得我們考慮問(wèn)題，更多地以自我為中心，內(nèi)在的慈悲心變得微弱，貪嗔癡等煩惱也更加猛烈，造成了人們內(nèi)心的空虛和焦慮乃至抑郁。

　　佛法的修行，其目的就是為了減少我們內(nèi)在的執(zhí)著，改變我們事事以自我為中心的做法，發(fā)掘自身智慧，并發(fā)揮自己的特點(diǎn)，以利他之心處事。隨著我們心態(tài)的改變，以自我為中心的執(zhí)著減弱，就可以不斷地從自利利他的行為中收獲快樂(lè)。

　　由于每個(gè)人業(yè)力和根器不同，個(gè)性和稟賦各異，我們可以善巧地運(yùn)用個(gè)性，讓做事的效率更高，而不會(huì)成為自我個(gè)性的受害者。在具體層面上，就是不再事事以自我為中心，逐步消除自私自利的心態(tài)，走出以自我為中心的局限。同時(shí)，學(xué)會(huì)慈悲和力所能及地幫助他人。

　　關(guān)鍵在于，我們可以運(yùn)用智慧光明的個(gè)性與稟賦，行持利益自他的事業(yè)，從而真正地體現(xiàn)生命的價(jià)值。