學(xué)習(xí)地藏菩薩的孝親精神

　　諸位居士!每個(gè)夏歷月之初一,本堂舉行金剛法會(huì),都對(duì)諸位略說(shuō)法要,諸位亦能靜心聆聽(tīng),實(shí)在是個(gè)很好現(xiàn)象,本人亦覺(jué)極為難得。今為七月初一,不但是本堂常年金剛法會(huì)的舉行,亦是本堂一年一度地藏法會(huì)的開(kāi)始。諸位這樣踴躍的來(lái)參加,更可見(jiàn)諸位孝心的可感。中國(guó)是個(gè)重視孝道的國(guó)家,對(duì)過(guò)去父母以及宗親的追思,不論時(shí)間經(jīng)過(guò)怎樣久遠(yuǎn),非特不會(huì)忘懷,而且歷久彌深。中國(guó)人的這一孝親精神,不得不說(shuō)是中國(guó)文化的最大特質(zhì)!

　　中國(guó)人的孝親思想,固然值得稱道,而佛法的報(bào)恩觀念,尤為值得贊許。因佛法所說(shuō)的孝道,不特不遜于中國(guó)儒家,甚至還有超過(guò)的地方。不說(shuō)別的,單以成佛來(lái)說(shuō),一般以為佛的成佛,由修六度萬(wàn)行而來(lái),殊不知孝養(yǎng)父母,才是成佛的主因。這在很多經(jīng)中,佛都這樣說(shuō)過(guò)。如菩薩本業(yè)經(jīng)說(shuō):「孝事父母,當(dāng)愿眾生,一切護(hù)視,便成佛道」。報(bào)恩經(jīng)也說(shuō):「為孝養(yǎng)父母,知恩報(bào)恩故,今得速成阿耨多羅三藐三菩提�！乖偃绶鹪谝蛑兴�表現(xiàn)的種種難行能行,難舍能舍的祟高偉大之菩薩行,無(wú)一而非是為報(bào)父母恩的,并不是與孝親毫無(wú)一點(diǎn)關(guān)系的!

　　佛陀的成佛固是由于孝事父母,以度地獄眾生為己任的地藏菩薩,亦為孝思的觸動(dòng),以救拔苦趣的慈母,始發(fā)度盡地獄眾生的大愿。正因地藏菩薩的孝心與佛陀的孝心,相互契合,所以在佛快要涅槃前,特到忉利天為母說(shuō)法,以報(bào)生身慈母的親恩。并且乘這機(jī)會(huì),將在各地度化的分身地藏菩薩,一一集合到天宮來(lái),予以再三的贊許,認(rèn)為像地藏菩薩那樣為報(bào)親恩而發(fā)愿度生,不但可使自己父母超升,亦得令諸眾生離苦得樂(lè)。發(fā)心修學(xué)佛法的行者,應(yīng)本佛陀的慈悲訓(xùn)誨,效法地藏那樣的無(wú)盡孝思,除了報(bào)答生身父母的親恩,還要立愿普度一切應(yīng)度的眾生。

　　為報(bào)父母深恩而愿度盡眾生,可以想見(jiàn)地藏菩薩的愿力弘深。是以佛在忉利為母說(shuō)法時(shí),特將救拔未來(lái)苦難眾生的重責(zé)大任,殷勤鄭重地囑付地藏菩薩,要他不畏艱困的一肩擔(dān)當(dāng)起來(lái)。我們知道,佛成佛后,其本身的一切問(wèn)題,已獲得圓滿解決,再?zèng)]有什么可顧慮的,設(shè)或仍有念念不忘的,就是怎樣的度苦眾生。佛在世間,固不斷的在做度化工作,但知入滅的時(shí)期不遠(yuǎn),未來(lái)眾生的化導(dǎo),不能不有所交待,否則,未來(lái)眾生的墮落,怎能放下其慈懷?然能不厭其煩的在惡趣度生,唯有大愿地藏菩薩。佛陀看清了這點(diǎn),所以特為殷勤付囑。

　　分身集會(huì)品中佛這樣囑付說(shuō):「我在這個(gè)五濁惡世,教化如是剛強(qiáng)眾生,使不調(diào)伏的心得調(diào)伏,令舍不正當(dāng)?shù)男暗?使之歸依如來(lái)的正法。接受我教化的雖不算少,但于十分中總還有一二分,仍然有他不良的惡習(xí)在�，F(xiàn)我即將入于涅槃,希望你地藏菩薩,能夠同我一樣的,廣設(shè)種種的方便,調(diào)伏他們令得解脫。你看我累劫以來(lái),為了感化這些生性極為剛強(qiáng)而又犯罪受苦的眾生,不知經(jīng)過(guò)多少的勤勞辛苦�？墒瞧渲羞�有一些未調(diào)伏的眾生,不肯接受我的勸說(shuō),照樣的在做罪惡的行為。由于我已盡了我最大的努力,只好隨他去受所作罪業(yè)的報(bào)應(yīng)!

　　「話雖這么說(shuō),但仍不忍他們?nèi)ナ芸喙�。所以他們一旦墮落惡趣受大苦惱時(shí),我望你能記住今天我在忉利天宮,將這些罪苦眾生,殷勤付矚你去救度的使命,千萬(wàn)不要有負(fù)我的囑托,務(wù)要本著你的悲愿去行,且一定要做到。使這裟婆世界的眾生,在彌勒未出世以來(lái),就獲得澈底的解脫,不再受諸苦難的襲擊。非唯如此,并要一直到達(dá)他們遇佛為之授記而后已�！惯@是一個(gè)極為艱巨的重大任務(wù),不是一般佛法行者所能做得到的。佛陀看準(zhǔn)了只有大愿地藏菩薩,擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)重任,所以不惜大費(fèi)唇舌的,以未來(lái)世罪苦眾生,殷勤付囑地藏菩薩。

　　地藏接受了佛陀的囑付,特誠(chéng)懇的對(duì)佛表示說(shuō):「你老囑付我的事,定盡我的力去做,請(qǐng)佛不要以這后世惡業(yè)眾生為慮,我會(huì)慢慢的調(diào)伏他們,使他們終于得到解脫�！沟�到囑累人天品中,佛為深重的大悲心所使,再度將末世罪苦眾生,殷勤付囑于地藏菩薩說(shuō):「地藏!你能負(fù)起救度末世眾生的任務(wù),自然使我感到很大的安慰。但你應(yīng)知南閻浮提的眾生,志性是非常不定的,且不論那一個(gè)眾生,都是造惡的時(shí)候多,很少肯做善事的�？v然有時(shí)發(fā)起一念善心,但不一會(huì)就又退失;設(shè)若遇到什么惡緣,不特不會(huì)遏止惡念的生起,且念念不斷的在向惡的方面發(fā)展!

　　「地藏!正因眾生念念增長(zhǎng)罪惡,吾特分身百千億形,隨諸眾生的不同習(xí)性,以不同方式教化他們。我雖盡了我的心愿,但仍有很多眾生,沉淪在這苦海中,不知要求出離�，F(xiàn)我不久將入涅槃,感于眾生愚癡苦惱,不得不以人天眾殷勤付囑于你。就是這些未來(lái)世的眾生,不說(shuō)在佛法中種少善根,你要以你道力維護(hù)他們;就是隨業(yè)報(bào)應(yīng)要落惡趣的眾生,或是剛到地獄門口的眾生,只要他們念得一佛一菩薩的名號(hào),或是念得一句一偈的大乘經(jīng)典,你都應(yīng)當(dāng)運(yùn)用你的神力,以各種不同的方便救拔他們,粉碎使令他們受苦的地獄,上生善處受極殊勝的快樂(lè)!」

　　是以愿力弘深的地藏菩薩,不唯是末世眾生的有力救星,亦是地獄眾生最可靠的救護(hù)者。因而奉行佛法的行人,稱念地藏菩薩的圣號(hào),讀誦地藏菩薩本愿經(jīng),不論對(duì)自對(duì)他,不論或存或亡,都有莫大的利益。特別在這夏歷七月,中國(guó)學(xué)佛的行人,讀誦地藏經(jīng)的特多,原因在此。本堂歷來(lái)于此七月舉行地藏法會(huì),領(lǐng)眾念誦地藏菩薩本愿經(jīng),不唯要求現(xiàn)生的身心安樂(lè),更重要的還是利益過(guò)往宗親。我們的歷代宗親,雖不一定都沉淪惡趣,但亦不能保證沒(méi)有在惡趣的,是以每年七月超薦一次,不唯顯示我們孝思不匱,確也可仗佛力、法力、僧眾之力予以超拔!

　　誦經(jīng)念佛能使亡者得益,不特時(shí)代進(jìn)步的現(xiàn)在人,會(huì)對(duì)他生起懷疑,就是佛在世的那個(gè)時(shí)代,亦不免有人存有這個(gè)疑念。為此,利益存亡品中,有位久證無(wú)生的大辯長(zhǎng)者,特代表大眾向地藏菩薩提出這樣的問(wèn)題:「大士!這個(gè)世界的南閻浮提眾生,尤其是眾生中的人類,不論是屬那個(gè)階級(jí)的,在他的生命結(jié)束后,其家的小大眷屬,為他修諸功德,乃至設(shè)齋供養(yǎng),造作種種善事,能不能使這命終人得大利益?進(jìn)一步說(shuō),能不能使這命終人獲得解脫?」這實(shí)是個(gè)有著代表性的請(qǐng)問(wèn),因這不但當(dāng)時(shí)聞法大眾想要知道,就是末法時(shí)代的我們,亦望有個(gè)清楚的了解!

　　地藏大士回答大辯長(zhǎng)者說(shuō):「你所問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題,確很重要而有意義。在我本不夠資格答覆這問(wèn)題,但為未來(lái)現(xiàn)在的一切眾生,仰承佛陀慈悲威德,給予我的有力加被,今略為你解答:不論現(xiàn)在或未來(lái)的一切眾生,在他臨命終時(shí)的那個(gè)時(shí)候,縱他自己已經(jīng)不能稱念佛菩薩的圣號(hào),但若得到其他的人為之稱念,使他聽(tīng)得清清楚楚的,無(wú)論他是有罪的或是無(wú)罪的;無(wú)論他是業(yè)輕的或是業(yè)重的,都能因此而得生死的解脫,最低限度亦可使他生到人天中來(lái),享受人天中的快樂(lè),不致墮落到惡趣中,受到極重的痛苦�！棺C知誦經(jīng)念佛,的確是能有益于亡者的。

　　在此不免有人要問(wèn):平時(shí)自己稱念圣號(hào)的人,尚不一定會(huì)有這樣的效果,臨命終時(shí)的人,只聞佛菩薩的圣號(hào),怎么會(huì)有這樣的效果?問(wèn)題在于誠(chéng)懇不誠(chéng)懇。一般平時(shí)念佛的人,大都散心的稱念,看來(lái)口頭在念佛,而心從來(lái)沒(méi)有放在佛號(hào)上,更談不上有什么誠(chéng)懇,其效果自然很微。還有最大錯(cuò)誤的,就是有些不明佛理的老太婆,念佛不求生凈土,而將佛號(hào)當(dāng)錢看。說(shuō)念一聲佛,可當(dāng)一錢用,佛念得越多,將來(lái)在陰曹地府越富有。這不但褻瀆佛,且是貪心表露,怎得念佛的感應(yīng)?又怎得念佛的利益!無(wú)怪念佛的人多,而得念佛效果的百不得一。

　　至臨終聽(tīng)聞圣號(hào)的人,時(shí)間雖然不多,念的又是別人,由于當(dāng)時(shí)心念專一,又是一片懇切至誠(chéng),所以所得效果,不同平時(shí)念佛。如人在路上行走,突遇兇悍的盜賊,從后面追趕上來(lái),或要搶劫自己的財(cái)物,或要解決自己的生命,是時(shí)求救的心,自然非常懇切,而所得的感應(yīng),當(dāng)然亦必迅速。中國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō):「人之將死,其言也善�！挂粋�(gè)人在生時(shí),說(shuō)話盡管不怎樣可靠,可是到生命快要結(jié)束時(shí),感到自己的來(lái)日無(wú)多,不能再對(duì)人說(shuō)欺騙話,所以所言也就出于真誠(chéng)。是以人在臨終時(shí)得聞圣號(hào),內(nèi)心感到清涼,至誠(chéng)接受,當(dāng)然會(huì)得解脫或上升!

　　死后得孝子賢孫的超薦,固會(huì)使亡者得益,但七分中只得一分,其余的六分,還是生者自得的,所以佛法雖不忘于亡者的救拔,但更重要的還是希望我們自己來(lái)修。利益存亡品說(shuō):「未來(lái)現(xiàn)在善男女等,聞健自修,分分己獲�！故且栽谑雷鋈�,特別是做個(gè)佛弟子,應(yīng)自己不斷的修諸福業(yè),不要等死后由眷屬來(lái)超薦。如以為我的子孫很孝順,在我死后,他們會(huì)來(lái)超度我的,我亦可以得解脫的,何必要我現(xiàn)在辛辛苦苦的修,現(xiàn)在得享受時(shí)且享受,死后自有兒孫來(lái)處理。假定這樣想的話,那是極大的錯(cuò)誤,對(duì)自己是絕對(duì)不利的。希望諸位特別留意!

　　吾人生存在這世間,不是什么都如意的。諸如衣食的時(shí)感缺乏,謀求事業(yè)的難遂心愿;或?yàn)榧膊≈�所糾纏;或遇各種兇衰事件,使得家庭不得安寧;或本圓滿的家庭,忽發(fā)生妻離子散、家破人亡的悲劇;甚至于睡夢(mèng)間,亦神魂顛倒的不安……這在現(xiàn)實(shí)世間,可說(shuō)時(shí)常聽(tīng)到見(jiàn)到的,所謂「人生不如意事常八九」,就是此意。一些意志薄弱的人,受到這樣的打擊,遇到這樣的災(zāi)難,便覺(jué)自己的前途,已經(jīng)沒(méi)有了希望,不是走上自我毀滅的一途,就是走上挺而走險(xiǎn)的絕路,以致世間問(wèn)題,層出不窮而來(lái)!殊不知這樣做是不對(duì)的,應(yīng)該另求適當(dāng)?shù)霓k法來(lái)解決!

　　依地藏經(jīng)告訴我們,人生不論遇到怎樣拂逆的事,都不要對(duì)自己的前途絕望。只要你這個(gè)人,能聽(tīng)到地藏菩薩的圣號(hào),或見(jiàn)到地藏菩薩的圣像,至心恭敬的稱念圣號(hào)至一萬(wàn)遍,那你所有的種種不如意事,就會(huì)漸漸的得到消滅,亦不致于有什么神魂不安的現(xiàn)象出現(xiàn),甚至還能得到地藏菩薩為你摩頂授記,說(shuō)你將來(lái)可成無(wú)上正覺(jué)。證知稱念圣號(hào)及誦地藏經(jīng),對(duì)自己確有很大利益。希望諸位不但在這七月要讀誦稱念,就是在平時(shí)也要讀誦稱念!不過(guò)話說(shuō)回來(lái),本堂舉行地藏法會(huì),旨在超度宗親先亡,除讀誦地藏經(jīng)以求超度,二十六日千萬(wàn)不要帶紙錢來(lái)燒!