禪宗是從心性上論佛的，認(rèn)為眾生的自心、本性就是佛，離開(kāi)自心、本性去論佛、求佛都是錯(cuò)誤的；自心、本性是空寂清凈的，執(zhí)著自心、本性，執(zhí)著佛，也是不對(duì)的。還有...[閱讀全文]

　　禪宗哲學(xué)思想的基礎(chǔ)實(shí)際是天竺佛學(xué)與中國(guó)儒、道哲學(xué)的世界觀思想結(jié)合，它的產(chǎn)生是以佛學(xué)為主干而融合道、儒兩家思想的結(jié)果。首先，中國(guó)歷代的禪宗大師們?cè)��?jīng)憑借《...[閱讀全文]

　　關(guān)于法融的禪法思想，現(xiàn)在普遍承認(rèn)確實(shí)對(duì)慧能南宗的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。而且對(duì)于后世的禪宗，可能是背離了道信、弘忍的東山法門(mén)，而更接近于牛頭法融的思...[閱讀全文]

　　法堂也就是講堂，是禪宗僧人演說(shuō)佛法皈戒集會(huì)的場(chǎng)所，在禪宗寺院中法堂是僅次于佛殿的主要建筑，一般位于佛殿之后。法堂的設(shè)立，開(kāi)始于晉代道安、曇翼在明東寺所建...[閱讀全文]

　　禪宗二祖慧可大師（487-593年），原法名叫做神光，俗家姓名姬武牢，今河南洛陽(yáng)東人，幼年時(shí)代對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)以及文學(xué)書(shū)籍都有研究，出家以后更精通佛教大乘和小乘教義...[閱讀全文]

　　《十牛圖頌》與《信心銘》、《證道歌》、《坐禪儀》合印，稱(chēng)四部錄，在禪林影響尤大。十牛圖象征了修行者馴服心牛的過(guò)程，可以由此重現(xiàn)本來(lái)面目。用牛來(lái)比喻眾生的...[閱讀全文]

　　《十牛圖頌》是指在禪宗中有用圖畫(huà)、文字將開(kāi)悟的過(guò)程和在各個(gè)階段的體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)導(dǎo)學(xué)人的一種方式，這種方式全面地描繪出由修行而開(kāi)悟而入世的心路歷程�！妒�...[閱讀全文]

　　“日日是好日”一語(yǔ)出自云門(mén)文偃禪師開(kāi)解弟子的公案。云門(mén)宗的祖師云門(mén)文偃禪師經(jīng)常在自問(wèn)自答之中，表現(xiàn)出截?cái)嗖顒e妄想的佛法真髓。《碧巖錄》第六則記載：“云門(mén)...[閱讀全文]

　　禪宗要求修行者明白學(xué)佛不是求來(lái)生的福報(bào)，福報(bào)沒(méi)有來(lái)生，禪宗的修行是脫離生死輪回的，要出離生死苦海，而解決這個(gè)問(wèn)題，就必須開(kāi)悟。這是佛法的根本，是禪宗的命...[閱讀全文]