無(wú)住者 人之本性

　　“善知識(shí),我此法門,從上以來(lái),先立無(wú)念為宗”,這是禪宗的宗趣。

　　“無(wú)相為體”,這是理論的基礎(chǔ)。

　　“無(wú)住為本”,這是具體的用處。

　　他先是這樣解釋,但下面就不是這個(gè)次第了。

　　“無(wú)相者,于相而離相。”無(wú)相為體,像前面說(shuō)的那樣,在看到春花開(kāi)時(shí),就已經(jīng)看到了它的凋落,而秋風(fēng)掃落葉時(shí)又看到了它的生機(jī)盎然,看到清水,便想到咖啡、茶,甚至毒藥,它的無(wú)限的可能性都在清水中蘊(yùn)聚了。這就叫“見(jiàn)相而離相”。

　　今天你見(jiàn)到一個(gè)人做善事,就在相上生起了一個(gè)執(zhí)取和認(rèn)知——認(rèn)為他是好人、善人。然后心就隔離了,不再繼續(xù)認(rèn)知了。萬(wàn)一明天他不再做好事了,你就說(shuō)這個(gè)壞蛋,欺騙了我,欺騙了佛法,然后對(duì)他生起了很大厭惡和嗔恨。所以要于相離相,無(wú)論他怎樣,都具備成佛的可能性。這樣就能圓滿地看一件事,就不會(huì)有問(wèn)題了。

　　“無(wú)住者,人之本性�！边@是所有人的本性,假如我們執(zhí)著了,那就即同無(wú)情了,“常坐不動(dòng)”,妄不起心�！盁o(wú)所住而生其心”——六祖是因?yàn)檫@句話而開(kāi)悟的,也是用這個(gè)來(lái)教導(dǎo)我們,只是不用原有的詞而已。

　　“于世間善惡好丑,乃至冤之與親,言語(yǔ)觸刺欺爭(zhēng)之時(shí)�！庇腥烁�你言下不相應(yīng),甚至挖苦你、諷刺你、侮辱你、欺騙你時(shí),“并將為空”這句話多么有力量,一句話,你的心量足夠有定有慧,智慧一下子透過(guò)去了,根本不值一提。

　　“不思酬害”,即是未來(lái)心不可得。

　　“念念之中,不思前境。若前念、今念、后念,念念相續(xù)不斷,名為系縛”,想著別人如何如何對(duì)我,被八風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候就是束縛。