《入中論》第七次課程 第十三講之：十二緣起之三：生起的過(guò)程

　　《入中論》第七次課程總第十三講之:十二緣起之三:生起的過(guò)程

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月2日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　十二緣起之三:生起的過(guò)程

　　剛才已經(jīng)討論過(guò),日本學(xué)者沿襲著過(guò)去從內(nèi)地傳過(guò)去的經(jīng)典,他們對(duì)于十二因緣、十二緣起做另外的說(shuō)明,完全放在人的一生當(dāng)中來(lái)說(shuō)。其實(shí)我們現(xiàn)在來(lái)回顧一下人的一生,從沒(méi)有自己到下一個(gè)沒(méi)有自己,整個(gè)時(shí)間大概是一百年,少數(shù)人能夠超過(guò)。但如果來(lái)回顧這一百年里的歷程,其實(shí)都是很短暫的,即便是成年人,我們現(xiàn)在來(lái)回顧自己的小時(shí)候,童年、少年也就在夢(mèng)里面一樣,好像離自己不遠(yuǎn),但是等到夢(mèng)一醒,發(fā)現(xiàn)自己的童年、少年時(shí)期早就過(guò)去了。在自己的少年和童年時(shí)期,有幾個(gè)問(wèn)題是需要關(guān)注的。對(duì)于前世的回憶,作為我們普通人來(lái)說(shuō),其實(shí)現(xiàn)在誰(shuí)都做不到。那么無(wú)明所指代的是什么呢?是對(duì)于我們前世的不了解、對(duì)前世的無(wú)知,一直到出生下來(lái)以后,我們還帶著一部分的無(wú)明,因?yàn)槲覀兒茔露?來(lái)到這個(gè)世界上了,夏天天氣很熱、冬天天氣很涼,我們一個(gè)是不能去了解它,第二即使了解了也沒(méi)辦法去表達(dá)它,即使是表達(dá)了也沒(méi)有人來(lái)理解它。所以嬰兒出生之前和之后幾乎都用無(wú)明的這個(gè)階段來(lái)概括它。

　　無(wú)明導(dǎo)致死亡,由無(wú)明直接到入胎,入胎后來(lái)就出胎,出胎的這個(gè)過(guò)程稱(chēng)為“行”的過(guò)程,從出胎一直到逐漸的成長(zhǎng),其實(shí)是拿各種助緣和條件在推動(dòng)它。一直到嬰兒開(kāi)始來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,大人就開(kāi)始操心了:各種教育、各種知識(shí),給予他很多的條件,一個(gè)小孩一來(lái)到這個(gè)世界早就已經(jīng)被安排了一條五光十色的道路給他去走。那么這小孩的“識(shí)”也是被動(dòng)的,就被家人們推動(dòng)著來(lái)逐漸認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,包括連世界觀、人生觀都是父母親幫助他樹(shù)立,開(kāi)始來(lái)建樹(shù),直到后來(lái)產(chǎn)生對(duì)于“名色”的認(rèn)知。名色其實(shí)是很豐富的,包括從單純的顏色到豐富的顏色,從單純的無(wú)是非到后來(lái)的有是非,從單純地沒(méi)有好壞的分別到后來(lái)有榮譽(yù)感、有罪惡感等種種生起,這些生起都在這個(gè)范疇之內(nèi)。“六入”就是基于眼耳鼻舌身意所積累下來(lái)的判斷能力和基礎(chǔ)�！坝|”就是在這個(gè)基礎(chǔ)之上對(duì)外境的接觸�！笆堋碑�(dāng)然就有苦樂(lè)了。這整個(gè)過(guò)程完成了,一個(gè)健康的人就形成了,可以說(shuō)人的一生就這樣立起來(lái)了,成人了。

　　一個(gè)人已經(jīng)成人了,剩下的五個(gè)階段就是走下坡路,我們幾乎沒(méi)有多少安享平靜、安享成果的機(jī)會(huì),等到成人了,就有他所喜愛(ài)、所執(zhí)著、需要辦的事情,那么他就去辦了,去按照自己的理想去奮斗,奮斗到了最后,他就有了成果或者失敗,等到有了這些,他就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)很豐富了,事實(shí)上那已經(jīng)是人生即將轉(zhuǎn)折的一個(gè)點(diǎn)了。到后面就有“生”,就面臨著新的生命,要放棄這個(gè)生命和后面的新生命進(jìn)行交替,在交替過(guò)程中有個(gè)最為麻煩的問(wèn)題不好解決,就是老和死的問(wèn)題。因?yàn)槔虾退览锩嬗袘n悲苦惱,等著自己去接受這個(gè)麻煩。

　　前面這一期的從無(wú)明發(fā)展到老死是對(duì)于人來(lái)說(shuō)的第一期的緣起,一結(jié)束后會(huì)有一個(gè)過(guò)渡的階段,過(guò)渡階段后,就又有了從“無(wú)明”到“行”到“識(shí)”到“名色”、“六入”,又開(kāi)始一個(gè)新的階段。由第一個(gè)階段到第二個(gè)階段就是發(fā)生在人生命過(guò)程當(dāng)中的緣起,也就是生老病死的全部過(guò)程。生老病死的全部過(guò)程在小乘的經(jīng)典當(dāng)中稱(chēng)為“苦”,在釋迦牟尼佛的傳記里面說(shuō),釋迦牟尼佛已經(jīng)理解到五苦、八苦和無(wú)量諸苦,說(shuō)八種苦就是“生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得和五陰熾盛”。