以佛法凈化人心 建設(shè)和諧社會(huì)

　　以佛法凈化人心 建設(shè)和諧社會(huì)

　　--寬運(yùn)法師接受《紫荊》雜志專訪

　　農(nóng)歷癸巳年正月初六日(2013年2月15日)上午,香港紫荊雜志社副總編輯張力平先生及編輯黎知明先生,專誠(chéng)到西方寺拜訪寬運(yùn)法師,就有關(guān)佛教如何在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積極發(fā)揮其濟(jì)世利人之作用,從而達(dá)致建設(shè)和諧社會(huì)目的之話題,作專題訪問(wèn)。彼此真誠(chéng)交流,相談甚歡�，F(xiàn)將當(dāng)日訪談內(nèi)容摘要刊出,以饗讀者。

　　「六和」精神.和諧社會(huì)

　　作為佛教界代表人士,我經(jīng)常思考宗教,特別是佛教,能為國(guó)家與社會(huì)作出怎么樣的貢獻(xiàn)?在傳統(tǒng)的中國(guó)文化思想當(dāng)中,一般來(lái)說(shuō),儒家治世,是入世的;道家治身,是半出世;佛家治心,是出世而入世。社會(huì)秩序多靠法制與道德來(lái)規(guī)范,法制做不到的地方則用道德來(lái)完善,但是道德本身也未能圓滿;所謂「道德治法制之窮;宗教治道德之窮」;道德是否良善,只能從「行」,也就是佛教所說(shuō)的「相」上面來(lái)看,但是內(nèi)心世界卻無(wú)從保證;如果是出于功利的動(dòng)機(jī)來(lái)行道德之事,別人是無(wú)法知道的。因此,宗教正可以彌補(bǔ)這個(gè)缺點(diǎn);佛教講「起心動(dòng)念無(wú)非是業(yè)、無(wú)非是罪」,人的心念落實(shí)為行為就會(huì)造業(yè),有了業(yè)就會(huì)形成罪;行為是因,罪業(yè)是果;由于業(yè)力的牽引,而于生死之中流轉(zhuǎn)不息;因此,如果要從生死之中獲得解脫,就必須要制止或矯正不正確的念頭,做到心里的動(dòng)念與外在的行動(dòng)相一致,也就是要做到內(nèi)外一致、表里如一。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),佛教可以使道德更加深化,完善和彌補(bǔ)法制的不足,為國(guó)家與現(xiàn)代社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

　　香港自一九九七年回歸以來(lái),一直保持繁榮穩(wěn)定,但是社會(huì)中也存在著一些問(wèn)題,而不同的界別也有各種的矛盾。因此,「和諧」的思想,是社會(huì)各階層所追求的共同理想與目標(biāo);而佛教所提出的「六和」精神,實(shí)有助于香港社會(huì)的和諧穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。

　　「六和」精神即「六和敬」精神。佛教僧團(tuán)生活的原則上,有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)叫做「六和敬」,即六種規(guī)則,其中包括人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧、人與自身的和諧,即身、口、意的高度統(tǒng)一。因此,「六和」精神不但是佛教團(tuán)體的生活準(zhǔn)則,同時(shí)也能成為眾生和睦、社會(huì)和諧的準(zhǔn)則。

　　第一、見(jiàn)和同解。在見(jiàn)解及思想上,大家要有共同的目標(biāo)。香港要和諧發(fā)展,就必須要有發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生的統(tǒng)一方向和共同目標(biāo)。七百萬(wàn)港人與內(nèi)地血濃于水;在國(guó)家一統(tǒng)下,中、港兩地雖一國(guó)兩制,但都是國(guó)民、都是中國(guó)這個(gè)大家庭中的成員之一;彼此心心相連,息息相關(guān),求同存異;自由行給香港經(jīng)濟(jì)帶來(lái)很大的幫助與支持,使兩地達(dá)致平衡的發(fā)展;但香港不能總是耗費(fèi)時(shí)間去爭(zhēng)論無(wú)益于社會(huì)的事情,而應(yīng)奮發(fā)自強(qiáng),圖謀發(fā)展并改善民生建設(shè)。

　　第二、戒和同修。戒就是戒法,就是制度。香港與世界其他先進(jìn)文明的城市一樣,是法治的社會(huì),因此,相應(yīng)于目前影響社會(huì)民生的各種問(wèn)題,必須要做深層次的研究,從而制訂出更完善的法律與制度,讓市民大眾共同遵守。

　　第三、利和同均。香港雖然是個(gè)富裕社會(huì),但也有相當(dāng)一部分弱勢(shì)群體需要特別關(guān)懷和照顧。因此社會(huì)的各種資源,必須合理地平均分配;不論貧富,都能平等享受利益,所謂「不患寡而患不均」,制度及利益的平等必然能達(dá)到穩(wěn)定及安撫人心的作用。

　　第四、身和同住。香港是個(gè)大都會(huì)、大城市,不同階層的人,必然有不同的意見(jiàn);意見(jiàn)分歧如何能和諧共住?所以佛教教我們克己,也就是修身養(yǎng)心;身心修養(yǎng)好了,就能與人事物和睦相處,就不會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗的舉動(dòng),就能做到「身和同住」。

　　第五、口和無(wú)諍。香港社會(huì)各階層人士要做有意義及有建設(shè)的事情,不要為無(wú)謂之事而爭(zhēng)論不休,這樣既不利己亦不利人;所以,不去爭(zhēng)論,就能口和,如此人與人之間才能和諧共處。

　　第六、意和同悅。佛教的和諧思想,化導(dǎo)市民應(yīng)生起善良的用意,坦率的胸懷,如有歡心悅意之事,要與大家共同分享。如此的話,人人和善,充滿喜悅。建設(shè)和諧社會(huì)的理想必能實(shí)現(xiàn)。

　　契理契機(jī).應(yīng)世用世

　　香港佛教界十分重視與內(nèi)地佛教界的交流,期望透過(guò)彼此互相交流、互相學(xué)習(xí)、互相幫助、共同探索,如何在推廣佛教的同時(shí),對(duì)國(guó)家、民族的偉大復(fù)興并對(duì)香港社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

　　佛教的根本精神是「慈悲」;所謂「無(wú)緣大慈,同體大悲」;又謂「慈能予樂(lè),悲能拔苦」;世間上一切有情眾生都是「同體共生」,是故應(yīng)互相憐憫,互相關(guān)愛(ài),互相幫助,由此而說(shuō)真正的自由平等�，F(xiàn)代社會(huì)中,一般人對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)不夠普及,其實(shí)很多佛教的智慧仍有待人們?nèi)チ私狻⑷ネ诰?比如佛教說(shuō)「五眼」,即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼;這五種眼代表著五種不同的生命層次或境界,不同的境界所看到的世界是完全不一樣的;現(xiàn)象所見(jiàn)并不是真實(shí)的,都是無(wú)常的,沒(méi)有任何的東西(物質(zhì))是永恒不變的;所以,佛教叫我們不要執(zhí)著;猶如「日月當(dāng)空不住空」、「蓮花出水不沾水」,若能了解這五種境界的差別所在,然后再來(lái)看此世界,必然會(huì)有另一番體會(huì);所以,當(dāng)我們明白個(gè)中道理之后,就能用多維、多角度的方式去重新認(rèn)識(shí)世界和人生;若結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的多元關(guān)系與人們生活的需求來(lái)說(shuō),就是要照顧到不同階層的發(fā)展與團(tuán)體的利益,令人人都能各盡己能,取諸社會(huì),用諸社會(huì)。

　　另外,佛教的古老注釋方法,面臨新時(shí)代的挑戰(zhàn),如何能運(yùn)用現(xiàn)代的理念、語(yǔ)言,將佛法高深的義理表達(dá)出來(lái),這是現(xiàn)代佛教的重大課題之一。佛教是契理契機(jī)之法,因應(yīng)不同眾生及時(shí)代社會(huì)之需,而開(kāi)設(shè)有八萬(wàn)四千法門(mén),不同的人可以根據(jù)不同的修持方式,來(lái)證悟佛法的智慧。

　　在現(xiàn)今多元而復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中,佛教的智慧與慈悲精神,如何能化世導(dǎo)俗、如何能裨益社會(huì);同時(shí)如何能自我推廣,讓社會(huì)更多人接受,更多人認(rèn)識(shí),更多人了解,這是現(xiàn)代佛教的努力方向。近年,我個(gè)人開(kāi)設(shè)了一個(gè)博客,每天定時(shí)發(fā)表文章,把一些佛理教義嘗試用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)、來(lái)詮解,目的就是以網(wǎng)絡(luò)方式來(lái)傳播佛法的智慧。到目前為止,訪問(wèn)(瀏覽)人次已超過(guò)一千多萬(wàn)。

　　佛教在融入現(xiàn)代社會(huì)的文明進(jìn)步過(guò)當(dāng)程中,應(yīng)如何發(fā)揮其最大的作用?這是目前我們最關(guān)心的課題;面對(duì)社會(huì)道德的日漸淪喪,普遍人已失去對(duì)天、地、人乃至鬼神的敬畏之心。個(gè)人認(rèn)為目前最重要的就是幫助民眾建立這份敬畏感;有所敬畏,內(nèi)心才會(huì)有所顧忌,動(dòng)念行事之前,才會(huì)有律己之心。如此,道德的建立才會(huì)有深層的心理根柢。香港約有一百二十萬(wàn)佛教信徒,如果他們都能夠「諸惡莫作,眾善奉行」,以身作則,相信定能影響更多的人來(lái)信佛、學(xué)佛,人心自然得到凈化與提升,如此將大大有益于香港社會(huì)的和諧與穩(wěn)定發(fā)展。