《不理》文摘11

　　《不理》文摘11

　　禪意人生四鋤頭

　　少小在南方生活,跟著大人種地,經(jīng)常使用鋤頭這個(gè)工具。莊稼人很會(huì)使用鋤頭,他們能把簡(jiǎn)單的鋤頭應(yīng)用得非常巧妙。鋤頭這一工具的使用方法總結(jié)起來(lái)也就是——深挖、淺刨、后背猛磕、橫向整平。

　　深挖與淺刨很常見(jiàn),深挖翻地是主要的農(nóng)活,也是最辛苦的耕作,淺刨常常發(fā)生在鋤草等時(shí)候。后背猛磕是因?yàn)樯钔诔鰜?lái)的大泥團(tuán),要用鋤頭的后背狠狠地敲打才能把泥團(tuán)粉碎。橫向整平是把鋤頭鐵的部分橫向(這樣效率最高)連磕帶拖地把地面整平,好下種子。

　　我們的人生過(guò)程就像種地一樣。種地要使用鋤頭這個(gè)工具,而我們的人生則需要禪這個(gè)工具。如果能把禪應(yīng)用到我們的人生中去的話,禪這一工具就會(huì)使得我們的人生充滿禪意,讓我們的生活充滿輕松與美好,讓我們的苦多樂(lè)少的日子過(guò)得瀟灑自在。

　　禪這一工具在我們的人生中簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),可以用我自己常常標(biāo)榜的“不理”、“無(wú)為法”、“不識(shí)好歹”和“隨順世緣”四種方法來(lái)使用。不理,好比是用鋤頭深挖;無(wú)為法,好比是用鋤頭淺刨;不識(shí)好歹,好比是用鋤頭的后背猛磕;隨順世緣,好比是用鋤頭橫向整平。

　　在我們需要改變自己、修行自己、鍛煉自己等等需要慢慢地“規(guī)矩”自己的習(xí)性的場(chǎng)合,我們可以使用“無(wú)為法”這一“淺刨”的方法,把我們自己的壞習(xí)性鏟除掉。因?yàn)椤盁o(wú)為法”最簡(jiǎn)單的解釋就是——只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲,在我們做事情的過(guò)程中去努力,而在結(jié)果上不去太在意。

　　在我們改變自己、修正自己、鍛煉自己的過(guò)程中,遇到很難突破或者很難面對(duì)的困難時(shí),我們就需要“不理”這一方法,來(lái)對(duì)付這些困難。因?yàn)椤安焕怼笔墙鉀Q我們認(rèn)為平常無(wú)法解決問(wèn)題的唯一方法,是在我們無(wú)能為力的時(shí)候顛覆強(qiáng)大對(duì)手的方法。

　　因?yàn)槲覀兊哪芰Ψ浅Ｓ邢?我們?cè)趶?qiáng)大的困難面前往往很脆弱,我們要想戰(zhàn)勝這一強(qiáng)大的對(duì)手,只有使用“不理”這一方法。所謂“它有千般伎倆,我有一法不理”,用來(lái)果老和尚的形容,一個(gè)人與一萬(wàn)個(gè)人打架的時(shí)候,要想打贏的唯一辦法就是“不理”。

　　這里把“不識(shí)好歹”形容成使用鋤頭背過(guò)來(lái)猛磕,也很形象。因?yàn)槭澜缟弦磺惺瞧降葻o(wú)二的,只是因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想執(zhí)著,而讓我們把世界分出黑白、是非、好歹等等的二元對(duì)立,這是一切痛苦的根源。我們要想把自己生活搞得輕松安逸、瀟灑自在的話,多點(diǎn)“不識(shí)好歹”就容易做到了。

　　最后用“隨順世緣”來(lái)形容鋤頭的“橫向整平”,也蠻有意思。因?yàn)榉N地只有經(jīng)過(guò)最后的工序——整平之后才能下種子。我們的生活如果能夠做到“隨順世緣”,就能像諸佛菩薩一樣了無(wú)掛礙地生活在這個(gè)世界上了,這個(gè)時(shí)候你走到哪里都是極樂(lè)世界。

　　因?yàn)橹T佛菩薩就是生活在平等無(wú)二的世界之中。他們不會(huì)分別黑白、是非、好歹,因?yàn)樵谒麄兊难劾锔�本就沒(méi)有這些二元對(duì)立可分。但是,他們身處我們這個(gè)充滿了二元對(duì)立的世界之中,只好隨順我們世界的主流習(xí)慣,去按照我們凡夫的觀點(diǎn)來(lái)分別判斷,并且分別判斷得最合理。這就是所謂的諸佛菩薩“不壞世間相”,或者說(shuō)是“能善分別諸法相,于第一義而不動(dòng)”,或者用祖師的話叫作“實(shí)際理地,不著一塵,萬(wàn)行門中,不舍一法”,說(shuō)法有很多很多。