知義法師答：宇宙是怎樣形成的？

　　知義法師答:盡十方無(wú)有邊際的空間,叫做‘宇’,盡過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)無(wú)有始終的時(shí)間,叫‘宙’,簡(jiǎn)稱‘宇宙’。其體大而無(wú)外,小而無(wú)內(nèi),非語(yǔ)言文字所能形容,亦非長(zhǎng)短、方圓、黑白、溫涼、輕重、厚薄,所能計(jì)知的一種實(shí)相(空)理體。其用之大,為萬(wàn)物之母,故云‘無(wú)不從此法界流’,就是說(shuō),萬(wàn)物的相狀雖殊,其母則一,存在的時(shí)間雖有久暫之別,但終必反其母。又云‘無(wú)不還歸此法界’,萬(wàn)物雖生之于母,返之于母,必待因緣而后生,而后返,決非有能為者而為之;否則,即是魔說(shuō)。

　　以上所說(shuō),是宇宙的定義,和萬(wàn)有與宇宙的關(guān)系。也許認(rèn)為太抽象,因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題,必須懂得‘一切唯心’和‘緣生性空’的道理以后,才比較好懂,不然,是很難說(shuō)明白的。

　　所謂‘一切唯心’,是說(shuō)宇宙間一切的一切,都是由心(妄想、思想)造成的,這個(gè)心不是心臟的肉團(tuán)心,而是能思量、分別的‘識(shí)心’,在心理學(xué)上叫做思想。請(qǐng)你靜靜的沉思一番,宇宙間的一切事物,沒(méi)有一樣不是從思想分別其利害關(guān)系而產(chǎn)生的。這種由理想而成為實(shí)事的一切事物現(xiàn)象的力量,佛法稱為業(yè)力,因此也可以說(shuō),宇宙間的一切,都是由眾生的業(yè)力所造成的。如果不相信,請(qǐng)問(wèn)你住的樓房是不是心造的?老婆孩子是不是心造的?關(guān)犯人的牢獄是不是心造的?萬(wàn)里長(zhǎng)城是心造的,西螺大橋也是心造的,你的家庭和樂(lè),是全家人的共業(yè)所造成,牢獄是犯人的別業(yè)所造成的,如果沒(méi)有犯罪的思想,就沒(méi)有犯罪的行為,那里會(huì)有牢獄呢?由此可知,我們這個(gè)世界,是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)眾生的共業(yè)和別業(yè)所造成的,等到將來(lái)眾生業(yè)盡,此界亦盡,所以地藏經(jīng)說(shuō):‘此界壞時(shí),寄生他界……此界成后,還復(fù)而來(lái)’,那時(shí)候又是天地玄黃,宇宙洪流的時(shí)代了。

　　至于‘緣生性空’之理,一般人只知道‘緣’是個(gè)抽象的名詞,其實(shí)它有支配一切諸法(宇宙萬(wàn)有)生滅的潛力。比喻說(shuō):‘豆子,照理是能生芽、開(kāi)花、結(jié)果的,但是放在瓶子里,那就不可能了,必須有土壤、日光、空氣、水分、人工、肥料和時(shí)間等等的助緣,才能成為事實(shí)。’同樣的,宇宙間一切事物的生滅,都需要緣,沒(méi)有緣,是不會(huì)生滅的。也就是說(shuō),我們?cè)谶^(guò)去生中,如果造的全是惡業(yè),只要現(xiàn)在一心行善,而不給惡業(yè)犯罪的機(jī)會(huì)——緣,雖有也等于無(wú),因?yàn)橹T法自性本空,而今呈現(xiàn)在眼前的一切現(xiàn)象,是心造的,除此就是萬(wàn)無(wú)了。

　　這個(gè)問(wèn)題,以我的能力來(lái)說(shuō),是超載的,只好以大題小作的辦法,來(lái)結(jié)束這段因緣。以后有機(jī)會(huì),我介紹幾本書(shū)給你看,相信對(duì)這問(wèn)題會(huì)有幫助。

　　我想起一個(gè)有趣的故事,有兩位大專的學(xué)生,討論‘一切唯心’,剛好我到了,他們請(qǐng)我當(dāng)裁判。為了減少言說(shuō)的麻煩,就拿出一張臺(tái)幣說(shuō),請(qǐng)用一切唯心的道理答覆我,這是什么?但不能說(shuō)是錢(qián)。停了一會(huì)見(jiàn)他們不作聲,我說(shuō):‘以什么都是,什么都不是作答案,好不好?’因?yàn)槟阆胭I(mǎi)什么,它就是什么,不買(mǎi)什么,依然是原來(lái)的什么。于是他們笑了說(shuō),有道理。