第四內(nèi)律要決二意

　　第四內(nèi)律要決二意(一明五篇戒滅不滅相。二明十惡十善業(yè)滅不滅相)

　　第二別明善惡業(yè)現(xiàn)者。行人系心思惟諸佛實(shí)法。至心精勤加其功德。有種種善惡業(yè)現(xiàn)。

　　一明犯五篇戒滅不滅相者。若業(yè)相現(xiàn)者。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)無(wú)頭無(wú)手無(wú)腳�；蛞�(jiàn)無(wú)衣深坑。及余破器。當(dāng)知是犯初篇戒相。行者若于夢(mèng)中及坐中。若見(jiàn)人無(wú)耳鼻。身體缺破諸根不具。及諸穢器。或見(jiàn)多欲男女。生染污心共相抱持。當(dāng)知是犯第二篇戒相現(xiàn)。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)形容憔悴著垢膩衣。及乘破車(chē)畏身墮落。見(jiàn)已憂愁�；蛞�(jiàn)身體無(wú)衣纜縷破壞。當(dāng)知是犯第三篇戒相現(xiàn)。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)破缽空器黑色衣裳�；蛞�(jiàn)酒漿非時(shí)食啖。更相排蕩。當(dāng)知是犯第三篇中九十事戒相現(xiàn)。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)所有境界暯暯不能明凈。心不悅樂(lè)身體沉重于所行行不得滋味。當(dāng)知是犯第四篇提舍尼戒。及前后方便。六聚及七聚破戒相現(xiàn)。善相現(xiàn)者。若見(jiàn)惡相已至心懺悔。破戒罪滅已善相即現(xiàn)。夫欲修道受法。先須凈戒。戒若清凈法得增長(zhǎng)。隨輕重之相悉現(xiàn)在前。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)頭戴寶冠。身被瓔珞。身相微妙。當(dāng)知即是行者懺悔初篇戒凈相現(xiàn)。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)寶鬘在行人頂上�；蛞�(jiàn)端正之人諸根具足。當(dāng)知懺悔第二篇凈戒相現(xiàn)行者若于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)細(xì)滑薄衣。或見(jiàn)嚴(yán)整行人。執(zhí)持衣缽?fù)�儀清凈。當(dāng)知行者懺悔第三篇戒凈相現(xiàn)。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)完器鮮白。色衣僧事和合。或見(jiàn)清凈飯佛及僧。當(dāng)知行者懺第三篇九十事戒凈相現(xiàn)。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若自覺(jué)身柔軟舉動(dòng)輕利。于所學(xué)法心生歡悅。當(dāng)知行者懺第四篇戒凈相現(xiàn)。及前后方便。第六第七戒凈相現(xiàn)。略示出五篇一翻善惡相。其間子細(xì)自非行證口決豈可文載

　　二明十惡十善業(yè)滅不滅者。行者業(yè)相雖復(fù)眾多。不出十善十惡。行者藉懺悔力故。皆現(xiàn)在前。十惡業(yè)者。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)境界粗惡。眾人執(zhí)持刀杖更相殘害�；蛞�(jiàn)人畜來(lái)索命�；蛞�(jiàn)斷道嗔罵�；蛞�(jiàn)多病人壽命短促。當(dāng)知是殺生業(yè)相現(xiàn)。行者于夢(mèng)中。若見(jiàn)滓粕垢穢衣裳服飾�；蛞�(jiàn)雜衣寶物來(lái)在腳下�；蛞�(jiàn)倉(cāng)庫(kù)破壞�；蛞�(jiàn)自身荒怖處黑山巖穴�；蛞�(jiàn)貧窮人來(lái)�；蜇�(fù)他債。當(dāng)知即是偷盜業(yè)相現(xiàn)。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)大山巖青色崩頹墮落。斷遏道路。或見(jiàn)大水浩漫�；蛞�(jiàn)染境掫臆。遮斷不得通。或見(jiàn)對(duì)境即起染心�；蛞�(jiàn)眷屬非法。當(dāng)知是淫欲相現(xiàn)。行者于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)粗惡之事。更相誹謗。或被他誑惑迷失正路。雖自有理枉抑不申。當(dāng)知是妄語(yǔ)業(yè)相現(xiàn)。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)兩山障閡音信不通�；蛞�(jiàn)親友離隔眷屬不和。當(dāng)知是兩舌相現(xiàn)。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若聞惡聲振吼。心懷驚怖無(wú)處自容。或見(jiàn)有人罵言。汝欺我我今報(bào)汝�；蛞�(jiàn)有人更相斗諍。當(dāng)知是惡罵相現(xiàn)。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)吐氣出口下如糟粕。或見(jiàn)自口發(fā)言吃澀不出。設(shè)有音辭不自明了。以告前人人不信受。當(dāng)知綺語(yǔ)業(yè)相現(xiàn)。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)云起猶如黑風(fēng)�；蛞�(jiàn)多欲之者貪著果報(bào)�；蛞�(jiàn)五塵境界紛亂在前�；蛞�(jiàn)自身陷沒(méi)不能自出。當(dāng)知是貪欲相現(xiàn)。行者若于夢(mèng)中及行坐中。若見(jiàn)七寶山云霧覆蔽。變成土石。心生怖畏�；蛞�(jiàn)有人揮手打捶忿恨恚怒。或見(jiàn)人來(lái)為作惱亂�；蛞�(jiàn)有人來(lái)牽衣將去�；谥x不解。或見(jiàn)毒蛇遍地吐毒向人。當(dāng)知即是嗔恚相現(xiàn)。行者若于夢(mèng)中若行坐中。若見(jiàn)雜砂礫石坌污行人。若見(jiàn)前境覆如斷云來(lái)闇。行人令心路冥塞不知趣向�；蛞�(jiàn)黑象交橫�；蛞�(jiàn)邊地之人不信三寶。心懷諂曲猶豫�；蛞�(jiàn)退戒還俗。當(dāng)知即是邪見(jiàn)相現(xiàn)。此略出十種粗事。十惡業(yè)相現(xiàn)。行者若見(jiàn)如是惡已。若能至心懺悔。十惡業(yè)滅。爾時(shí)善相自現(xiàn)。行者若見(jiàn)黑色變?yōu)榘�黃色。眾生相視其心悅樂(lè)敬愛(ài)無(wú)厭。當(dāng)知是懺殺生業(yè)滅相現(xiàn)。若見(jiàn)寶樹(shù)華果具足�；蛞�(jiàn)諸財(cái)物。眾人互相賞遺。當(dāng)知是懺盜業(yè)滅相現(xiàn)。若見(jiàn)蓮華滿閻浮提�；蛞�(jiàn)眾人皆從華化生。或見(jiàn)前人為說(shuō)清白之法。當(dāng)知懺淫業(yè)滅相現(xiàn)。若見(jiàn)有人示七寶城。城內(nèi)人民示其精妙堂舍。其心歡喜轉(zhuǎn)面余方亦見(jiàn)。當(dāng)知是懺妄語(yǔ)業(yè)滅相現(xiàn)。行者若見(jiàn)眾集聚說(shuō)和合法。聚會(huì)歡娛慶樂(lè)。當(dāng)知是懺兩舌罪業(yè)滅相現(xiàn)。若見(jiàn)大路凈潔。遠(yuǎn)行人歸慈心慰問(wèn)。如父如母。或聞稱贊三寶音聲。當(dāng)知是惡罵業(yè)滅相現(xiàn)。行者若見(jiàn)善知識(shí)誡勸精進(jìn)。說(shuō)真法要心生信樂(lè)。如說(shuō)修行。當(dāng)知是綺語(yǔ)業(yè)滅相現(xiàn)。行者若見(jiàn)身受大苦惱。忽自警悟。皆是計(jì)有身心。為眾苦之本。骨節(jié)虛假種種諸蟲(chóng)。自見(jiàn)己身。如大地獄一切火然。焚燒凈盡。當(dāng)知是貪欲業(yè)滅相現(xiàn)。行者若見(jiàn)一切憔悴眾生。變成端正和顏相向。天開(kāi)日現(xiàn)一切光明�；蛞�(jiàn)枯木茂盛。當(dāng)知是嗔恚業(yè)滅相現(xiàn)。行者若見(jiàn)如意寶珠雨一切寶。眾生采用無(wú)盡或見(jiàn)比丘執(zhí)持應(yīng)器愛(ài)樂(lè)心生�；蛞�(jiàn)比丘為說(shuō)勝法。呼之共入三昧。當(dāng)知是邪見(jiàn)業(yè)滅相現(xiàn)。良由行人懺悔功成十善標(biāo)相現(xiàn)已無(wú)量。何況其中現(xiàn)相百千萬(wàn)品不可具述。問(wèn)曰。相貌無(wú)量。行者修行各別。得法亦異。何一類耶。答曰。初云略示。行者令知行道有此境界。直明五篇中一戒七支犯相。或緣貪起。或緣嗔起。或緣癡起。三七二十一犯相。有二十一持相。亦二十一初受戒時(shí)。始從阿鼻獄上至佛身。遍三千大千世界有情無(wú)情。皆發(fā)無(wú)作戒。約一戒明持犯眾多。乃至大小乘不可說(shuō)不可計(jì)微塵無(wú)邊故。持犯相亦無(wú)邊�；驑�(biāo)相�；颥F(xiàn)相。不可文載。行者若自久行�；蚪倘诵�。如上方法一一成就。自他既明。與經(jīng)中皆合。佛不虛說(shuō)。唯除不至心及緣不具。非可如何。若此救急之法。定能滅罪增壽長(zhǎng)福。若無(wú)如是知識(shí)。及新學(xué)三昧心強(qiáng)行者。此則如經(jīng)中明得遮道法。如不善咒捉于毒蛇。十惡十善及障道法。亦不可計(jì)。行者爾時(shí)自以智力斟酌�；蛩麨闆Q疑。莫見(jiàn)一相應(yīng)生邪見(jiàn)。何以故。相相不同隱顯輕重有異心。若明了如鏡凈好丑自現(xiàn)。問(wèn)曰。諸法實(shí)相無(wú)有善惡之相。云何行諸佛實(shí)法而有相現(xiàn)。答曰。諸法實(shí)相無(wú)相。能示世間之相。行者行道不念相不念無(wú)相。但觀心實(shí)性。心凈則一切法凈。心盡則一切法盡。但心心增上功成相現(xiàn)。喻如水盆處之密室。雖無(wú)心分別而眾相自現(xiàn)。問(wèn)曰。相現(xiàn)之時(shí)真?zhèn)坞y知。云何可得別識(shí)而取舍耶。答曰。真?zhèn)螌?shí)自難識(shí)。若好知識(shí)自為決定。雖然行者四儀一切相不得取。不得舍。若念想觀除能見(jiàn)般若。若取如人取虛空。若舍如人舍虛空。平等法界亦復(fù)如是。修行分中廣明條教。此不可載矣。