出離與輪回

　　1.佛陀一開始講經(jīng)說(shuō)法,就先說(shuō)苦,把苦擺在前面,這并不是在嚇唬我們,而是要我們認(rèn)清這世間的事實(shí),唯有認(rèn)清事實(shí)、面對(duì)事實(shí),這樣才能解決事情、突破它、超越它,最后獲得解脫。就好像一只兇猛的狗正在吠你、想咬你,這時(shí)如果你背對(duì)著它而逃跑,反而會(huì)被它咬,如果正面面對(duì)著它,它反而就嚇跑了。面對(duì)這“三界無(wú)安,猶如火宅”的眾苦、六道輪回的眾苦,我們要面對(duì)它,面對(duì),就會(huì)去尋求脫苦的方法。“人有誠(chéng)心,佛有感應(yīng)”,只要我們虔誠(chéng)的追求,總有一天就會(huì)追求到解決的妙方。反之,如果不知苦、不曉得離苦,那就要永遠(yuǎn)受無(wú)窮無(wú)盡的苦了。為什么?因?yàn)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生最多也只不過(guò)數(shù)十寒暑,再怎么樣的苦樂禍福,也只是這幾十年而已,可是這一期的生命結(jié)束,并非就一了百了,等待我們的,是無(wú)窮盡的六道輪回,那豈不是由這短暫的苦,轉(zhuǎn)而進(jìn)入更廣更大更長(zhǎng)的苦?解決這三界六道的苦,其實(shí)不在天上,而是在我們?nèi)碎g,所以我們要把握有限的人生,追求永恒的解脫。

　　2.一個(gè)人如果不知有三界六道輪回,不信有三世因果的善惡報(bào)應(yīng),他就會(huì)認(rèn)為人只不過(guò)是活一次,沒有第二次;他會(huì)認(rèn)為人只不過(guò)是死一次,死了就沒有了,沒有所謂的輪回;他只曉得有現(xiàn)生這一輩子,因此他一生所追求的就是如何使這一輩子快樂。但是如果確信有三世因果、善惡報(bào)應(yīng)、六道輪回,而且了解人生無(wú)常、短暫,并且充滿種種苦惱,那時(shí)他就會(huì)努力在這短暫的人生當(dāng)中尋求未來(lái)永恒的解脫、永遠(yuǎn)的離苦得樂。

　　3.因?yàn)橛羞^(guò)去世,才有今生今世,如果沒有過(guò)去世,就沒有今生今世。如果沒有解脫的話,就還會(huì)還有未來(lái)世,那就無(wú)窮無(wú)盡。但是,如果給阿彌陀佛救度的話,就無(wú)所謂過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),因?yàn)?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生極樂世界之后,生命都是永恒的,不老、不病、不死,永遠(yuǎn)沒有六道輪回,反而有神通自在,可以乘愿還來(lái)六道中,救度生生世世以來(lái)自己的父母、兄弟、妻子、兒女、六親眷屬。

　　4.所謂煩惱業(yè)障、六道輪回,是真的還是假的?是假的。就像作夢(mèng),夢(mèng)中的苦樂是真的還是假的?是假的�？墒菍�(duì)一個(gè)沒有醒過(guò)來(lái)的人而言,就一直在作夢(mèng),所謂大夢(mèng)未醒;那如果醒過(guò)來(lái)的話,他看夢(mèng)中的人,就清楚那是顛倒的、虛假的、是莫須有的,所謂“夢(mèng)中明明有六趣,覺后空空無(wú)大千”。我們眾生都有病,種種的煩惱、忌妒、籌量、分別、執(zhí)著,這對(duì)一個(gè)心性比較平靜的人來(lái)看,那些都是莫須有的。

　　5.佛性是本來(lái)就有的,不需要企求;而且是普遍都有的,你我他都有,天、人、地獄、餓鬼、畜生都有;而且是永恒的,因?yàn)樗�不�?huì)改變,也不會(huì)消失,只是因?yàn)槲覀兌加胸澆_癡的障礙而無(wú)法顯現(xiàn),進(jìn)而因?yàn)闃I(yè)力的牽引,使得佛性不但無(wú)法顯現(xiàn),反而一直無(wú)窮無(wú)盡地輪回六道,或者人天、或者驢胎馬腹,或者地獄餓鬼,像運(yùn)行的車輪一樣,沒有起頭,也沒有終點(diǎn),一直在輪轉(zhuǎn)。這個(gè)輪轉(zhuǎn)的眾生,如果沒有恢復(fù)佛性的話,那就會(huì)一直輪轉(zhuǎn)下去、一直痛苦下去。

　　6.學(xué)佛就是要脫離輪回、要成佛,這樣講起來(lái),唯有念佛,信受彌陀對(duì)我們的悲心救度,才是真正的學(xué)佛,否則雖然學(xué)佛了,還不算圓滿,為什么?因?yàn)檫�未出輪回。

　　7.我們這個(gè)肉體還在這個(gè)世間,還沒有往生極樂世界,在有生之年難免還存在凡夫的心,貪著眷屬,甚至貪著一切,所謂見惑思惑的貪瞋癡,以及微細(xì)的塵沙惑與根本無(wú)明無(wú)法降伏、斷除,但是我們要清楚了解,不管如何,我們就是要往生極樂世界!

　　8.我們之所以有生命,不是因?yàn)橛羞@個(gè)肉體,而是因?yàn)橛邪①囈�識(shí)。阿賴耶識(shí)含藏著過(guò)去世以來(lái)三業(yè)行為的善善惡惡,我們所含藏的其實(shí)都是貪、瞋、癡、慢、疑,惡多善少,所以才會(huì)在六道里邊來(lái)來(lái)去去頭出頭沒。如果曠劫以來(lái),阿賴耶識(shí)所含藏的沒有貪瞋癡慢疑的話,那就會(huì)升華、超越三界六道輪回了。

　　9.我們之所以求救,要尋找一個(gè)徹底安穩(wěn)的依靠,是因?yàn)槲覀兌加凶飿I(yè)、都會(huì)墮落三惡道、都會(huì)永在六道輪回,所以必需要依靠一個(gè)能夠讓我們永遠(yuǎn)安穩(wěn)不再入六道輪回的勝易妙法。

　　10.三界凡夫隨業(yè)力自然升沉六道,自然受苦樂果報(bào),故現(xiàn)今所見的大自然是凡夫共業(yè)使然,尚在三界,應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。曇鸞祖師說(shuō)三界是“虛假、污染、顛倒、破壞、輪轉(zhuǎn)、無(wú)窮”,“三界是生死凡夫流轉(zhuǎn)之暗宅”,“三界是有漏邪道所生,長(zhǎng)寢大夢(mèng),莫知悕出”。

　　11.所謂“世間”,三界都是世間,人的五戒、天的十善,乃至色界、無(wú)色界天的禪定,都還在六道輪回里面,這些就凡夫來(lái)講是善業(yè)�？墒侨绻�跟信受彌陀救度、愿生彌陀凈土、念佛往生極樂世界比較的話,那么這些善業(yè)也是惡業(yè),不是真正的善業(yè)。

　　12.除非沒有善惡報(bào)應(yīng)、六道輪回;如果有的話,以善惡報(bào)應(yīng)、六道輪回的鏡子來(lái)反照自己,就知道自己幾乎沒有解脫的希望,而且地獄之火已經(jīng)燃燒到自己的腳底了,將來(lái)一定墮落地獄。

　　13.修行者最后如果沒有解脫生死輪回,或是沒有往生極樂世界,只會(huì)在六道中輪轉(zhuǎn),來(lái)來(lái)去去。過(guò)去的無(wú)明引起現(xiàn)在的果報(bào),現(xiàn)在的業(yè)力又引起未來(lái)的輪回,遇到善的因緣就行善積德,遇到修行的因緣就修行,遇到壞的因緣就造業(yè),總之都是在六道中往返來(lái)去。

　　14.娑婆世界五濁惡世的眾生,因?yàn)樗麄兊臉I(yè)很雜,亦即他們的身口意很雜,千差萬(wàn)別,因此得到的苦樂境界也千差萬(wàn)別。生在人間就有所謂“四苦”、“八苦”,心理上的苦、生理上的苦、環(huán)境上的苦;六道當(dāng)中每一道的苦又各不相同,所以說(shuō)“苦樂萬(wàn)品”。以惡業(yè)來(lái)說(shuō)有十惡,善業(yè)就有十善,當(dāng)中各有輕重,所以感得的果報(bào)就有四生、苦樂萬(wàn)品、眷屬若干。這是娑婆世界的情形。

　　15.人生是苦,千百萬(wàn)種苦。婚姻不美滿,家庭不和順,兒女不合心意,是最大的苦,要知道這些都是因緣和合、是討債的。最根本的苦是輪回,一定要往生,否則,未來(lái)之苦將仍無(wú)盡。

　　16.不知道有三界六道輪回、善惡報(bào)應(yīng)的人,他是悠悠忽忽地在過(guò)日子;知道的人,就會(huì)心有不安。這種不安,有時(shí)候是沒有辦法形容的,越是知道佛法,就越有那股“生死事大,無(wú)常迅速”的道心。

　　17.《法華經(jīng)》言:“三界無(wú)安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。”世間之愜意事、樂事,都是相對(duì),非究竟。樂是苦因,一息不存,便是來(lái)生,六道四生,隨業(yè)受報(bào),輪回未出,必墮地獄。若能體會(huì)地獄之痛苦,則一刻也不能自安。深悟無(wú)常,切求出要。

　　18.世間一般人都要追求富貴,都要完成高學(xué)歷,追尋無(wú)邊的知識(shí),但不管他有多高的學(xué)歷,多豐富的學(xué)問,如果他不相信有善惡報(bào)應(yīng),不知有三世因果、六道輪回,佛陀則說(shuō)他是一個(gè)愚癡的人;反過(guò)來(lái)說(shuō),一個(gè)人即使沒有受教育,不認(rèn)識(shí)字,毫無(wú)文化,可是他相信有善惡報(bào)應(yīng)、有三世因果、有六道輪回,而且也預(yù)先為自己尋找、準(zhǔn)備解脫六道輪回的方法,那佛陀就會(huì)豎起大拇指,稱贊他是一個(gè)有智慧的人。

　　19.人生每過(guò)一天就等于更接近地獄一天,再怎么樣的功成名就,死了還是要跟閻羅王見面,還是要繼續(xù)輪回。只在物質(zhì)上幫助他、救濟(jì)他,是一種世間善與慈悲愛心。若能進(jìn)而讓他了脫生死輪回,讓他不再輪回、不再反覆受同樣的苦,甚至能夠讓他成佛,永離六道輪回,這一種慈悲,豈不就是大慈悲!這種智慧,豈不就是大智慧!所以,從這一點(diǎn)來(lái)講,弘揚(yáng)凈土法門的人,可以說(shuō)是大慈悲、大智慧。

　　20.修行的目的就是要了脫生死,生死不了,危險(xiǎn)太大;輪回未出,難免墮落。只要沒有出離輪回,就難免在未來(lái)的生生世世當(dāng)中墮落三惡道。

　　21.人人都可念佛,人人都可往生,所以,一切眾生如同大海中的水族,而阿彌陀佛的救度如同大網(wǎng),絕無(wú)漏網(wǎng)之魚。

　　22.人生的苦,就是眾生都具有貪瞋癡,瞋就像火,貪就像海,所以釋迦牟尼佛說(shuō)三界是火宅、六道是苦海,從地獄一直到非想非非想處天,到處都是苦海、都充滿了大火,可說(shuō)娑婆世界是眾苦充滿。而極樂世界怎么樣?《阿彌陀經(jīng)》說(shuō):“彼土何故名為極樂?其國(guó)眾生,無(wú)有眾苦,但受諸樂,故名極樂。”