禪修的主要途徑 七 用心的力量

　　(七)用心的力量

　　接下來(lái)談?dòng)眯牡牧α�。事�?shí)上,這也是很少人提到的。

　　剛開(kāi)始修定的時(shí)候,我們對(duì)所緣境目標(biāo),一定要用強(qiáng)一點(diǎn)的力氣,用大一點(diǎn)的力氣,全力以赴。要用緊一點(diǎn)心力,水潑不進(jìn)。

　　這有一點(diǎn)像看武俠小說(shuō),對(duì)面墻頭敵兵射箭,武士拿著一把棍子向前沖鋒,掄圓圈快速轉(zhuǎn)動(dòng),“呼呼”……,箭一支支都射不進(jìn)來(lái),被擋飛掉了。所以你要是不緊一點(diǎn),無(wú)始以來(lái)的妄想習(xí)氣,串習(xí),它就會(huì)干擾,見(jiàn)縫插針,就會(huì)插進(jìn)來(lái)了。一插進(jìn)來(lái),就擾亂了。所以要用大一點(diǎn)、強(qiáng)一點(diǎn)的力量,全力以赴,和你無(wú)始以來(lái)的串習(xí)抗?fàn)帯１热缥覀儼馐滞?我開(kāi)始扳不過(guò)你,老是被你的習(xí)氣煩惱壓服了。事實(shí)上,習(xí)氣煩惱是最難對(duì)治的,而且非常頑固反復(fù)。起初老被它扳倒,然后你就不斷跟它扳。當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),而且還是近距離肉博,當(dāng)成是對(duì)練。慢慢力氣漸增,能夠扳過(guò)一點(diǎn),扳到最后勢(shì)當(dāng)力平。所以這個(gè)過(guò)程叫對(duì)治,是一個(gè)屢戰(zhàn)屢敗到屢戰(zhàn)屢勝的過(guò)程。修數(shù)息觀就是一種對(duì)治,念佛也是一種對(duì)治。然后扳到能夠壓服它一點(diǎn),再扳,扳到最后,它已經(jīng)一點(diǎn)力氣都沒(méi)有,完全無(wú)力反抗了,服服帖帖的,最終你也不用再費(fèi)力氣了。所以開(kāi)始,一定要用力。不用心的力量,就難以學(xué)會(huì),或完全學(xué)不會(huì)。

　　一個(gè)人念佛如只口念心不念,喊破喉嚨也沒(méi)有用。就是這樣。很多修凈土的行人,都修不上去。為什么?因?yàn)樗�嘴巴在�?沒(méi)用上心力。像小和尚念經(jīng),有口無(wú)心的,也是說(shuō)明這個(gè)道理。很多人在念經(jīng),或者念咒“嗡嘛呢叭咪吽,你好嗎?吃飯了沒(méi)有?嗡嘛呢叭咪吽……”他照樣可以這樣。念熟了,就變成“熟溜”了,溜掉滑掉了。溜了就沒(méi)有在心里踏實(shí)下來(lái),滑過(guò)去了。就像剎車(chē)失靈,剎不住,滑掉了,所以這個(gè)病很?chē)?yán)重。熟溜了,就叫“偷心”。偷心就是暗中把修定應(yīng)該有的利益和功德偷走了,你還不知道。本來(lái)你是要靜心的、專(zhuān)注的,最后反而慢慢地滑掉了,變成了一種熟溜病。

　　現(xiàn)在很多人上早晚殿做功課,討厭上殿。本來(lái)上殿是讓你能夠在那里一心一意地、全身心投入地念。念《心經(jīng)》:“般若波羅密多心經(jīng)。觀自在菩薩,行深般若波羅密多時(shí)……”。應(yīng)該整個(gè)投入到里面,沉浸在里面。

　　記得我第一年在這里出家的時(shí)候,每天想著去上殿,巴不得快點(diǎn)到來(lái)。因?yàn)槲艺驹诖蟮罾锩娴臅r(shí)候,我的身心就能穩(wěn)定、安靜下來(lái)。但我們現(xiàn)在天天站在那里,就覺(jué)得天天都是這樣,一點(diǎn)新鮮都沒(méi)有,一點(diǎn)變化都沒(méi)有。習(xí)慣得象家常便飯,一點(diǎn)也不攝心受用。覺(jué)得很痛苦、很勉強(qiáng),逼迫著你似的。你不愿意,自己不主動(dòng),不去做。最后變成被動(dòng)的,被迫的,心不甘情不愿,站在那里妄想紛飛,煩煩惱惱的。然后念熟了,就溜了,溜了就沒(méi)有作用。這個(gè)一定要檢查。我們把這個(gè)叫做輕忽養(yǎng)識(shí)啊——你沒(méi)重視,把你的識(shí),你的分別養(yǎng)得肥肥大大的。我們要轉(zhuǎn)識(shí)成智才對(duì)。所以很多人修了一輩子,沒(méi)有效用。沒(méi)有效果,起不了對(duì)治散亂的作用,方法自然就失效了,慢慢信心也喪失了。

　　你要檢驗(yàn)?zāi)闶炝锊皇炝?很簡(jiǎn)單。比如你念《心經(jīng)》,或者念咒,我從中間抓一句,你能不能接下去?如果能接下去,就不是熟溜;接不下去,就是熟溜。因?yàn)槲覀兡钍炝艘院?有一種慣性,它推著你走的,但是你并沒(méi)有用心。這是一個(gè)關(guān)鍵,不管修什么,不能這樣。要做就要認(rèn)認(rèn)真真把這個(gè)事情做好,不能花同樣的時(shí)間、精力來(lái)做一件事情,最后沒(méi)有達(dá)到你的目標(biāo),沒(méi)有效率。那你虧不虧?你的生命就這樣浪費(fèi)嗎?很多人修行都出現(xiàn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。沒(méi)有去反思,到底有沒(méi)有作用?如果沒(méi)有起到攝心的作用,那你念誦時(shí)就放緩慢一點(diǎn),不要飛快地趕,放慢速度也能糾正過(guò)來(lái)熟溜病。

　　開(kāi)始要抓住所緣境,等到所緣境目標(biāo)已經(jīng)不丟失了,能夠保持穩(wěn)定了,沒(méi)有流散了,你就要減弱,要放松,不要抓死了。前提是要在保持所緣境不失的情況下。所以開(kāi)始做的時(shí)候,要用力,用大用強(qiáng)用緊,最后就要慢慢松。就像抓一個(gè)東西,開(kāi)始抓緊了,怕掉下去,會(huì)緊張抓得緊些。慢慢掌握習(xí)慣了,知道力度了,就會(huì)慢慢放松,松……到最后我?guī)缀醪惶�用力�?所緣境也沒(méi)有丟掉,還能保持。這個(gè)過(guò)程也是很多人沒(méi)有講到。實(shí)際上,哪能一個(gè)東西長(zhǎng)時(shí)間抓那么緊?我們開(kāi)始抓緊,是為了不散亂而已。當(dāng)你能保持的時(shí)候,怎么會(huì)散亂?而且是一種明凈。明就是正知;凈就是能穩(wěn)定不散動(dòng)。所以要松掉。我們的用心過(guò)程,是從不會(huì)用心,到開(kāi)始學(xué)會(huì)怎么用心。等到你會(huì)用心了,開(kāi)始學(xué)會(huì)不用心。聽(tīng)懂這句話(huà)了嗎?這句話(huà)是精華。這是你們將來(lái)去修行,要講明的。很多人沒(méi)有告訴你怎么放松。你開(kāi)始不會(huì)用心,要學(xué)會(huì)用心;到你會(huì)用心了,你要學(xué)會(huì)不用心。所以我們的用心過(guò)程是:學(xué)會(huì)用心到不用心的過(guò)程;學(xué)用力氣到最后不用力氣任運(yùn)的過(guò)程;學(xué)會(huì)緊到最后松的過(guò)程。但是松,有時(shí)候不能全松掉。有時(shí)要有一絲力氣撐在那里,不然就容易落入細(xì)昏沉去了。你觀察你的內(nèi)心,不用力,就很容易昏沉。所以有時(shí)候,要有一絲絲的力氣撐提在那里。一點(diǎn)點(diǎn),微微地提一點(diǎn)點(diǎn),你就會(huì)保持特別的明凈狀態(tài)。這也是一種經(jīng)驗(yàn)之談,不太有人提到。

　　我也學(xué)了很多年教理,經(jīng)過(guò)有一陣子。發(fā)現(xiàn)我要再不修行,如果我在35歲之前,不能找到有效方法,修起來(lái)……實(shí)際上,最能用功的,開(kāi)始走向修行的,很多是在30歲到40歲之間,這階段是精力最旺盛,也是人生最要跨越的階段。如果這時(shí)候再走不上去,到40以上,很多習(xí)氣毛病很難改了。而且時(shí)間、精力、體力都跟不上了。當(dāng)然也不是絕對(duì)的,但大部分都是這樣。所以我在這方面進(jìn)行摸索。老和尚也沒(méi)有傳給我們什么,我們這一代人很可憐的。佛法真的是太高妙了!太好了。但是文革以后,青黃不接,老和尚很多忙著建廟。建完后,使命也完成了。我們變成無(wú)依無(wú)靠的,沒(méi)有人手把手、一點(diǎn)一滴講這些傳承、經(jīng)驗(yàn)。這就是我們很擔(dān)心的問(wèn)題。在我們這一代再不建立起來(lái),你們下一代將更麻煩了。說(shuō)實(shí)在話(huà),如沒(méi)有人講這些細(xì)節(jié),會(huì)失傳的。再過(guò)一百年,找不到人問(wèn)了,沒(méi)有人知道佛法怎么修行的。教導(dǎo)人修行這是我們的使命和責(zé)任。