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三平祖師公的故事系列

　　慈悲濟(jì)世即為佛
　　三平祖師公的故事之一
　　心香一瓣
　　福建漳州市臺(tái)胞祖籍地平和縣境內(nèi)，有座千年古剎──三平寺，以其保存完好的文物、佛教文化的深厚積淀和優(yōu)美獨(dú)特的風(fēng)景，成為閩臺(tái)兩地乃至東南亞信徒朝圣旅游的又一熱地，年朝圣者逾５０萬(wàn)人次，僅次于媽祖朝圣地。已被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)，2006年5月21日，中國(guó)國(guó)民黨副主席江丙坤先生回鄉(xiāng)尋根謁祖時(shí)，也到平和三平風(fēng)景區(qū)朝圣
　　三平寺座落在平和縣文峰鎮(zhèn)三平村九層巖，距漳州市區(qū)55公里�！墩闹莞�?古跡》載：“三平寺，在平和山，極山水佳致。。九層巖在平和三平山，即三平寺唐僧義中建”。唐寶歷二年（826年）創(chuàng)建，原名“三平真院”，原址在漳州市區(qū)芝山東南麓。唐武宗（841～846年）反佛時(shí)，寺院被毀。唐咸通七年（866年），為唐代高僧，宣宗皇帝敕封的“廣濟(jì)大師”楊義中創(chuàng)建的平和三平寺，至今已有一千多年歷史。
　　楊義中即為三平祖師公，唐朝僧人，祖籍陜西咸陽(yáng)，出生在福建閩清，出生時(shí)有滿(mǎn)屋白光瑞相，從小不食葷腥。唐宣宗復(fù)興佛教時(shí)，敕封為“廣濟(jì)祖師”，俗稱(chēng)三平祖師公。流傳在民間的有關(guān)三平祖師公的典故俗語(yǔ)，如。“三平寺免看，三落半”，伏虎為侍者降蛇為侍者，人侍者監(jiān)齋公剖心明志、石鞏以箭射徒、。。。等等，心香一瓣我會(huì)據(jù)史料所載，一一轉(zhuǎn)述，以禮敬我三平祖師公
　　慈悲濟(jì)世即為佛
　　三平祖師公的故事之二
　　楊義中，唐朝僧人，祖籍陜西咸陽(yáng)，出生在福建閩清，出生時(shí)有滿(mǎn)屋白光瑞相，從小不食葷腥。幼年出家，受具足戒。
　　唐武宗廢佛教時(shí)，祖師公率僧尼入平和三平以避禍傳佛法，三平祖師公他看到當(dāng)?shù)厣矫襁�過(guò)著刀耕火種的原始生活，生產(chǎn)力十分低下，便傳授農(nóng)耕知識(shí)和技術(shù)，召集民眾開(kāi)墾荒地，興修水利發(fā)展生產(chǎn)，使山民安居樂(lè)業(yè)。三平祖師公還以其精湛高超的醫(yī)術(shù)為當(dāng)?shù)匕傩罩尾�，，還預(yù)測(cè)天氣，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)安定，深受百姓愛(ài)戴。唐宣宗復(fù)興佛教時(shí)，敕封為“廣濟(jì)祖師”，俗稱(chēng)三平祖師公。據(jù)歷史記載，公元８２６年，逾80高齡的三平祖師公又修建三平寺。圓寂后，人們虔誠(chéng)地在寺后修建祖殿，塑像供奉。
　　從此，三平寺成為閩南佛教圣地，影響遍及閩南和港澳臺(tái)地區(qū)以及東南亞等地。近年來(lái)，三平寺逐年修繕，以獨(dú)特的古建筑群，及群山毓秀、林竹花果、泉石溪流瀑布，茂林修竹、神奇動(dòng)人的傳說(shuō)，形成了以古剎三平寺為主要特色兼山地自然景觀(guān)的旅游風(fēng)景區(qū)。吸引著海內(nèi)外游客，香火千年不斷，四時(shí)香火旺盛，終年游客如潮，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，每年的春節(jié)前后，前來(lái)還愿、朝圣的紅男綠女就高達(dá)幾十萬(wàn)人次，旅游收入可觀(guān)。
　　千年古剎三平寺
　　“三平祖師公”之三
　　閩南著名的千年古剎，是由 “三平祖師公”------ 義中禪師（唐朝人，祖籍陜西咸陽(yáng)高陵縣人，出生于福建福清）于一千一百多年前創(chuàng)建的。總建筑面積二千多平方米，由山門(mén)、鐘鼓樓、僧房、大雄寶殿等組成前組，由祖殿、齋堂、塔殿等組成後組，殿宇、建筑、均別具一格。兩組建筑群，群山環(huán)抱，殿宇倚山而建，座北朝南，前低後高，屢毀屢建，雖歷盡滄桑，爾今所展現(xiàn)的是清代重建的三平寺，仍然氣勢(shì)恢弘，盡顯其鬼斧神工之妙。
　　這座千年古剎有獨(dú)特的三殿半格局，俗稱(chēng)“三殿半”。進(jìn)入山門(mén)，步入天井，蓮花池，拾階而上，是大雄寶殿。面寬三間的大雄寶殿，比山門(mén)的地勢(shì)高一米多，兩廊對(duì)峙，右廊壁上鑲嵌著清乾隆年間宰相蔡新等纂刻的重修三平寺碑記。
　　二進(jìn)“祖殿”，即“廣濟(jì)義中大師”的殿舍。沿邊門(mén)步人長(zhǎng)廊，抵達(dá)殿堂。殿堂面寬三間，堂中端坐清代樟木所雕義中大師像，高一米多。雕像關(guān)節(jié)能活動(dòng)，只要有人為之支撐，即可站立。
　　最後一進(jìn)稱(chēng)之為“塔殿” ，即為三平寺最高處。塔殿基座高二米，正方形；重檐，面寬三間，兩側(cè)有臺(tái)階，登上臺(tái)階，從邊門(mén)人殿堂。三平祖師義中大師的跌坐像端坐在殿堂正中水磨石龕里，有構(gòu)造別致的圓傘形頂蓋（碑文稱(chēng)之為“寶蓋”），正好罩在廣濟(jì)大師頭上。塑像頭戴僧帽，身披袈裟、義中大師面容慈祥可親。殿壁兩側(cè)鑲有七方碑碣，都是明、清重修殿宇的碑記。
　　寺外原有的八大勝景，除仙人亭、侍郎亭已廢外，現(xiàn)還存有龜蛇峰、虎跑泉、和尚潭、毛氐洞、虎林、龍瑞瀑布。
　　“毛氏洞”遺址，距二平寺院東南一里外，巖石上刻有李培題寫(xiě)的“毛氏洞”三個(gè)大字。石頭上還有一支石燭，傳說(shuō)洞里還關(guān)著毛人，是義中大師為了民眾安全，運(yùn)用神通所降伏的。神奇的故事，給這個(gè)洞抹上一層神秘的色彩，吸引眾多的游人，也吸引著海內(nèi)外歷史學(xué)家和考古學(xué)家。
　　三平祖師公與“三個(gè)初六”
　　三平祖師公故事之四
　　聞名遐爾的閩南佛教圣地漳州三平寺，每年有“三個(gè)初六”最為熱鬧。即為：
　　1.祖師公出生之日------農(nóng)歷正月初六; 義中生于“福唐”(今福清縣)。
　　2.祖師公出家之日------農(nóng)歷六月初六; 義中十四歲投宋洲禪師玄用門(mén)下，剃發(fā)出家，十七歲受具足戒，博修禪提，遍遊名山大川，佛梵古剎，造訪(fǎng)高僧名師，通悟禪宗要旨。后又拜一代名僧蕪洲石鞏禪師，隨禪師八年之久。最后肩錫南游到潮洲，拜大顛禪師為師，成為大顛的法嗣弟子。
　　3.祖師公圓寂之日------農(nóng)歷十一月初六。咸通十三年十一月初六，大師聚集眾徒，留下遺訓(xùn)，閉目坐化，享年九十二歲，僧臘六十五歲。
　　“三個(gè)初六”時(shí)，三平寺香火盛于平時(shí)，晝夜燈火通。雖然各地寺廟也有燃放煙花炮竹的習(xí)俗，但此寺煙花炮竹燃放時(shí)間之長(zhǎng)，燃放數(shù)量之多，也許可稱(chēng)全國(guó)之冠。每年的臘月始，連續(xù)不停的煙花炮竹聲回晌在三平的崇山峻嶺，化金爐周?chē)谥窦埿级逊e如山，香火之鼎盛，實(shí)為罕見(jiàn)。
　　唐會(huì)昌五年，李炎廢佛汰僧，毀院棄寺，強(qiáng)迫僧徒還俗，義中大師預(yù)覺(jué)先知，率眾僧?dāng)?shù)百，避居三平深山密林中，保護(hù)了大乘禪宗一脈。在當(dāng)?shù)孛癖姷膸椭拢谔葡掏ㄆ吣?866)建成三平寺。到了唐宣宗李忱時(shí)，降旨恢復(fù)佛教。有位巡禮僧常肇，向朝庭舉薦義中是“達(dá)摩正宗”、“繼南宋衣缽”的高僧。于是敕封義中為“廣濟(jì)大師”。從此大師在三平傳經(jīng)授法，開(kāi)墾荒山，行醫(yī)濟(jì)世，拯救眾生，圓寂后，民眾感其恩，世代奉祀。
　　“廣濟(jì)大師” 祖師公,不僅在閩南地區(qū)家喻戶(hù)曉，而且在東南亞國(guó)家及港、臺(tái)、澳地區(qū)的華人華僑中也久負(fù)盛名，海外的“三平寺”、“祖師公廟”不勝其數(shù)。每年前來(lái)朝圣光者數(shù)十萬(wàn)之多。
　　三平祖師公與“蛇侍者、虎侍者”
　　三平祖師公故事之五
　　三平寺塔殿是香客必進(jìn)之處，四季香火最盛，塔殿為正方形，面積約200平方米，殿正中屋頂呈“蜘蛛結(jié)網(wǎng)式”八掛藻井，結(jié)構(gòu)精巧且奇特。殿正中有一石龕，石龕正中端坐三平祖師公---廣濟(jì)大師坐像（石龕下為祖師墓穴，藏有祖師骨�。�，兩邊對(duì)子曰:“法大無(wú)邊龍虎伏，道高有象鬼神驚。”
　　座落于“蛇穴”風(fēng)水寶地中的三平寺，有民眾擁護(hù)，有龍虎護(hù)法，得以香火千年，庇佑眾生，這一切功歸于三平祖師公的法大無(wú)邊，降龍伏虎，道高有象，鬼敬神畏！
　　如果您進(jìn)香觀(guān)光，在草叢中，山腳下，看到一種圓頭，腹部呈淡黃色，背上是墨綠色花格的蛇，那就得恭喜您了！這就是三平寺特有的一種神秘的蛇，當(dāng)?shù)厝艘曀鼮榧槲�，大加保護(hù)，尊稱(chēng)為“侍者公”。人們視見(jiàn)上“侍者公”一面為好兆頭。
　　據(jù)傳，“侍者公”常爬床上與人共眠、還會(huì)幫人看家，照看小孩、驅(qū)趕毒蛇；“侍者公”為何與人為善？原來(lái)它是義中大師降伏的靈蛇，至今寺里還供奉著它的神像。
　　近來(lái)，隨著環(huán)境污染，水土流失，生態(tài)失蘅，想睹“侍者公”尊容不易，還是還要祝君您：虔誠(chéng)禮祖師公，歡喜遇侍者公。
　　“虎侍者” 也就是義中所降伏吊睛百額大蟲(chóng)，當(dāng)年它溫順得象只波斯貓，跟著三平祖師公傳法治病禪耕。如今與“侍者公”同被雕成神像、供奉在塔殿廣濟(jì)大師坐像石龕左右。
　　三平祖師公故事之六
　　三平祖師公與韓愈驅(qū)鰐文
　　有一次，潮陽(yáng)縣尉請(qǐng)韓愈刺史到靈山拜訪(fǎng)大顛。大顛命他的門(mén)徒三平（祖師公）烹茶招待眾客人。韓愈高興地問(wèn)大顛：“下官州務(wù)繁忙，無(wú)時(shí)間鉆研佛經(jīng)，禪師何妨指點(diǎn)一二！”
　　大顛入定良久而不答，三平（祖師公）不忍，故意敲禪床三下。
　　大顛嚴(yán)肅地問(wèn)道：“你敲床做什么?”
　　三平（祖師公）急忙跪下道：“師父豈不是告訴韓公：‘先以定動(dòng)，旨以智撥’嗎��？”
　　韓愈聞言，似乎領(lǐng)會(huì)其意，說(shuō)：“和尚門(mén)風(fēng)高峻，下官?gòu)牧钔教�，明白事佛的大概意思�?rdquo;
　　唐代中國(guó)的嶺南地區(qū)，鱷魚(yú)肆虐成災(zāi)，時(shí)任廣東潮州府地方官的韓愈曾寫(xiě)下了那篇著名的《祭鱷魚(yú)文》，據(jù)說(shuō)韓愈發(fā)文數(shù)日之后，鱷魚(yú)果然銷(xiāo)聲匿跡了——給鱷魚(yú)添了幾分靈性和神秘色彩，至今潮州城外仍然有一座雄偉的“祭鱷臺(tái)”，以紀(jì)念這一典故。傳說(shuō)中，三平（祖師公）是這一事件的主角之一。
　　原來(lái)韓愈在潮州期間，曾幾次到潮陽(yáng)境內(nèi)祭海神，祈求合境平安，一次，他愁于鱷魚(yú)擾民之事，趕來(lái)廟里請(qǐng)教大顛，禪師故意回避，要三平（祖師公）謊稱(chēng)云游不在，如此往返幾次，三平（祖師公）不忍，教韓愈用手中的筆驅(qū)鱷，韓愈心領(lǐng)神會(huì)，寫(xiě)下《祭鱷魚(yú)文》，在河邊祭鱷魚(yú)時(shí)，有一公一母兩只巨鰐興風(fēng)作浪，不肯離去，三平（祖師公）揮動(dòng)手中錫杖，痛擊鱷魚(yú) ，最終一公一母兩只巨鰐落荒而逃，嶺南地區(qū)從此鰐禍平息。
　　回到廟里，大顛怪三平（祖師公）殺生，將三平（祖師公）的禪杖一扔：“禪杖到哪，你就到哪！” 禪杖就這樣一直飛到福建漳州三平山，三平（祖師公）就拄錫在三平山了！
　　學(xué)佛如嗅桂花香
　　三平祖師公的故事之七（轉(zhuǎn)錄）
　　“三平祖師公”，是唐武宗、宣宗時(shí)代的禪宗高僧，潮州大顛的入室弟子。三平祖師公馳名漳臺(tái)，遠(yuǎn)及東南亞，當(dāng)?shù)爻缟唢L(fēng)俗及義中艱難建寺、慈悲濟(jì)世等傳聞，彰顯禪宗高僧祖師公的高風(fēng)亮節(jié)。祖師公依靠禪宗頓教，不主張學(xué)佛專(zhuān)從文字上做工夫，而要求頓悟：“如言桂花香氣，一嗅便知；若用文字?jǐn)⑹觯鯇?xiě)也無(wú)從理會(huì)。”
　　據(jù)介紹，我國(guó)現(xiàn)存的最早的禪宗史料總集《祖堂集》（二十卷，成書(shū)于五代南唐保大十年、公元952年）一度在中國(guó)失傳。1912年日本學(xué)者關(guān)野貞、小野玄妙等才從韓國(guó)的《大藏經(jīng)》發(fā)現(xiàn)，輾轉(zhuǎn)傳遞，直到1994年，我國(guó)上海古籍出版社在編輯“佛學(xué)名著叢刊”時(shí)，才把由南唐泉州招慶寺釋靜、釋筠編撰的《祖堂集》首次影印出來(lái)，使之失傳千年后得以和國(guó)人見(jiàn)面。原書(shū)為語(yǔ)錄體，其中多是禪宗的話(huà)頭，充滿(mǎn)禪機(jī)，但有不少文字為當(dāng)時(shí)方言。于今讀之不知所云！
　　有智者把義中禪師的話(huà)頭逸事翻譯出來(lái)，轉(zhuǎn)錄幾段，以饗讀者----
　　—、唐宣宗時(shí)代，佛寺逐步從毀壞中恢復(fù)過(guò)來(lái)。義中禪師本是漳州開(kāi)元寺僧，僻居三平多年，這時(shí)有些士紳、僧徒，就往三平山請(qǐng)求義中禪師回漳主持開(kāi)元寺。其中有個(gè)僧徒，號(hào)稱(chēng)黃大口，夸夸其談，不可一世，不把義中禪師放在眼里。根據(jù)《寶積經(jīng)》：即使菩薩，如果驕慢自高，卑下他人，也會(huì)退失智慧。因而義中禪師有意給他懲戒---
　　義中禪師問(wèn)道：“久仰‘大口’尊名，是您嗎？”
　　僧說(shuō)：“不敢”。
　　義中禪師說(shuō)：“究竟口有多大？”
　　僧說(shuō)：“渾身是口”。
　　義中禪師說(shuō)：“怪了，從哪里屙屎的？”
　　僧對(duì)不上話(huà)來(lái)。
　　二、有人問(wèn)：“學(xué)佛有沒(méi)有路？”
　　義中禪師說(shuō)：“路是有的，只是滑得很。”
　　僧又問(wèn)：“路走得嗎？”
　　義中禪師答：“說(shuō)不定，要看你自己。”
　　又問(wèn)：“佛門(mén)三乘（聲聞、緣覺(jué)、菩薩）十二分教（佛書(shū)十二種類(lèi)），學(xué)人信得過(guò)，只是太繁，乞求您簡(jiǎn)捷指示祖師西來(lái)的宗旨！”義中說(shuō)：“你把那龜毛做的拂子，兔角做的拐杖藏到哪里去了？”僧說(shuō)：“龜哪有毛，兔哪有角？”
　　義中答：“肉重千斤，智無(wú)銖兩。”
　�。ò�，追問(wèn)祖師[指菩提達(dá)摩]西來(lái)意是禪宗話(huà)頭公案，任何禪師都不肯對(duì)學(xué)人作正面答復(fù)，正如道學(xué)家教人尋孔顏樂(lè)處。一語(yǔ)說(shuō)破，味如嚼蠟。要學(xué)人歷經(jīng)辛苦，親自體會(huì)才得）
　　三、王諷侍郎問(wèn)：“黑豆還沒(méi)生芽時(shí)是啥樣子？”（意如蛋沒(méi)孵成雞有無(wú)生命）
　　義中禪師答：“諸佛也不知。”
　　四、義中禪師說(shuō)，大家沒(méi)有知識(shí)，那不行。“佛意些許相通，那非在巖穴里過(guò)著艱苦生活，仔細(xì)體會(huì)不可。如果只尋求經(jīng)文義訓(xùn)，字斟句酌，恰如萬(wàn)里望鄉(xiāng)關(guān)，未知家在何處！”
　　按義中禪師逸話(huà)大意：如《寶積經(jīng)》所說(shuō)，學(xué)佛有大藏經(jīng)典在，不學(xué)小乘、外道、路伽耶經(jīng)，然而也不能采取咬文嚼字、教條主義方式來(lái)理會(huì)佛旨。禪宗頓教不主張學(xué)佛專(zhuān)從文字上做工夫，而要求頓悟。如言桂花香氣，一嗅便知；若用文字?jǐn)⑹觯鯇?xiě)也無(wú)從理會(huì)。
　　祖師公與“監(jiān)齋爺”
　　三平祖師公故事之八
　　三平寺塔殿是香客必進(jìn)之處，四季香火最盛，塔殿正中石龕里端坐三平祖師公---廣濟(jì)大師坐像，石龕兩邊有被雕成神像的，義中大師所降伏的靈蛇“蛇侍者”與吊睛百額大蟲(chóng)“虎侍者”，侍奉左右。
　　要進(jìn)塔殿，必須經(jīng)過(guò)二進(jìn)祖殿。監(jiān)齋公堂，就在祖殿左翼，立像祀監(jiān)齋爺，為三平寺之獨(dú)創(chuàng)。監(jiān)齋爺是何許人也，何德何能，立像祀之？
　　據(jù)傳，監(jiān)齋爺生前為祖師公的廚師，唐咸通十三年十一月初六祖師公將圓寂時(shí)，監(jiān)齋爺決意欲隨師西歸。祖師公不依，認(rèn)為他是俗家人，且多殺生，不宜西行。監(jiān)齋爺分辨道：“我自侍師后，守戒持素，腥葷不沾，雖為俗家，心卻早已皈依佛門(mén)，每日頌經(jīng)不息！師若不信，吾當(dāng)自剖驗(yàn)血是紅是白，若流白血，即說(shuō)明我腹中無(wú)半點(diǎn)葷腥。”說(shuō)畢揮斧自剖，果流白血。義中大師見(jiàn)而感慨：“吾南宗法嗣是直指心性、頓修頓悟的祖師禪，難得他能如此自剖明性，悟心即佛！”囑眾僧祀之于齋堂。后人遵從遺囑，在齋堂立像祀之，至今香火不衰。）
　　監(jiān)齋公堂，為三平寺之獨(dú)創(chuàng)。凡香客所供齋品都須呈供在此，經(jīng)監(jiān)齋爺驗(yàn)證后，方能拿到塔殿供奉祖師公。
　　"三平寺免看，三落半"傳說(shuō)。
　　三平寺建筑藝術(shù)精湛獨(dú)特， 妙在其建造于大柏山兩峰對(duì)峙那昂起的蛇頭之上，曰 “下水蛇”，寺前溪下游處有一“上水龜”，龜蛇相對(duì)，殿宇倚山而建，座北朝南，前低後高，群山環(huán)抱；其二，三平寺與一般寺廟制格局不同，一進(jìn)山門(mén)便是大雄寶殿、祖殿，最后是塔殿（廣濟(jì)大師的廬冢），天王殿只造了一半，所謂的 "三平寺免看，三落半"的俗語(yǔ)特指于茲。“三落半”即指塔殿、祖殿、大雄寶殿、及造了一半的天王殿（山門(mén)卻未建造）。為何如此？其神話(huà)傳說(shuō)是如此描述的：
　　晚唐時(shí)，三平當(dāng)?shù)鼐幼≈屪搴?quot;蠻獠"土人，后者因全身毛 楂楂，故稱(chēng)之為"毛人"（或"山鬼"）。義中禪師初入山時(shí)，先在"山鬼"穴前(即"毛 氏洞")卓錫，杖插入土中，即化成一株樟樹(shù)（后人稱(chēng)之為"錫杖樹(shù)"），義中禪師趺坐樹(shù)下參禪。此舉驚動(dòng)"山鬼"，他們想把他禪師攆走， 見(jiàn)師無(wú)動(dòng)于衷，便集眾奮力抬起禪師，至百丈石祭(龍瑞瀑布)，拋之扔之，雀躍而歸。及回，見(jiàn)義中禪師仍在錫杖下誦經(jīng)，滴水不沾！山鬼驚詫?zhuān)言俸蜕醒b入竹籠里，加入石頭，再次拋下百丈石祭。其石祭高十幾丈，深不可測(cè)，瀑布吼聲如雷，令人望而生畏！此次"山鬼"得意，籠石沉之，必死無(wú)疑！，歸至穴前，只見(jiàn)義中禪師趺坐樹(shù)下，安然無(wú)恙！山鬼方知和尚神通廣大，遂匍匐禮拜，請(qǐng)發(fā)慈悲，寬恕罪過(guò)，愿出力建寺，山鬼求大師閉目七天七夜。義中禪師應(yīng)允，閉目以待。
　　“山鬼”心悅誠(chéng)服為禪師架院建寺。義中禪師應(yīng)允閉目，第五天，因聽(tīng)見(jiàn)眾“山鬼”鑿石牽材，喊聲甚苦，于心不忍，遂睜開(kāi)雙眼，眾“山鬼”見(jiàn)神光照耀，驚惶走散，天王殿因此而只建“半殿”
　　其實(shí)當(dāng)年義中禪師，雖已花甲，仍帶領(lǐng)僧尼，堅(jiān)持佛法禪宗。在此蠻荒之地，與土著和睦相處，傳授桑麻耕織技術(shù)，懸壺治病，將自己擅長(zhǎng)的 “太祖拳”和“少祖拳”毫無(wú)保留地傳授給山民，籍以健身防病，慈悲濟(jì)世即成佛，當(dāng)朝廷恢復(fù)佛教時(shí)，他也被敕封為“廣濟(jì)大師”，後人尊稱(chēng)他為“三平祖師公”，世代敬奉。

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