入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(1)

　　第一講 ①

　　果平法師 講授

　　時(shí)間:2007年8月26日——29日

　　地點(diǎn):新加坡居士林

　　各位大德、各位居士,大家晚上好!

　　首先我要感謝林長(zhǎng),感謝居士林給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì),能夠以五天的時(shí)間,與大家一起共同學(xué)習(xí)《普賢行愿品》,《普賢行愿品》作為凈土五經(jīng)之一,它出自《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。由于時(shí)間有限,我只能講頌文。在講頌文的時(shí)候,會(huì)涉及到前面的長(zhǎng)行。

　　首先讓我介紹一下《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》�！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《華嚴(yán)經(jīng)》,是佛陀初成道的時(shí)候,為“地上”菩薩而宣說(shuō)的一部趣入佛之知見(jiàn),趣入佛之境界的一部經(jīng)。這部經(jīng)典的對(duì)機(jī)聽(tīng)眾,不是我們一般的凡夫,而是證悟了空性的,起碼是初地以上的菩薩。當(dāng)時(shí)佛陀以報(bào)身佛的形象為大眾說(shuō)法,經(jīng)中所有的境界都是佛的證悟境界。

　　關(guān)于此經(jīng)的尊貴,佛曾經(jīng)在《華嚴(yán)經(jīng)·出現(xiàn)品》里提到:此珍寶經(jīng)典不會(huì)落入一切無(wú)緣眾生之手中,連聲聞緣覺(jué)也無(wú)緣聽(tīng)聞此經(jīng),何況受持呢?唯有菩薩摩訶薩方能信解受持。如果有菩薩于無(wú)量那由他劫修六波羅蜜多,以及種種菩提分法,但是如果沒(méi)有聽(tīng)聞此經(jīng),或者雖然聽(tīng)聞卻不信受,佛說(shuō)非如來(lái)法王真子,是假名菩薩。菩薩摩訶薩就是大菩薩,也就是說(shuō)起碼是發(fā)了菩提心,已經(jīng)證悟到空性的,初地以上的菩薩。那么在這兒,我們很幸運(yùn)地,雖然身為一介薄地凡夫,居然有這樣殊勝的因緣能夠聽(tīng)聞此一殊勝經(jīng)典,那是過(guò)去生中無(wú)量劫以來(lái)所種的福報(bào),大家應(yīng)該感到欣慰與慶幸。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》全經(jīng)內(nèi)容相當(dāng)宏大、壯觀,而其中的《普賢行愿品》則是全經(jīng)的最高峰、最高潮�？梢哉f(shuō)行愿品是毗盧遮那佛的淵府,是普賢菩薩的心髓,是一切諸佛之所證,是一切菩薩之所行�！镀召t行愿品》特別講到普賢菩薩的廣大行愿,華嚴(yán)四祖清涼國(guó)師曾這樣評(píng)價(jià)說(shuō):“西域相傳,《普賢行愿》贊為略《華嚴(yán)經(jīng)》,《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》為廣《行愿品》。以今觀之,理實(shí)然矣�！痹谛性钙防锩�,佛陀借普賢菩薩的行愿,把十方諸佛的大行愿都包括在里面,所以我們稱普賢菩薩為大愿王。

　　說(shuō)到普賢菩薩,我們會(huì)想到在中國(guó)四大名山中,有一座山代表普賢菩薩的道場(chǎng)——峨眉山。很幸運(yùn),我們作為來(lái)自四川的弟子,能夠離普賢菩薩的道場(chǎng)非常近,也算得上是跟普賢菩薩特別有緣吧。之前在選講這部經(jīng)時(shí)候,我自己也因此感到非常地榮幸。在講解的時(shí)候我會(huì)把科判分給大家,讓大家便于理解。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》在中國(guó)佛教史上曾經(jīng)有過(guò)三次翻譯,第一次是在東晉。當(dāng)時(shí)印度高僧佛陀跋陀羅帶來(lái)了《華嚴(yán)經(jīng)》的梵本,譯成60卷,34品。史稱《晉譯華嚴(yán)》或《六十華嚴(yán)》。到了唐武則天時(shí)代,從西域傳來(lái)消息,《晉譯華嚴(yán)》不是全本,于闐國(guó)有更完整的梵本。于是武則天派人請(qǐng)回梵本,并下詔迎請(qǐng)印度三藏法師實(shí)叉難陀翻譯此經(jīng)。當(dāng)天夜晚武則天夢(mèng)見(jiàn)天降甘露,次日開(kāi)譯之時(shí),果然天降甘霖。動(dòng)筆翻譯那天,武則天親自參加擔(dān)任筆受,并作開(kāi)經(jīng)偈:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇。我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)意。”這次對(duì)《華嚴(yán)經(jīng)》的翻譯共有80卷,39品。史稱《唐譯華嚴(yán)》或《八十華嚴(yán)》。但《晉譯華嚴(yán)》和《唐譯華嚴(yán)》都沒(méi)有《普賢行愿品》的內(nèi)容。

　　唐貞元年間,從印度來(lái)了一位三藏般若法師,對(duì)《華嚴(yán)經(jīng)》再一次進(jìn)行翻譯,他翻譯的是《入法界品》,共40卷,史稱《四十華嚴(yán)》。在三藏般若法師翻譯的《四十華嚴(yán)》中,最后一品就是《普賢行愿品》,所以我們要找《普賢行愿品》只能在《四十華嚴(yán)》中找。這是歷史上對(duì)《華嚴(yán)經(jīng)》的第三次翻譯。

　　關(guān)于華嚴(yán)經(jīng)的傳承,據(jù)傳說(shuō)是龍樹(shù)菩薩從龍宮將《華嚴(yán)經(jīng)》請(qǐng)回來(lái)。龍樹(shù)菩薩大家應(yīng)該比較了解,是空宗的祖師。他到龍宮里去迎請(qǐng)了華嚴(yán)經(jīng),龍宮里的《華嚴(yán)經(jīng)》非常廣博,他自己找了最能夠讓娑婆世界眾生了解,最能夠適應(yīng)娑婆世界眾生根器的短本《華嚴(yán)經(jīng)》,迎請(qǐng)到人間以便于流通。