人物志憶(十三則)
人物志憶(十三則)
一 憶普陀山所遇兩個(gè)怪人
民國(guó)紀(jì)元前三年秋季,普陀僧教育會(huì)已辦有慈云民小學(xué)一所,在定海縣城,這個(gè)小學(xué)聞現(xiàn)今尚續(xù)辦著;另辦僧小學(xué)一所,在普陀山上,學(xué)生是全山各庵小沙彌。國(guó)文和體操新學(xué)兩教師外,有一佛學(xué)教師,上半年是華山法師,下半年乃聘我去充任。到了冬天,有一天來了一個(gè)湖北青年僧造訪,他的名字好像是叫天慧──不是現(xiàn)在充復(fù)旦教授的釋天慧──,態(tài)度誠(chéng)摯,精悍而活潑,談?wù)撍,自信掛單在前山某小庵,乃專來邀余入革命黨者。余告以志在佛法救世,不欲加入政治革命。所談雖契,而以不知其人底蘊(yùn),未與作任何決定而別。二三日間,著人送來了長(zhǎng)函五六封,所言仍不外曾面談之意,但文筆亦甚條暢。三日后,訪之其所云前山某小庵,則飄然已去,茲后亦再無蹤影,然在余心中已永留下一頗可疑怪的人影了。
民三年秋、余閉關(guān)習(xí)禪于普陀山錫麟堂。至四年夏,有一高麗人金君叩關(guān)求見,則岸然一唐衣冠古須發(fā)之老儒也。言語不通,遂用筆談。態(tài)度懇切,筆亦銳利,所力勸余者為棄釋歸儒,因知其為一服膺宋明儒學(xué)者。余民初已頗著文名;兼少年倜儻,時(shí)有面致“隱于僧”之嘆惜者。余與略談儒佛相關(guān)之理,感其誠(chéng)而不忍堅(jiān)拒;乃金君亦于二三日間續(xù)致長(zhǎng)函五六通,反復(fù)諄勸,余置而未答,旋聞悄然而去,余遂志其愚忱而莫忘。嘗集此二人之來信及相談大略,付普陀一學(xué)生名慶圓者保存,頃不知已如何矣!
二 憶章太炎先生
我最初知太炎先生的名,是在民國(guó)前五年,讀到先生以“白衣章炳麟”署名的“告四眾佛子書”,此未嘗不是我次年隨八指頭陀辦僧教育會(huì)之一動(dòng)機(jī)。續(xù)讀其“訄書”、“俱分進(jìn)化論”、“五無論”等,遂益慕之。而初次見面,則系民國(guó)二年,在上海哈同花園。這時(shí)、正臨二次革命將爆發(fā)之際,座中月霞法師,烏目山僧等,每詢時(shí)局,而先生則樂談佛學(xué),對(duì)時(shí)事雅不欲言。民七之秋,余于滬愛多亞路辦覺社,而出季刊,與先生所居也是廬甚近,遂時(shí)過訪。覺社由蔣作賓先生主席,數(shù)假尚賢堂開講演會(huì),邀先生與余不時(shí)蒞講,而季刊上亦間載先生文字,于是北京政學(xué)界人有稱先生與余為海上二太者,北京政府疑為陽談佛學(xué)而陰宣革命──數(shù)日前,晤張一麟先生猶言及此,張先生贈(zèng)余詩(shī),亦有“太炎學(xué)說太虛偈,并世曾傳二妙詞”之句──。因此、秋杪余應(yīng)李開侁居士等請(qǐng),講大乘起信論于漢皋,鄂督王占元詫為宣傳革命。竟陰派偵探蹤察。民九后、余居杭州及武昌,過滬輒一訪先生,談每移時(shí)。我出海潮音,先生亦出華國(guó),文字每互相轉(zhuǎn)載。十五年后,余居滬之日復(fù)多,晤談益頻。有一次謂陳白沙有贈(zèng)太虛上人詩(shī),以詩(shī)中一聯(lián)書贈(zèng)余,則“性空彼此無差別,力大乾坤可跌交”也。迨先生遷居蘇州新構(gòu)后,二十四年雙十節(jié)上午,余訪之,談移晷,章夫人留午飯而別,然不圖竟成永訣。次夏、余講經(jīng)首都,得先生噩耗,亟書挽聯(lián)寄蘇,則“佛門自昔尊開士,國(guó)學(xué)于今失大師”也。
三 憶三個(gè)異僧
民國(guó)前二年春,李棲云約余赴粵,住廣州白云山,歷游華林、大佛、海幢諸剎。海幢有湘僧紫林者,有豪俠氣,膽壯力健,為寺眾之所憚。紫林與棲云習(xí),每痛談革命排滿,余因亦識(shí)之。辛亥、溫生才所刺死滿將軍孚琦,未死先數(shù)日,有游海幢寺訊,紫林挾利刃擬乘招待刺之;已而來寺者系孚琦宅眷非本人,紫林乃廢然而罷。當(dāng)日孚琦如至寺,則死于紫林而不死于溫生才矣。
紫林后不知所終。辛亥夏,余以吊黃花崗詩(shī)被粵吏所偵,乃離粵返滬,寓于哈同花園,識(shí)甌僧白慧──非今留學(xué)印度國(guó)際大學(xué)之釋白慧──,年四十余,似為革命黨之隱于僧者。擅詩(shī)文,與余有詩(shī)唱和,見潮音草舍詩(shī)存。后訪余甬上,謂須覓一粗健者,去行刺一滿官,行刺時(shí)由粗健者抵住追捕,俾自身得逸,且因此成名,可受革黨尊敬。此種犧牲他人圖己名利之取巧行為,余頗鄙之,然厥后亦再不聞此人生死存亡之消息矣。
民元、余創(chuàng)佛教協(xié)進(jìn)會(huì)于鎮(zhèn)江金山寺,已而八指頭陀發(fā)起佛教總會(huì)謀合并,約余俱會(huì)于上海留云寺。到會(huì)浙江諸僧界領(lǐng)袖綦眾,諦閑法師亦以紹興革命僧軍統(tǒng)領(lǐng)而與會(huì);會(huì)中有黃克強(qiáng)代表籌軍餉之王虛亭──即后從余出家之大嚴(yán)。余演說:“政府保護(hù)僧寺系當(dāng)然責(zé)任,僧獻(xiàn)軍餉乃人民當(dāng)然義務(wù),僧不須以捐餉求政府保護(hù),政府亦不應(yīng)以保護(hù)僧寺要僧籌餉”,一眾震驚。起而大贊成余說者,則為俗人服裝之一瘦長(zhǎng)子。會(huì)畢、與余寒暄,備致傾慕,乃詢悉原為紹興開元寺住持名鐵巖,盡捐寺田數(shù)百畝為軍餉以成立紹興革命僧軍,推諦閑為統(tǒng)領(lǐng),而自隸其下為營(yíng)長(zhǎng)者,與黃金發(fā)、何悲夫輩同有功于紹興光復(fù)。后僧軍解散,仍主開元寺,邀余至紹興盤桓數(shù)月,為余與越中劉大白、王子余、楊一放、王芝如等相習(xí)之始。鐵巖于民二革命失敗后,不能立腳紹興。開元寺既另?yè)Q住持,鐵巖復(fù)其俗姓以許鐵巖名,隱于革命黨中。至民五、反袁稱帝,謀浙江獨(dú)立,被殺杭州;后其黨友為葬于西湖玉泉寺畔,題“許烈士鐵巖之墓”。二十二年,王芝如訪余靈隱,同往吊之,有七絕紀(jì)其事云:“越州故友王芝如,得得云林訪我居,忽憶鐵巖許烈士,玉泉亭畔一長(zhǎng)噓”。(以上三則,見宇宙風(fēng)一百三十三期)
四 憶白云山蟠溪
廣州白云山雙溪寺,在民國(guó)前二年曾開設(shè)叢林,發(fā)起人寺主蟠溪,身瘦長(zhǎng)而性情伉爽誠(chéng)摯,請(qǐng)湘僧月賓為方丈。棲云與月賓善,力邀余往助彼。自春徂秋,月賓棄之返湘,蟠溪力懇余繼方丈,余才廿一齡耳。次年、余遂推蟠溪自繼方丈,首座度元佐之。惜民元后、無人繼續(xù),雙溪禪林僅曇花一現(xiàn)。民九、余重游廣州,欲登山訪舊,聞匪熾而未果。當(dāng)時(shí)有一青年從蟠溪剃度名西航者,似亦為革命學(xué)生之隱于僧者。梁君尚同來訪西航,余遂相識(shí),但西航后亦不悉其蹤跡。余任雙溪方丈時(shí),新戒覺一為侍者,民初參學(xué)浙江,歸粵后頗端僧品,漸為信佛緇素推重;余民九講經(jīng)東堤,辦理講會(huì)事務(wù)者,即為覺一與龍老居士積之。又陪赴香港,由陸君蓬山等請(qǐng)余在名園說法。然二十四年余至香港,則覺一老和尚之名已大著,而其剃徒亦以××法師著名矣。民前、粵中僧友尚有獅子林志光師,曾借林屋設(shè)佛學(xué)精舍;華林寺有式如師亦相贊助。余九年、二十五年在廣州,皆重晤敘。六榕寺鐵禪長(zhǎng)老,初雖識(shí)而不稔,但二十五年則受邀住六榕者兼旬,以詩(shī)贈(zèng)答,并手繪一畫相貽,厚意殷虔。猶憶偕游蘿岡官橋探梅,次其韻云:“超山十里冷香寬,雪里春光二月寒,今日蘿岡冬未盡,繁枝已向隴頭看。新桃源里老僧家,待得花開似絳霞,更愿湖邊建蘭若,白沙堤上會(huì)無遮”。昔年與易哭庵同游雙溪之金芝軒先生,時(shí)聞?dòng)嘣⒘,特自澳門來訪,遂又偕之與鐵禪、江叔穎等,登白云山訪雙溪故跡。蟠溪久逝,寺宇殘存無幾,不勝慨然!下山憩能仁寺,乃和金芝老詩(shī)志感:“別白云山廿四年,萬峰重見接青天;依稀跡認(rèn)雙溪舊,變幻多端古剎前!俗化混言歸大道,靈源孰悟到真禪!能仁共向深稽首,待看當(dāng)空月朗然”。
五 憶慈溪馮君木
君木居士名并,清季民初以詩(shī)文蜚聲當(dāng)世,與洪樵舲、佛矢,及助辦寧波僧教育會(huì)佛教會(huì)之陳屺懷、馮汲蒙二公,皆與八指頭陀以詩(shī)相唱和。辛亥夏,余自五羊歸甬,從八指頭陀識(shí)居士,亟承以詩(shī)贈(zèng)余云:“阿師長(zhǎng)不滿五尺,光氣隴罩千緇流,語言郁郁有至性,眉額蒼蒼橫大憂。……………………仇,夜深出定忽拊掌,射殺天狼四十頭”。余至普陀懷之,乃次韻云:“平生弈弈飛動(dòng)意,欲決滄海回橫流,忽逢慷慨悲歌士,各有沉淪破碎憂。力弱難援天下溺,心孤遑恤眾人仇!別來思子不可見,望盡蒼茫云盡頭”。遂成詩(shī)中至契。入冬、又次前韻云:“吾喙三尺天難訴,零涕空益寒江流,幽抱不關(guān)謝塵水,苦茶無力解奇憂!腐骨何妨齊舜跖,文心容易鑄恩仇,丈夫存想能空闊,那許青絲坐絡(luò)頭”!次年又懷故云:“最憐乍相見,深談不覺多,熱情溢顏色,奇語入詩(shī)歌。論世余憂憤,交人慎涅磨;迢迢一問訊,消息近如何”?復(fù)作逃空?qǐng)D自題七古于上,索余和之,乃次其韻云:“眾生不至盡成佛,三毒未可連根拔,色聲紛為增上緣,哭罷淚花哀秋蟬。一間之隔亦何遠(yuǎn),可憐曠劫空追伴,狂心只愛鏡中頭,與世茫茫貉一邱!夫子乃以一遁了,嗒焉若喪更無求;嗥豏不嗄能兒子,因其固然順其理。琉璃天籠芙蓉山,別有意境非人間,蹴踏堯舜追務(wù)許,不管大陸走狼虎”。民六、嘗為余詩(shī)作序文,為文學(xué)界稱賞,乃后并余民六、民七詩(shī)稿,及劉道尹驤逵等序俱逸失,殆堪痛惜!居士有學(xué)子章訚號(hào)巨摩,力學(xué)居士詩(shī)文書法皆神似,主筆四明報(bào),亦交稔。余曾貽以一絕云:“結(jié)交三載幾離合,入世兩人咸煩憂,便欲千山萬山去,嗒焉坐忘高峰頭”。君與其師君木及馮汲蒙、洪佛矢兩居士,皆逝十余年矣。佛矢研習(xí)楞嚴(yán),顧乏面話。十二年、余主武昌佛學(xué)院,曾數(shù)度函余研討。汲蒙長(zhǎng)佛教會(huì),過從時(shí)頗多,每以一枰圍棋相對(duì),娓娓清談終日。獨(dú)陳公屺懷,民十以來,在西子湖上時(shí)一相敘,曾長(zhǎng)杭州市及浙江省民政廳。詩(shī)文古邃而晚尤好詞。嘗贈(zèng)余論文一首,余亦為序東阜睍言,今長(zhǎng)浙江參議會(huì)。去年七十,曾寄詩(shī)壽之:“契僧興學(xué)溯光宣,英采猶然印象鮮。文喻射工尊巧中。道觀漸化黜爭(zhēng)先。清吟幾度懷湖上,狂寇頻年阻海邊,何日煙霾能掃盡,鄮山青映兩華顛”。ㄒ陨隙⻊t見宇宙風(fēng)一百三十五、六期)
六 憶四大國(guó)杰
四大國(guó)杰,謂孫中山、黎黃陂、康南海、梁新會(huì)四先生也。茲就吾與四杰所能憶及之關(guān)系言,又依四杰逝世之先后敘之:
孫先生在民國(guó)元年一月一日,在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)之后,余不久即到南京寓毗盧寺籌備“佛教協(xié)進(jìn)會(huì)”。毗盧寺距總統(tǒng)府殊近,有一孫總統(tǒng)同鄉(xiāng)戚君,亦寓毗盧寺,余與談及組設(shè)佛教協(xié)進(jìn)會(huì)之事,彼深贊同,力任攜章程及呈文親交總統(tǒng)批準(zhǔn),蓋彼固日日至總統(tǒng)府者。一日、邀余直造總統(tǒng)辦公室,為余獲見總統(tǒng)之始?偨y(tǒng)當(dāng)令秘書長(zhǎng)馬君武先生與余接談,同在座者還有景耀月先生等。故佛教協(xié)進(jìn)會(huì)后雖因他故未成,而當(dāng)時(shí)則固已蒙口頭允準(zhǔn)者也。民國(guó)五年,余閉關(guān)靜修普陀山前寺之側(cè)。孫先生在袁逝黎繼之民國(guó)恢復(fù)后,偕胡漢民先生等游普陀,暫憩前寺。住持了余及道階法師等陪游佛頂山,先生睹奇景,曾留有一記文;并為余手題“昧盦詩(shī)錄”四字,署姓名于左。此詩(shī)錄是年冬印行,猶有保存者。十四年、公病逝北京,開吊于中央公園社稷壇。社稷壇由內(nèi)政部先借與講經(jīng)會(huì),請(qǐng)余講經(jīng)已旬日矣。因治喪處商講經(jīng)會(huì),在園內(nèi)另搭一蓬廠講經(jīng)若干日,以社稷壇借孫公開吊一星期。講經(jīng)約月余,故開吊畢余仍在社稷壇講旬余始圓滿。而開吊時(shí),余因講經(jīng)同在公園內(nèi),故曾至社稷壇謁公遺體瞻敬,并書一聯(lián)以挽云:“但知愛國(guó)利民,革命歷艱危,屢仆屢興成大業(yè);不忘悟人覺世,舍身示群眾,即空即假入中觀”。十八年、在美國(guó)之報(bào)紙上獲悉梁新會(huì)之病逝,乃于芝加哥赴舊金山車次,成吊時(shí)哲詩(shī)四律,首律吊孫公云:“普陀山上題詩(shī)錄,社稷壇中謁哲魂。華族勛高洪武帝,英年秀發(fā)翠亨村。權(quán)分治政三民貫,學(xué)闡行知一說存。身仆黨興能建國(guó),同呼不死有精神”!一二句之本事,可見于前也。
“兩度津門佛理論,世呼菩薩豈無根!中原首嘆歸人望,北海高眠系國(guó)魂。先后順時(shí)開總府,去來因勢(shì)泯爭(zhēng)痕。臨終一電稱朝野,猶見人心直道存”。此余吊黎黃陂詩(shī)也。第一句亦有本事:民國(guó)八年,有二喇嘛被日人挾弄;留日學(xué)生陳定遠(yuǎn)憤攜返國(guó),至北京籌設(shè)全國(guó)佛教聯(lián)合會(huì),以期蒙、藏喇嘛內(nèi)向。余亦以事至北平,遂被陳君邀與覺先、道階、王家襄、張一麟、莊蘊(yùn)寬、夏壽康、湯薌銘、胡瑞霖諸公共促成其事。時(shí)黎公居天津,余與陳君被推赴津謁公,請(qǐng)?zhí)岢?hào)召。由陳君預(yù)洽后。黎公遂約余晤談,論佛理雖甚契,而對(duì)倡導(dǎo)佛教聯(lián)合會(huì),未蒙遽允,故陳君運(yùn)動(dòng)之事未成。十四年夏,余又以講經(jīng)赴京,湯薌銘居士等迓于津,黎公設(shè)蔬宴余及湯居士等于津宅。對(duì)余擬赴歐、美弘法,表示贊助。而世之以菩薩稱公者,雖以公慈和不爭(zhēng)而非因公學(xué)佛,然公與佛法亦曾實(shí)有此因緣也。
康南海在杭州西湖蕉石鳴琴筑天游山莊,民八至民十,余居西湖南山凈梵院、凈慈寺、及北山大佛寺、彌勒院者亦將兩年,余屢訪先生于蕉石,而先生亦時(shí)放舟凈慈、彌勒,茗談往往移晷。余并大佛、彌勒,復(fù)古兜率寺,先生為書寺額。民十冬、徐菊人大總統(tǒng)派由倪譜香君等送余“南屏正覺”之匾至凈慈,公亦來賀。談及戊戌徐東海佐袁項(xiàng)城幕,康與袁有所商事皆徐傳遞,意氣甚豪。十一年、公游洛陽祝吳子玉之壽,講學(xué)陜?cè),抵武昌,?dāng)局邀講中華大學(xué),余為佛學(xué)院長(zhǎng)亦被邀與公敘舊,自是迨十六年聞公逝青島,不復(fù)再聚。公自言早年于佛法有深契,但因好色故未能修證,而最自負(fù)者為書字。光緒間,余讀公大同書,迄今猶覺不能不推為清季開救國(guó)風(fēng)氣之一偉大思想家。亦曾吊以詩(shī)云:“琴鳴蕉石證天游,曾向西湖共一舟。萬木堂間多士集,公車書上大名留。未成君憲長(zhǎng)遺恨,已變民風(fēng)勇補(bǔ)修。青島忽聞歸物化,怒潮時(shí)正撼神州”!
梁新會(huì)之飲冰室文集,在光、宣間余即喜與譚嗣同仁學(xué)及莊子間雜讀之。而民九十間公治佛學(xué)頗勤,余出海潮音月刊亦已為公注意。十一年、武昌中華大學(xué)辦暑期講演會(huì),公與余均被邀請(qǐng),始獲晤敘。時(shí)李開侁、湯薌銘請(qǐng)諸居士方組佛學(xué)院董事會(huì),請(qǐng)余為院長(zhǎng),公亦加入為董事之一,遂被推為第一任董事長(zhǎng)。邀講佛學(xué)院外,并于中華大學(xué)特開一大會(huì),請(qǐng)公及余并傅佩青講佛學(xué),集聽者千人以上。旋又同游黃岡赤壁,謁湯公化龍墓,盤桓旬日間,樂談佛學(xué)無倦,覺其晚年專從講學(xué)貢獻(xiàn)于青年殊盛,甚哀其誤被庸醫(yī)致死,因痛悼公遂并吊孫、黎、康三杰,詩(shī)云:“漢水江城憶舊游,黃岡赤璧賦同舟。文章早歲聲華溢,政事中年感慨悠!好學(xué)更能敦晚節(jié),高行自足繼前修。徹觀無我空生死,留有心光照九州”。ㄒ娪钪骘L(fēng)一百三十七期)
七 憶昱山豁宣
昱山,初識(shí)于天童戒堂,一桌對(duì)面二十日,長(zhǎng)余十余歲,常州人也。頗曾讀書從政,面微麻而身瘦頎,傲然百余受戒僧中,落落寡語笑,有雞群鶴立之概。余亦未與談話,然對(duì)其印象頗深。后三年,入慈邑汶溪西方寺閱藏經(jīng),同住藏經(jīng)閣中。初至?xí)r,助余安置寮房,熱誠(chéng)勖勉。昕夕晤對(duì),研究唱和者,間續(xù)歷二三載,真摯高純,為第一生平益友。一日興發(fā),曾各和西齊凈土詩(shī)百零八首,稿均未存;然見潮音草舍詩(shī)存者猶伙,如和其巖居韻云:“深宵定起欲三更,獨(dú)坐蒲團(tuán)對(duì)月明,最愛石窗虛不掩,清光寒映佛前燈”。秋雨與昱同作云:“凋寥九月秋,惆悵霏霏雨,蕭瑟暮林寒,蓬茸荒草腐,傷將佛日蒙,思揭魔重睹,聆彼滴無停,惱人心最苦”。同住者,猶有池蓮──后為金山方丈名凈寬──,重九與之偕昱山同登高云:“識(shí)得蒼狗幻,浮生誠(chéng)如寄,忽忽光陰幾,童年耄易至。春冬秋夏四,時(shí)時(shí)物景異,重陽今已蒞,佳節(jié)寧忍棄!且為引朋類,躡蹺被置翠,霏霏寒葉墜,群山為醉睡,搜尋窮幽邃,空谷驚魑魅,行行巖岫次,各契煙霞志,嗟彼役名利,辜負(fù)逍遙地”。宣統(tǒng)二年秋,重至汶溪,贈(zèng)昱山云:“往返何憧憧,離合何匆匆!等閑一為別,等閑又相逢。憶曾與子此閱經(jīng),聯(lián)吟夜守孤燈青,那堪南北東西后,缽囊書篋仍飄零!幾年嬴得發(fā)種種,胸翅腹刺慚且悚,德未加修業(yè)未進(jìn),此外寧足較輕重!坐破蒲團(tuán)浪費(fèi)草,研窮三藏空數(shù)寶,骯臟人寰了倒頻,人心何心猶羨早!惟君爵然出塵滓,物外逍遙輕且奇,碧梧玉溪高士魂,寒松瘦竹幽人姿!相向話舊兩繾綣,不覺夕陽紅一線,楓林遙映疑桃花,疑及桃花羞人面。吁嗟乎!虛空奚故有天地?天地生人復(fù)何意?孰主張是敦綱維?顛之倒之毋乃戲”!蓋是時(shí)余已歷游蘇、杭、南京、廣州,而君則一度至普陀外,端居經(jīng)閣未他出也。
君于民國(guó)前一年,曾與湛庵度夏普陀山般若精舍,相距余所寓錫麟堂才半里,過從甚密。湛庵、昱山與余曾唱和云:“不入塵勞境不融,圣賢仙佛一般空,高天廣地微茫里,萬古千今夢(mèng)幻中。心鏡虛明非推物,耳根圓澈不妨聾,欲憑海水為喉舌,吐抱傾懷一折衷”。“功到洪爐點(diǎn)雪融,矯然鸞鳳翅摩空,青山不逐浮云變,群象虛涵碧海中。如此波濤喧宇宙,要憑霹歷震頑聾,慧光不返娑婆照,誰慰殷殷古佛衷”!又續(xù)昱山同游千步沙七韻云:“夏日攜知己,行行千步沙,涼飔動(dòng)衣角,人影落濤花。此樂真無極,山高水更賒,奇峰疑疊浪,松老布重杈。境勝渾忘俗,泉清可煮茶。梵宮凝遠(yuǎn)翠,綠樹映流霞。遙指濃陰處,疏鐘古佛家。日臨波似錦,風(fēng)到水如紗。叢柏參天立,林楸夾道遮(昱)。忘情狎漚鳥,杜口擬毗耶,不識(shí)青牛氣,羞乘白鹿車。為天憂老大,與海斗豪奢。神理薪傳火,玄機(jī)兔脫[罓/且]。江山恣游眺,瓶缽足生涯。漫索枯腸句,當(dāng)彈卻手琶。遲遲一來去,歸路夕陽斜”。
君在民元后,一向靜居普陀般若精舍,十余年不稍移。余民二懷之云:“孤光矚玄悶,高蹈自奇矜,愛我意偏摯,真理期共尋。也憐今日事,有負(fù)故人心,那得清溪上,同披明月襟”!然君居普陀數(shù)年后,超教入禪,將昔時(shí)抄綜經(jīng)論之稿,概付以火。民三再訪之,筆硯塵封,日唯孤坐,偶語寥寥,意益警辟,爰摭其零篇斷章曰“昆陵集”,并為之序,至民十為刊入海潮音內(nèi)。民五又贈(zèng)一絕云:“人在永嘉天目間,點(diǎn)紅塵亦不相關(guān),三年牧得牛純白,清笛一聲芳草閑”。民七、得來詩(shī),又和贈(zèng)云:“萬六靈樁夜吐芬,閑田地上獨(dú)耕耘,木雞啼出寥天月,蕉鹿眠深空卻云。白浪紅塵全大用,鳥紗黑汁露真文。歸家漫道無長(zhǎng)物,四海升平總屬君”!民十七春,君擬養(yǎng)老杭州回龍寺,過杭州靈隱,盤桓三日,曾和詩(shī)三首:“春滿湖山花滿林,連朝陰雨阻探尋,老天不解如人意,何日方能慰此心!儻得狂風(fēng)騰虎嘯,盡教枯木作龍吟。浮云掃盡晴空現(xiàn)、涌出紅曦?fù)Q綠霖”。又、“朝辭南海云,暮飲西湖水,剎那發(fā)真照,十方虛空墜,化為春雨聲,不露日月面,無二無二分,何處更相見”?又:“不從山上見,即向海邊逢,恰是紅初瘦,悠然綠正濃。深懷明太祖,來吊宋高宗;吸盡西江水,回龍去作龍”。乃君一去回龍,仍返普陀。民十九、二十,雖偕了空居士疊于普陀談敘,迄未成詩(shī)。二十二年春至靈隱,聞方丈卻非告余,昱山信徒在杭州花塢為造一精舍,邀住怡養(yǎng);乃至杭偶跌一交,未幾病逝。余聞之驚悼,偕卻非亟往訪之,則蹤寂庵荒矣!嗟喟無已!而昱山雖未開堂說法,其深徹禪宗,為民國(guó)獨(dú)步!武林高子白、桂林范少石等均深慕之。印光法師不輕許人,尤不輕許禪,亦于君獨(dú)許得禪宗髓。君晚慨禪林寥落,亦愿重振宗風(fēng),惜忽順無常,誠(chéng)宗門之不幸哉!
普陀般若精舍所遇之湛庵,名豁宣,號(hào)黃鵠山人,楚麻城人也,亦為與余詩(shī)誼之最深者。初見時(shí),即贈(zèng)予七律四首,乃和詩(shī)云:“數(shù)載愁顏一旦開,千年重見遠(yuǎn)公才!堂皇幾坐菩提樹,談笑曾登般若臺(tái)。高蹈還殷入廛愿,前身應(yīng)是凈居來!自慚羽弱飛無力,洙泗頹波挽未回”。“入塵垂手幾秋春,閱世雙眸久更新,諸佛不離生死際,滿街都是圣賢人。六傳正法祗衣缽,百丈清規(guī)及米薪,應(yīng)是蓮花淤泥里,在塵不染倍堅(jiān)真”。“未能相喻不言言,默爾潛消萬劫冤,舉世方隨云變幻,幾人深見道根源!微茫淺霧籠新月,黯澹斜陽照古原。禍亟天心猶未悔,沉沉大陸待誰援”!“中原破碎復(fù)支離,不幸人間值此時(shí)!靈運(yùn)中年感哀樂,東坡老筆雜歡悲。陰成綠葉嗟無及,絲盡春蠶不自知,猿鶴沙蟲憑變化,伴君黃鶴且吟詩(shī)”。同至汶溪,贈(zèng)歸普陀云:“又泛輕舟去水汀,秋風(fēng)聚散悵浮萍!林巒薄暮煙微紫,蟋蟀征宵草尚青。海國(guó)應(yīng)憐人窈窕,天涯怕看月娉婷。此行遮莫增離思,珍重黃花晚節(jié)馨”!民初、在甬江相別云:“漫從離合動(dòng)歡悲,境變情真興未闌。獨(dú)抱孤懷不求訴,經(jīng)多奇險(xiǎn)轉(zhuǎn)忘難。聊將愴惻纏綿意,強(qiáng)作疏閑放達(dá)觀。他日入山重有約,與君同當(dāng)夢(mèng)痕看”。于別后又懷寄云:“去年于此日,白華一笑逢,狂名昔曾識(shí),道誼便相濃。肝膽?yīng)q如鏡,合離無定蹤,頗能略形跡,令我想俞鐘”!民三之秋,君自邗江特至普陀送余入關(guān)。迨別歸,乃贈(zèng)四言二首云:“秋雨瀟瀟,沽履及袍,彼上人者,來自江皋。一杯滄海,千里迢遙,亦裹糇糧,亦狎驚濤,天涯良覿,道誼孔昭!欣添豐韻,長(zhǎng)髯飄搖,作十日醉,苦無醇醪!何以興只,新詩(shī)一瓢”。“秋風(fēng)怒號(hào),行色搖搖,彼上人者,歸乘浙潮。一聲珍重,萬木刁調(diào),離愁渺渺,別緒忉忉!波兼月涌,浪拍山高,明星疏逖,碧天寂寥,我心如結(jié),師形其勞!何以慰只,歌此長(zhǎng)謠”。次春、聞返楚鄉(xiāng),再以詩(shī)送之:“得得重飄滄海舟,去秋曾共詠東樓,一山舊雨聯(lián)新雨,千里鄉(xiāng)游繼客游,不可教應(yīng)憐孺子,再相逢約在揚(yáng)州。黃鸝叫得人心碎,別有奇愁勝別愁”。又和春日出瓜洲口云:“春波鱗鱗搖圓湛,扁舟如登蜀山棧。聞道吳市吹簫客,渡江曾此逃楚難,彷徨一疑脫龍泉,翻教漁父投深淵,蘆中人兮蘆中人,呼不出兮今幾年”。又和過漢陽歸元寺吊云巖云:“剔燈曾共展奇文,今日重來倍憶君!一挺孤身忠佛國(guó),幾經(jīng)浩劫戰(zhàn)魔群。已留壯節(jié)心應(yīng)慰,無后知音琴可焚!小系扁舟又東渡,何時(shí)重吊漢江云”?又和五十初度云:“昔昔今今兩不遷,故人非故獨(dú)君憐,芒鞋蓑笠三千里,楚尾吳頭五十年。舊雨尊前祝生日,小晴江上養(yǎng)花天,傾懷放抱形骸外,攜手飄然總欲仙”。“江樓閱盡古今人,添得空王一素臣,黃鶴杳然余故址,白鷗聊爾豁愁顰。俠邊肝膽冷不熱,筆底云煙幻亦真。興到應(yīng)忘吾老矣,及時(shí)歡賞趁芳辰”。又和閉關(guān)揚(yáng)州云:“璠玙古玉凈無瑕,愛我偏將燕石嘉。楚北詩(shī)名傾耳早,海南禪影未肩差。寄書每署忘年字,對(duì)鏡曾經(jīng)較鬢華。不肯一關(guān)同此筑,料來只是怕多蛇”!“德鄰曾締記溪清,幾度經(jīng)窗話月明,聚首且留來歲約,寸心難忘去秋情。業(yè)多枉自遁山澤,隱大何妨在市城!千里詩(shī)筒遠(yuǎn)相寄,祝平安更報(bào)安平”。“詩(shī)禪處處常安樂,早是雙修;兼,準(zhǔn)備一生超十地,豈從四果滯三賢!微塵剖出經(jīng)千卷,片念圓融劫萬年。江漢炳靈無障礙,潮音應(yīng)共法音宣”。“混跡沙門濫吹竽,形聲狼藉我誰如!原知道誼同山重,猶恐交情共歲除。況未介眉黃鵠壽,又難飛夢(mèng)綠楊居。閉關(guān)今得真消息,何幸天涯展尺書”!君長(zhǎng)余二十余歲,來書每自署忘年弟。然民五奔其師喪于武昌公所,奠居不復(fù)他出。民八、余初至武漢講經(jīng),遂再訪晤。后于武漢雖常見,乃詩(shī)興闌珊,迄鮮唱和。君詩(shī)稿盈寸,日記筆錄亦伙。居武都公所后,尤好購(gòu)藏古書,長(zhǎng)日一編,鉛槧殆遍。民十六、避兵返其麻城故鄉(xiāng),遂鮮音問。后聞孔雯掀參政告,始知曾以所藏書萬余卷捐贈(zèng)麻城圖書館。晚年潦倒不堪,奄忽化去。詢所積詩(shī)文稿,亦無復(fù)知者;貞浿,曷勝黯然!
八 憶沙淦呂大任
民初、余本平等普濟(jì)之佛法,一方擬改造僧團(tuán)制度,一方究談空想的科學(xué)的各種社會(huì)主義。江亢虎的社會(huì)黨,劉師復(fù)的無政府黨,均相接近。相習(xí)之知名士女,如殷仁、張?zhí)旆拧⑿彀叉?zhèn)、陳冀龍、張克恭、林宗素、蔡漢俠,傅文郁等,其不滿江亢虎而別組新社會(huì)黨之沙淦,對(duì)余尤備致殷懇。所編“社會(huì)世界”,拉作文獨(dú)多,而給沙淦經(jīng)濟(jì)之援助者為呂大任。大任皖穎志士,名蔭南,亦名重遠(yuǎn),別署重憂;意極高遠(yuǎn)。沙淦二次革命時(shí),返南通故鄉(xiāng)被害,新社會(huì)黨乃散。然重遠(yuǎn)佩余文章,自辦印刷所,請(qǐng)余主編“良心月刊”。雖未半年停辦,其風(fēng)義至足嘉也!民二夏、偕游西湖,車中口占一絕贈(zèng)之:“一片難尋干凈土,同車幸托好良心!養(yǎng)痾剩有西湖好,山秀波明古到今”。又、同游湖心亭云:“湖心亭外翠煙浮,千里何曾負(fù)此游!四面青山憑眺里,料應(yīng)解盡重憂憂”。重憂現(xiàn)為安徽省參議員,并信佛護(hù)教甚篤。由志士而名士,由名士而居士,此中國(guó)人生之三部曲,在君一以貫之。去冬、曾托某君特函垂問,厚意殷虔,并述余昔年贈(zèng)詩(shī)一聯(lián),蓋見志士暮年,猶有壯烈之概焉。ㄒ陨弦娪钪骘L(fēng)一百三十九期)
九 憶盛季瑩汪莘伯
民國(guó)前二年,易哭庵詩(shī)老與張伯純、汪莘伯、盛季瑩、金芝軒、張檢齋、于明若諸詩(shī)人,游廣州白云山安期巖,訪余雙溪寺,以詩(shī)唱和。別后,汪莘伯與盛季瑩,時(shí)有詩(shī)笥往返。莘伯字篤甫,號(hào)澹寧,杭海寧州人。余原籍屬石門(崇德)而生長(zhǎng)海寧州之長(zhǎng)安鎮(zhèn),故與有小同鄉(xiāng)之誼。時(shí)以候補(bǔ)道居粵垣。余次春以詩(shī)代柬再邀游雙溪云:“桂香猶記染衣巾,又見寒梅照眼新,高士倦拋青史臥,野人閑與白云親。乾坤夢(mèng)里驚棋局,涕淚樽前灑麴塵,溪上好花開恰半,且來同賞早遲春”!五月間,余以吊黃花崗詩(shī),為官吏所偵,不安于粵,又寄詩(shī)二律云:“雨時(shí)猶帶一分寒,炎夏方長(zhǎng)未易殘,遠(yuǎn)客偏多愁里感,故鄉(xiāng)只在夢(mèng)中看。年來卻為嚶嚀誤(指作詩(shī)),此際真成去住難,別有憂思眠不穩(wěn),非關(guān)月影上闌干”。“人間溽暑又嚴(yán)寒,易葛移裘總覺難,劍作龍吟亦徒爾,夢(mèng)如螺旋未能殘。一天星斗明明見,滿地胭脂默默看(三月二十九日諸烈士流血),萬種愁懷誰遣得,曉猿啼徹大江干”!承為向粵吏開解,并助資俾還浙。余歸甬,秋后聞已棄官入羅浮,有懷澹寧道丈一律云:“寂歷幽扉鎮(zhèn)日扃,天痕薄暮壓檐青,三杯白酒忘身世,一卷黃庭養(yǎng)性靈。秋月滿軒吟橘頌,春風(fēng)半席檢茶經(jīng)(借),料應(yīng)太息人間世,自鼓瑤琴祗自聽”。蓋身曜須清,真有仙風(fēng)道骨之概。民元又懷之云:“吟髭清可數(shù),仙骨幾生修,異地隆鄉(xiāng)誼,珠江厭宦游。忘情參太上,有夢(mèng)入羅浮,應(yīng)與梅庵李,同為第一流”!然自后竟莫聞其蹤息矣。
季瑩又字艾舲,號(hào)濠隱,江西人,故又號(hào)豐城劍人。居粵候補(bǔ)知府,家素封,交游甚廣,尤好詩(shī)文友,遂相和獨(dú)多,并書贈(zèng)橘頌、茶經(jīng)。后辛亥春以哭弟詩(shī)寄白云,乃和韻慰之云:“不堪交臂已非故,可奈回頭歲又新,容易光陰客中過,最難兄弟老相親。尋常啼笑紛哀樂,漸覺悲歡隔夢(mèng)塵,且共忘情游物外,眼前惜取白云春”。又贈(zèng)七律五古各一首云:“溪聲落落無今古,山色悠悠自舊新。蒙叟道窮天地秘,坡公心與物民親。精魂各有三生石,世界誰憐一聚塵,獨(dú)抱杞憂濠上隱,渾忘花月滿簾春”。“粵山繞珠江,碧螺纏銀練,映作琉璃色,畫出芙蓉面。玲瓏安期巖,莽蒼越王甸,鶴舒昔曾登,雙溪乍相見,分明舊精魂,重向石上現(xiàn)。吟心與禪心,渾然成一片,秋高又春深,往來愿忘倦”!余退雙溪后,延住江西別墅,有詩(shī)紀(jì)之云:“數(shù)級(jí)石通仙館閣,一泓泉擬小蓬瀛,斜風(fēng)急雨新晴后,坐納新涼水上亭”。“笑似鷦鷯占一枝,大難身世費(fèi)支持,祗憐得共神仙。▋(nèi)祀許真人),苦雨凄風(fēng)也有宜”;洿笤(shī)人梁節(jié)庵(鼎芬),亦新自鄂省歸,濠隱以余詩(shī)數(shù)誦節(jié)庵,節(jié)庵謂有宋九僧遺韻,題宋九僧詩(shī)集及書聯(lián)一持送雙溪寺,余歸浙后遂隔音問。民元懷之云:“詩(shī)心秋水澹,劍氣暮虹飛,元詠冥神理,高懷慕采薇。書藏星宿海,香染芰荷衣,憶昔憑將護(hù),溫恭意入微”。(以上見宇宙風(fēng)一百四十一期)
九 憶許地山先生的一面
十五年七月我到了星洲,成了星洲各報(bào)上天天登載著講演或起居的名人。那時(shí)本有一游南洋各地或從此放游印度或歐、美的遐想,但因熱病生起了,星洲的緇素友人,感覺得有轉(zhuǎn)回溫寒的國(guó)內(nèi)需要,淹留月余,便折回而香港、而廈門、而上海,已在中秋后了。一離熱帶到香港,病已全愈。
在星洲的短期里,在未生病以前,報(bào)上也登載著許地山博士從英國(guó)牛津大學(xué)研究梵文、佛學(xué),并曾往印度考研佛教。并說他十年前在漳州受基督教洗禮,后入燕京大學(xué)得神學(xué)士,由燕大助資赴美、英研究宗教學(xué),這次學(xué)成歸國(guó)任燕京教授。在星州小住,基督教某學(xué)會(huì)請(qǐng)他公開講演,但他比較宗教,卻說佛教勝于耶教,世界將來的宗教應(yīng)是佛教而非耶教。耶教人士聞之,殊不滿,然亦無奈他何!
一天,蔣劍一、蘇慧純──當(dāng)時(shí)我在星洲發(fā)起中華佛教聯(lián)合會(huì)星洲分會(huì)的中堅(jiān)人物──來告訴我,說明天他們請(qǐng)我午齋,并約許地山先生同飯,我才于第二天與他同席。席間談了些關(guān)于梵本的法華經(jīng)等語,大概他只聽我談,不甚多說。以后終于不曾再會(huì),然一個(gè)沉靜寡言的學(xué)者,已留在我記憶中;而見到他關(guān)于文學(xué)或史學(xué)的書,也時(shí)歡喜看看。
二十四年冬,我到香港,那時(shí)他已是香港大學(xué)之文學(xué)院長(zhǎng)。東蓮覺苑開會(huì)歡迎我,據(jù)何東夫人蓮覺居士說:已約他并得他答應(yīng)來會(huì)。我也很歡喜多年闊別后可得重?cái),但概臨時(shí)因事沒有來,所以終只一面的緣。(見海刊二十四卷七期)
一○ 憶魯迅先生的一面
十八年夏天,我從歐美游歸。那時(shí)、我因?yàn)槭菑B門南普陀寺主持兼閩南佛學(xué)院院長(zhǎng),經(jīng)過數(shù)月后,于秋際回到了廈門。寺中設(shè)盛筵與我洗塵,邀了十多位廈大的名教授來作陪,有顧頡剛、莊澤宣、沈尹默、孫貴定、繆子才、羅培常、陳定謨諸先生,而魯迅先生也為其中一位。我也有舊識(shí)的,也有新會(huì)面的。入席時(shí),推林校長(zhǎng)和魯迅先生坐在我的鄰座,那時(shí)我的學(xué)生芝峰、大醒、亦幻等,已在看魯迅先生的書,學(xué)生已受了他的文學(xué)影響,但我卻未見過他的書。所以當(dāng)時(shí)寒喧一二語外,只林校長(zhǎng)與我談話。然有一沉默無言、傲然自得的人的面影,迄今仍留腦海。(見海刊二十四卷七期 )
一一 憶陸費(fèi)伯鴻先生
民七之夏,陳元白、蔣雨巖、黃葆蒼三將軍,初從余聞佛法于普陀。發(fā)心勇銳,將刊行余集著之道學(xué)論衡,及大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)攝論。適中華書局總經(jīng)理陸費(fèi)伯鴻──時(shí)滬上有兩陸伯鴻,君名費(fèi)逵,因加費(fèi)字以別之──先生亦浣暑至山,陳將軍等與相識(shí),以余稿交托并引與余相晤,暢談移晷。陸先生是時(shí)乍習(xí)扶乩,頗談扶乩事。后余至滬,出覺社季刊,又訪先生于中華書局,商委托印刷發(fā)行事,當(dāng)蒙介與俞仲還先生接洽,后遂不復(fù)再敘。時(shí)中華書局設(shè)靈學(xué)館,編錄乩語及時(shí)人論著,印行靈學(xué)雜志。有人邀過其壇。余告以乩之二偽:一、人偽,乃純出扶乩之作偽,覘寫字、鬼照像等,往往而然。二、鬼靈精魅偽,雖不出扶乩人而確有潛靈運(yùn)之,然要為游鬼老精,假稱佛仙或古圣先賢,藉得人歆供而啖飲食精氣,所稱某菩薩、某神圣鮮有非偽者。所登偶多奇驗(yàn),亦山鬼所知不出一年之類,若傾信之每使人迷誤,故拒不往。但靈學(xué)雜志,則嘗取余之二無我論等轉(zhuǎn)載云。(見海刊二十四卷八期)
一二 憶張季直先生
民七秋,余編覺社季刊,賃屋居滬之日較多,民八、復(fù)為劉笠青、史裕如等社友講唯識(shí)論,樂天修養(yǎng)館主劉靈華居士亦時(shí)過從。靈華持法華,與江謙先生善。江居士初研佛學(xué),邀談?lì)H契。江曾長(zhǎng)南通中學(xué),為張季直先生高弟,累函張先生稱道余。張先生在清季,與蔣維喬先生等辦新政、新學(xué),頗毀奪寺產(chǎn)。蔣已皈依佛教,而張先生以夫人禱子觀音巖,晚年得子,亦由是崇佛。其兄張三先生,既修復(fù)南通諸剎;張四先生亦集唐吳道子以至明、清名人畫觀音像,添以沈繡諸像,建閣供陳。復(fù)于觀音巖舊宇,撤而新之。遂邀余赴通講普門品經(jīng),派門生費(fèi)范九君至滬專迓。費(fèi)君亦通名士,自滬登舟,暮發(fā)而晨至,偕造四先生舍,接待殊殷。集南通政學(xué)勝流設(shè)蔬聚談,費(fèi)君又導(dǎo)之暢游南通諸剎,及當(dāng)時(shí)奉為模范之工廠、學(xué)校、公園、劇場(chǎng)、博物院、美術(shù)館等南通新建設(shè)。翌日、費(fèi)君陪覽狼山諸勝跡,而寓余觀音巖新構(gòu)。第三日開講,講凡三日,南通各寺庵僧尼及信佛士女集聽者盈座。講余應(yīng)各寺齋供無虛午。第二日、張先生邀邑中士紳臨聽,再度傾談,手寫七言一律為贈(zèng),曾影印覺社季刊。張先生不獲大展經(jīng)綸于國(guó),退而建其鄉(xiāng),中外人士爭(zhēng)至參觀,而先生自謙為村落主義云。是秋、余應(yīng)北京人士請(qǐng)講維摩詰經(jīng),殷仁庵居士撰緣起,引張?jiān)?shī)中“師儻能為龍象蹴,安排丈室講維摩”句,謂有預(yù)兆,京人士爭(zhēng)傳為佳話。然十三年,余由泰縣、如皋過南通,亦不曾再晤先生云。(見?木硎黄冢
一三 憶莊思緘蘊(yùn)寬先生
莊思緘先生,武進(jìn)人,清季任廣西龍州兵備道,節(jié)練新軍,故陳元白、趙恒惕、李曉園、黃葆蒼諸新將在廣西者,皆與之有舊。民國(guó)南京臨時(shí)政府成立,即任為江蘇都督,亦是之故。后由袁世凱任為肅政史,風(fēng)骨清峻,文武官吏嚴(yán)憚之。而與熊秉三、張季直諸名流相善。民八、北京緇素發(fā)起講經(jīng)會(huì),請(qǐng)余講維摩經(jīng)于象房橋觀音寺,發(fā)起人推先生與平政院長(zhǎng)壽康院長(zhǎng)為會(huì)長(zhǎng)。先生時(shí)所任為類于現(xiàn)今監(jiān)察院之某某院長(zhǎng),每日聽講無虛席。由是余民十、民十四諸講經(jīng)會(huì),先生無不領(lǐng)導(dǎo)。民十講經(jīng)次,組設(shè)金卍字會(huì),賑北五省旱災(zāi),救濟(jì)難童數(shù)千,亦先生為之長(zhǎng);而總辦其事者,為馬冀平居士。十四年,先生以自備馬車邀余同行次,談及并世人才,最佩張季直先生。民十五,余至北京,先生似已退老江蘇,自是不復(fù)再晤。三十年、偶于重慶南岸汪山放牛坡避空襲,邂逅莊先生之夫人,余在北京雖屢見而未之識(shí)。莊夫人頗熟識(shí)余,因言及昔在北京事,乃知先生已捐館,莊夫人頃依婿女居汪山云。(見?木硎黄冢
。ǜ阶ⅲ【胖潦底“雜憶和雜感”中分出,編入此中。
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- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
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