觀心·開(kāi)心 自序

　　《華嚴(yán)經(jīng)》云:“不能了自心,焉能知佛意。無(wú)心于彼此,凈心見(jiàn)諸佛。”

　　忙碌的生活腳步,快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使得傳統(tǒng)的文化思想遭受考驗(yàn),敦厚的倫理道德基礎(chǔ)也面臨了莫測(cè)的巨變。人與人之間的關(guān)懷、連擊,隨著漸趨多元化的社會(huì)結(jié)構(gòu),開(kāi)始疏離、分裂,彼此之間存在著許多的矛盾和沖突。

　　人們沒(méi)有太多的時(shí)間和空間來(lái)反觀自照,眼睛和心保有不斷地向前沖,為物欲所蒙蔽,導(dǎo)致心靈的空間漸趨狹隘,善良的本性為之失落。有感于心靈的危機(jī)深深地潛伏,因此以這一本被譽(yù)為佛教心理學(xué)入門(mén)書(shū)的《大乘百法明門(mén)論》為主,徹底地將人類(lèi)復(fù)雜的心理構(gòu)造作一詳細(xì)的解析,透過(guò)對(duì)自身的種種心法的認(rèn)識(shí)與了解之后,終會(huì)發(fā)現(xiàn)潛藏在生命中的潛在能力,妙用無(wú)窮。這股潛藏的力量一旦被開(kāi)采啟用,即可提升人的品質(zhì),改變一些劣根性;可以化乖淚為祥和,化難測(cè)的危機(jī)成為創(chuàng)造的能源,化壓力為動(dòng)力,化阻力為助力;可以凈化人心,澄澈清明的自我,可以感受到當(dāng)下的,宇宙萬(wàn)象就在方寸之間。所以古德云:

　　十世古今,始終不離于當(dāng)念;

　　無(wú)邊剎土,自他不隔于毫端。

　　一念迷是眾生,一念覺(jué)即是菩薩�；叵肫鸾衲晡逶聭�(yīng)國(guó)際佛光會(huì)之請(qǐng)至臺(tái)東玉里講演,也到綠島去探望那百余位身系囹圄的重刑犯時(shí)的感人情景。那一天正是母親節(jié)的隔日,當(dāng)我提到慈母倚門(mén)盼兒歸時(shí),瞬間,一個(gè)個(gè)眼眶紅了起來(lái)……。在大禮堂的講臺(tái)上,望著臺(tái)下一雙雙憂思的眼神,誠(chéng)懇地告訴他們生命里的春天,即將來(lái)到,人可以如同他所發(fā)的愿望一樣渺小,也可以如同他所發(fā)的愿望一樣偉大,只要從今以后身口意三業(yè)清凈,未來(lái)仍然是充滿光明與幸福的坦途……。當(dāng)我?guī)е�他們合掌�?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛號(hào)時(shí),感覺(jué)到每一個(gè)人所流露出來(lái)的神情是那么地安詳、自在,使我深信人心可以凈化,冥頑的個(gè)性可以改造,生命在遭受挫折之后與至誠(chéng)懺悔的境界中,愈能向上升華到至真、至善、至美之境。生命的奧秘一旦豁然知了,觀一切順逆,自然無(wú)礙。所以延壽禪師偈云:

　　千經(jīng)萬(wàn)論,終歸一心;一代時(shí)教,唯是一心。

　　此一心法,理事圓備,是大慈父,般若母,法寶藏,萬(wàn)行源,是以若了自心,頓成佛慧,會(huì)百川為一海,搏眾塵為一凡,融銀川為一金,變酥酪為一味。

　　時(shí)時(shí)“觀”照身“心”,則仁者渾然與萬(wàn)物同體,

　　念念“開(kāi)”啟佛“心”,則慧根清明與天地同德!

　　《觀心·開(kāi)心》的文稿,最早刊登于“普門(mén)”雜志的〈心事百問(wèn)〉專(zhuān)欄,從一四五期開(kāi)始至今,已近二十萬(wàn)言,今先將百種心法中的“五遍行、五別境、十一種善心所”結(jié)集出書(shū),接著還有“煩惱法、心不相應(yīng)行法、無(wú)為法”等將陸續(xù)而出。

　　高山是一塊塊土地堆積起來(lái)的,社會(huì)進(jìn)化是一步步往前邁進(jìn)的。聚沙成塔。聚沙成塔,積土成山,向前一步是多么地平凡,但若不能舍卻后步,又如何能向前呢?“觀前顧后”一步一步走去;一個(gè)心念、一個(gè)心念清清楚楚地覺(jué)察了知,與天地合其德,與日月合其明,方能踏出幸福光明的坦途來(lái)。觀心:看自己,開(kāi)心:悟佛理,這也正是本書(shū)的旨要所在!祈望前輩大德吝指導(dǎo)!

　　衷心感謝所有成就此書(shū)出版的仁者大德,更感謝師父,星公上人暨各位師長(zhǎng)們的教誨開(kāi)示,由于眾緣和合,此書(shū)才得以問(wèn)世。愿將此法喜和所有的讀者一起共享!

　　敬祈 如意吉祥!

　　一九九四年六月一日

　　依昱 序于佛光山普門(mén)寺