牧民第一

凡有地牧民者,務(wù)在四時(shí),守在倉(cāng)廩。國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來,地辟舉則民留處,倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱,上服度則六親固,四維張則君令行。故省刑之要,在禁文巧;守國(guó)之度,在飾四維;順民之經(jīng),在明鬼神,祗山川,敬宗廟,恭祖舊。不務(wù)天時(shí)則財(cái)不生,不務(wù)地利則倉(cāng)廩不盈。野蕪曠則民乃營(yíng),上無量則民乃妄,文巧不禁則民乃淫,不璋兩原則刑乃繁。不明鬼神則陋民不悟,不祗山川則威令不聞,不敬宗廟則民乃上校,不恭祖舊則孝悌不備。四維不張,國(guó)乃滅亡。──右國(guó)頌

國(guó)有四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,�？砂惨�、覆可起也,滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。禮不逾節(jié),義不自進(jìn),廉不蔽惡、恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安,不自進(jìn)則民無巧詐,不蔽惡則行自全,不從枉則邪事不生。──右四維

政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。民惡憂勞,我佚樂之;民惡貧賤,我富貴之;民惡危墜,我存安之;民惡滅絕,我生育之。能佚樂之,則民為之憂勞;能富貴之,則民為之貧賤;能存安之,則民為之危墜;能生育之,則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意,殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐,則令不行矣;殺戮眾而心不服,則上位危矣。故從其四欲,則遠(yuǎn)者自親;行其四惡,則近者叛之。故知予之為取者,政之寶也。──右四順

錯(cuò)國(guó)于不傾之地,積于不涸之倉(cāng),藏于不竭之府,下令于流水之原,使民于不爭(zhēng)之官。明必死之路,開必得之門。不為不可成,不求不可得,不處不可久,不行不可復(fù)。

錯(cuò)國(guó)于不傾之地者,授有德也;積于不涸之倉(cāng)者,務(wù)五谷也;藏于不竭之府者,養(yǎng)桑麻育六畜也;下令于流水之原者,令順民心也;使民于不爭(zhēng)之官者,使各為其所長(zhǎng)也;明必死之路者,嚴(yán)刑罰也;開必得之門者,信慶賞也;不為不可成者,量民力也;不求不可得者,不強(qiáng)民以其所惡也;不處不可久者,不偷取一世也;不行不可復(fù)者,不欺其民也。故授有德,則國(guó)安;務(wù)五谷,則食足;養(yǎng)桑麻育六畜,則民富;令順民心,則威令檸;使民各為其所長(zhǎng),則用備;嚴(yán)刑罰,則民遠(yuǎn)邪;信慶賞,則民輕難;量民力,則事無不成;不強(qiáng)民以其所惡;則詐偽不生;不偷取一世,則民無怨心;不欺其民,則下親其上。──右士經(jīng)

以家為鄉(xiāng),鄉(xiāng)不可為也;以鄉(xiāng)為國(guó),國(guó)不可為也;以國(guó)為天下,天下不可為也。以家為家,以鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國(guó)為國(guó),以天下為天下。毋曰不同生,遠(yuǎn)者不聽;毋曰不同鄉(xiāng),遠(yuǎn)者不行;毋曰不同國(guó),遠(yuǎn)者不從。如地如天,何私何親?如月如日,唯君之節(jié)。

御民之轡,在上之所貴;道民之門,在上之所先;召民之路,在上之所好惡。故君求之則臣得之,君嗜之則臣食之,君好之則臣服之,君惡之則臣匿之。毋蔽汝惡,毋異汝度,賢者將不汝助。言室滿室,言堂滿堂,是謂圣王。城郭溝渠不足以固守,兵甲強(qiáng)力不足以應(yīng)敵,博地多財(cái)不足以有眾,唯有道者能備患于未形也,故禍不萌。

天下不患無臣,患無君以使之;天下不患無財(cái),患無人以分之。故知時(shí)者可立以為長(zhǎng),無私者可置以為政,審于時(shí)而察于用,而能備官者,可奉以為君也。緩者后于事,吝于財(cái)者失所親,信小人者失士。