死后的真相

　　死后的真相

　　我們活在世間做人，大家都沒(méi)有“死過(guò)”；活人講死后的真相，真是隔靴搔養(yǎng)。何況要人信服你的話，那更不容易。

　　現(xiàn)在我首先要使大家知道，死后的靈魂（神識(shí)），的確能記憶生前和臨死時(shí)的一切經(jīng)過(guò)。所以我把我所見(jiàn)所聞的“中外各地”發(fā)生過(guò)的事實(shí)，就所知寫(xiě)出來(lái)證明這個(gè)理論，而且這些事實(shí)，都是有根有據(jù)的。不過(guò)大家千萬(wàn)不可存有成見(jiàn)，認(rèn)為看得見(jiàn)的東西就“存在”，看不見(jiàn)的東西就“不存在”。要知道——看得見(jiàn)的東西不一定“有”，看不見(jiàn)的東西，不一定“無(wú)”；譬如：“空氣”、“電”、“原子”，肉眼那里看得見(jiàn)？可是大家為什么確信它“存在”呢？海市蜃樓看得見(jiàn)，何以又說(shuō)它無(wú)呢？可知一種事物的“存在”與“不存在”，并非以“看見(jiàn)或看不見(jiàn)”為認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。更進(jìn)一步說(shuō)，平時(shí)“信以為有”的事物，往往是不存在的；平常認(rèn)為它不存在的，也往往是“存在”的。像原子、電子、質(zhì)子。科學(xué)家信以為有，而訂為物質(zhì)基本要素。然而東西方各國(guó)，有許多哲學(xué)家、科學(xué)家、卻不認(rèn)為世界有所謂“實(shí)質(zhì)的存在”。并且認(rèn)為原子、電子都是“妄說(shuō)”。至于像平常斥為迷信的“鬼”、“靈魂”、“神”、“菩薩”，以為絕無(wú)存在的可能。而近代歐美各國(guó)，經(jīng)研究專家證明，都已肯定為“實(shí)有”。

　　總之，宇宙間一切真相難明，知識(shí)無(wú)窮。所以萬(wàn)事萬(wàn)物，都不可憑想像判斷，也不可妄加肯定。說(shuō)“有”說(shuō)“無(wú)”，信“有”信“無(wú)”，全是自己的一廂情愿，與真理的標(biāo)準(zhǔn)，全不相干。因此，人們對(duì)事物價(jià)值的判斷，應(yīng)該虛心，不要執(zhí)己見(jiàn)為真理。——這一節(jié)講靈魂為存在，以下再說(shuō)“枉死后的苦相。”

　　一、靈魂是存在的事物

　　要明白死后真相，首先要肯定“靈魂”為存在的事物；如果否定了靈魂，那么死后一切都消失了，那有什么真相不真相可討論呢？

　　現(xiàn)在舉八項(xiàng)世界各地的事實(shí)，來(lái)證明“靈魂”為一種“存在”事物。

　�。ㄒ唬┙鼇�(lái)西方各國(guó)，非常崇拜“心靈不滅”學(xué)說(shuō)，確信有靈魂的存在，因此研究“靈魂”的學(xué)者、學(xué)會(huì)、心理學(xué)會(huì)如雨后春筍，遍于各地。這些學(xué)會(huì)的會(huì)員，還都是有地位的科學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、物理學(xué)家，像英國(guó)的洛奇爵士（Ｏｌｉｖｅｒｌｏｄｇｅ）、小說(shuō)家柯南道爾，都是會(huì)員中的一分子。

　�。ǘ�）英國(guó)湯姆森所著《科學(xué)大綱》，久為東西學(xué)界推崇。而“靈學(xué)”一科，竟然也羅列其中，并確認(rèn)“靈魂學(xué)”亦是一種“科學(xué)”。更值得人們注意的是，現(xiàn)在英法各國(guó)大學(xué)，多設(shè)有“靈魂學(xué)”一門(mén)學(xué)科，供學(xué)生選修；將來(lái)“靈魂學(xué)學(xué)士”，亦將在社會(huì)占有一席地位了。

　�。ㄈ�）拍攝“鬼”的照片、錄下“靈魂”的聲音，將來(lái)都是可能的事。也時(shí)有所聞我們中國(guó)各地民間拍到鬼神的照片。但錄下“鬼”的聲音的，尚未發(fā)現(xiàn)。（天華編案：科學(xué)家已能用寇里恩式攝影法攝下人體及生物的靈電磁光。詳情可參閱本公司印行之“禪定天眼通之實(shí)體。）

　　現(xiàn)在舉西方國(guó)家一項(xiàng)例證：英國(guó)海軍少校樸頓，到美國(guó)菲特斐奧游歷，到了那里，就住在他朋友渥利福斯書(shū)房中。入夜以后，他就榻而臥。將到半夜，忽然聽(tīng)到房中有歌聲響起，歌詞清新入耳，詞云：“馬鞭草與朱色之丹兮，打破我迷戀中的快樂(lè)……”。細(xì)聽(tīng)聲音低細(xì)如秋蟲(chóng)哀鳴。他便起來(lái)尋找，但是什么都沒(méi)看到，等他回床，歌聲又起了。他就驚訝地問(wèn)道：“是誰(shuí)呀？”接下來(lái)就聽(tīng)到一縷低微的女子聲音答道：“我是莎娜呀！我唱歌與你何干��！”說(shuō)完，歌聲又起了。這位海軍少校無(wú)可奈何，只得睡了。第二天，他把這件事告訴他的朋友渥利福斯。渥利福斯在晚間也到這間書(shū)房來(lái)睡覺(jué)，當(dāng)他深夜剛?cè)胨�之時(shí)，聽(tīng)到歌聲宛轉(zhuǎn)低吟，徐徐地破空而唱。從歌詞內(nèi)容，記得這首歌，確是莎娜生前愛(ài)唱的一首歌。原來(lái)莎娜，是渥利福斯芳年早逝的妹妹。后來(lái)透過(guò)美國(guó)靈學(xué)會(huì)派人到這里，把鬼的歌聲加以錄音，灌成了唱片，至今仍然保存在“美國(guó)靈學(xué)研究總會(huì)”檔案中。據(jù)說(shuō)“靈魂的聲音”，比“人聲”頻率低沉約百分之五十二。

　　（四）各國(guó)靈魂學(xué)會(huì)、收到關(guān)于靈魂訊息，而證實(shí)有價(jià)值的報(bào)告，盈筐累篋。

　�。ㄎ澹┙�年來(lái)歐美各國(guó)設(shè)立的“靈學(xué)會(huì)”中，往往有“出現(xiàn)鬼影、聽(tīng)到鬼聲、筆自動(dòng)寫(xiě)字、家俱自動(dòng)搬動(dòng)、鋼琴無(wú)人自奏、樂(lè)器無(wú)人自鳴”的驚人現(xiàn)象�？墒菦](méi)有見(jiàn)過(guò)這類事實(shí)的人，都不相信。

　　下面有個(gè)例子，以供作證。

　　《死的研究》一書(shū)載有伽靈頓所記“靈感會(huì)”一事，離奇動(dòng)聽(tīng)，摘錄如下：

　　“由‘撒比阿’（靈媒）所主持的‘靈感會(huì)’，每一次開(kāi)始時(shí)，靈媒面前的桌子，在燈光燦爛之中、眾人嚴(yán)密監(jiān)視之下，忽然騰起，浮在空中，離地有二尺之高。停在空中約二三十秒，不墜。像這樣反覆數(shù)百次。有一次內(nèi)室的小桌子，忽然騰空向外飛，落于外面靈媒面前施法的桌子上。

　　“每次靈媒主持的靈感會(huì)上，一定有一兩種樂(lè)器，無(wú)人自鳴，有一次一只小鼓突然自己敲了起來(lái)，又飛到靈媒的頭上，然后飛到內(nèi)室落下。

　　“至于鬼魂的身體及面部也出現(xiàn)過(guò)一兩次。有一次靈媒右邊的監(jiān)視人，覺(jué)得肩膀有人碰一下，回頭一看，分明有一個(gè)人影子，在逐漸淡化，逐漸淡薄如輕煙，然后移入內(nèi)室而沒(méi)。

　　“有一次，靈媒撒比阿的手足被人用繩綁住。不久，忽然出現(xiàn)一只白手，又將繩解開(kāi)。于是靈媒再請(qǐng)人把他的手足牢牢縛定，那只白手又出現(xiàn)，繩又解掉，并且把繩子扔在一個(gè)旁觀人的身邊。另一次會(huì)中，一個(gè)紳士從衣袋中取出一個(gè)煙盒，當(dāng)眾放在桌子上。忽然煙盒自動(dòng)開(kāi)啟，香煙自動(dòng)飛到那位紳士的口中。

　　“我到‘靈感會(huì)’不下四十次，對(duì)會(huì)中所顯一切現(xiàn)象，絕少疑惑。更由于它們一再表現(xiàn)，斷定絕無(wú)魔術(shù)行為。”

　　又，《平等閣筆記》一書(shū)記載——

　　“從前伍廷芳博士，游美的時(shí)候，參觀靈學(xué)會(huì)十多處，所見(jiàn)令人聞所未聞，有聽(tīng)到鬼靈聲音的、有與鬼靈說(shuō)話的、有與鬼靈握手的，有一次見(jiàn)到鬼靈現(xiàn)形與人跳舞的。據(jù)說(shuō)，伍廷芳曾贈(zèng)一位鬼魂一束鮮花，那位鬼魂馬上捧著鮮花隱去。”

　　（六）西方國(guó)家有一種人，有特殊的目力，名叫“千里眼”，也叫“透視眼”。當(dāng)某人臨死之時(shí)，心身所起種種痛苦，以及蛻為靈魂的經(jīng)過(guò)情形，都能清清楚楚地辨別。

　　有一篇有關(guān)“千里眼”的文章，記載有一個(gè)叫阿摩尼亞的男子，便具“眼通”的能力。

　　“……他的母親死期已近，好在我的身心已能進(jìn)入透視狀態(tài)，見(jiàn)到這位婦人體內(nèi)器官已無(wú)力接受精神的支配（靈魂與肉體漸次分離時(shí)）。在分離時(shí)，恰如至親好友一般，難舍難分，在將分未分的時(shí)候，發(fā)生了這樣的阻力，臨危者似感十分痛苦。

　　“沒(méi)有好久，她的頭部，似為一種美麗柔和，而有光澤的光暈所包圍。大小腦皆逐漸擴(kuò)大，特殊的交流電氣作用，也中止了。

　　“靈與肉分離的時(shí)間愈近，頭部的光暈與熱度逐漸增加，肢體末端都逐漸發(fā)冷而呈現(xiàn)黑色。在環(huán)繞頭部四周柔軟的靈氣中，另外呈現(xiàn)一個(gè)頭部輪廓，這個(gè)頭形逐漸地清楚，最后發(fā)出一種強(qiáng)烈的光輝，幾乎阻斷了我的透視。這個(gè)靈魂的頭，卻從肉體的頭顱上映射而出。當(dāng)映射而出的時(shí)候，四周有芬芳的大氣，氵晃漾波動(dòng)。接著這靈魂的頭顱，模型已具，大氣也就隨之消失。

　　“靈魂的頭已經(jīng)形成。于是，肩部、胸部，到全部身體，逐一形成。生時(shí)的肉體所有的缺陷，不完美處，也一并消失，而趨于完美。

　　“新完成的靈體，矗立在肉體的頭上。此時(shí)‘靈肉’兩者的關(guān)系，愈形隔離。此時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)活動(dòng)而又疾速的一束電光。其中一部分歸于肉體，又分散到全體，以防止身體驟然崩潰。

　　“這一離開(kāi)身體而形成的靈體，開(kāi)始呼吸周?chē)�大氣中靈的部分。最初呼吸似有困難，但漸漸習(xí)慣，轉(zhuǎn)現(xiàn)愉悅之色。細(xì)觀靈體狀態(tài)，與肉體全然一致。外形，五臟六腑，乃至毛發(fā)手足，與生時(shí)無(wú)二，真是不可思議。

　　“靈體的精神狀態(tài)與情緒，雖然沒(méi)有及時(shí)觀察，只見(jiàn)它態(tài)度安詳，并不以家屬的悲哀而悲哀。因?yàn)樗�深知它的家人不知它的靈魂依然存在的緣故。

　　“靈魂的變化經(jīng)過(guò)，須費(fèi)二個(gè)半小時(shí)，在它呼吸四周的新空氣，已經(jīng)習(xí)慣以后，便從肉體的頭部移動(dòng)。以它很自由的意志，移步向外。從室內(nèi)到室外，繼而飄浮到空中。我看見(jiàn)了不禁驚喜交集。接著見(jiàn)到兩個(gè)靈體從靈界出現(xiàn)，與那位死去的婦人相見(jiàn)。并且一同走向地球的上空，冉冉上升。一轉(zhuǎn)瞬間，距離漸漸拉遠(yuǎn)，逐漸消失。”

　　狄維在他的名著《死與來(lái)生》一書(shū)中，也有千里眼所見(jiàn)“生命瀕死”的記載。因?yàn)榇笾孪嗤�，不再引述。總之�?ldquo;千里眼”在西方時(shí)有所見(jiàn)，并非鳳毛麟角，絕無(wú)僅有。記得我在學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，外籍教授魏狄克也曾告訴我們見(jiàn)過(guò)千里眼的情形。千里眼并且能知過(guò)去未來(lái)，毫厘不爽。真是世界之大，無(wú)奇不有。

　�。ㄆ撸┳怨乓詠�(lái)，大宗教家，以及大哲學(xué)家，無(wú)不堅(jiān)信靈魂的存在。例如猶太族的摩西、耶穌；阿拉伯的穆罕默德；印度的圣者釋迦，都親證靈魂不滅，死后有因果輪回。就是我國(guó)的孔子也說(shuō)：“鬼神之為德，其盛矣乎？鬼神之為德，其智矣乎？”可見(jiàn)孔子承認(rèn)靈魂的存在。其他如希臘蘇格拉底、畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖，以及德國(guó)哲學(xué)家叔本華，都主張心靈不滅。

　　（八）從來(lái)鬼神靈跡，載于“經(jīng)籍、史書(shū)、傳記、筆記、報(bào)章”，難于盡述。就是我的朋友中，親見(jiàn)鬼靈的人，也不在少數(shù)。并非水光陽(yáng)焰，似真似幻。

　　據(jù)以上所說(shuō)，“靈魂不滅”之論，證據(jù)充足，實(shí)在無(wú)可否認(rèn)了。

　　有人說(shuō)：你所講的，是“中陰”、是“識(shí)神”，就是“人死逕生鬼界”，也得說(shuō)是一個(gè)鬼；靈魂一詞，帶著“我相主宰”，于佛理難通。我說(shuō)：如果以這種道理問(wèn)難，我只有認(rèn)過(guò)而已。要知道我所要表明的，重于事而不重理。人，到了要自殺的時(shí)候，再去研究此中道理，已來(lái)不及了。 我們知道有隨俗論事，以便讓人知道“死后并不是一切都消滅，而是去受苦”。這才是緊要的。就理上說(shuō)，“識(shí)神與靈魂”固有分別，如從事上說(shuō)，則同時(shí)顯示“死后生命不滅”之理，并無(wú)不同。所以濫用“靈魂”一詞，方便而已。

　　二、枉死后的苦痛

　　一個(gè)人既然知道“靈魂不滅”，死后還有來(lái)生。以為現(xiàn)世的生命，為時(shí)短促，苦多樂(lè)少，有什么寶貴可言？不如自殺算了，也許可以解脫痛苦。但他卻不知道人生一世，本來(lái)已很苦，如果自殺了，不但在苦上再加自殺的苦，而來(lái)生受報(bào)尤其是苦。而且所受的是“慘苦、極苦、長(zhǎng)久苦、苦中苦”，真是有說(shuō)不盡的苦。所謂“一失足成千古恨，再回頭已百年身。”大家千萬(wàn)不要輕生，以致后悔無(wú)窮。但是有人說(shuō)：一生只歸一生，自殺是今生的事，與來(lái)生何干？又怎么會(huì)受大苦呢？我說(shuō)：要明白這個(gè)道理，只要把西方學(xué)界所發(fā)現(xiàn)的一件事，先來(lái)引述一下，理由就可舉一反三了。

　　外國(guó)人發(fā)現(xiàn)什么呢？——就是突然死亡的人，眼中留有最后所見(jiàn)的物象（過(guò)了不久，印象就漸漸消失）。譬如某人被殺，那個(gè)兇手就是這個(gè)被殺者眼中所留最后的印象。西方人用兔子來(lái)實(shí)驗(yàn)。用棍子把兔子擊斃，從兔子眼中，則可見(jiàn)到致兔子于死的兇器映現(xiàn)。看到這項(xiàng)試驗(yàn)的人都極為驚異，而不知其故。實(shí)則此種理由不難了解。實(shí)在是因?yàn)槿嘶蛲米�，�?dāng)他被殺時(shí)，就反應(yīng)出極端的恐怖、絕大的痛苦。這種形勢(shì)，強(qiáng)烈地映入心中。眼睛第一個(gè)反映出這種景象，仿佛照相機(jī)一樣，就把他反照下來(lái)了。既然有這種發(fā)現(xiàn)，那么生前自殺，死后受苦的道理，就不難明白了。人們要知道，能分別苦樂(lè)境界的能力，全是心靈作用。心靈既受到絕大的恐怖和痛苦，這種印象是不會(huì)消失的（與“能力不滅論”ＬａｗｏｆＣｏｎｓｅｒｖａｔｉｏｎｏｆＥｎｅｒｇｙ相符）。就是人死了成了鬼魂，這種恐怖和痛苦，還會(huì)時(shí)時(shí)復(fù)現(xiàn)，相續(xù)至多生多世。因此死后的慘苦，是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)詳盡的。現(xiàn)在分四項(xiàng)說(shuō)明：

　�。ㄒ唬╈`魂昏迷

　　根據(jù)西方“靈學(xué)研究會(huì)”報(bào)告，靈魂最初離開(kāi)肉體的時(shí)候，因?yàn)槭艿?ldquo;肉體死亡”的沖擊，心智較生前減退，能力也較生前減弱，但是不久即可恢復(fù)。至于自殺的人情形就不大相同了。因?yàn)樽詺⒌娜怂罆r(shí)受到劇烈痛苦的震蕩，迷離昏昧，心靈能力部分喪失，經(jīng)久猶難恢復(fù)；我們看到每一屆“靈魂發(fā)表會(huì)”，死者之靈，憑藉靈媒與生人晤談時(shí)，往往突現(xiàn)“顛倒迷失”的現(xiàn)象。這是由于死時(shí)的顛倒?fàn)顩r，突現(xiàn)于靈魂心中所致。據(jù)西方人說(shuō)：這是常有的事。自然死亡的人尚且如此，自殺而死的，更可想而知了。

　�。ǘ�）丑態(tài)常存

　　“臨終一念”，對(duì)死后有絕大的影響。所以“死時(shí)安詳”，死后靈魂也安詳平靜；“臨死悲哀”，死后依然悲哀。不但哀樂(lè)如此，就是臨死時(shí)的形象——死后也會(huì)常�，F(xiàn)相。有人看到“斷頭鬼、縊死鬼”，實(shí)際就是臨死的真實(shí)狀貌。丑態(tài)常存，這是家屬對(duì)臨終時(shí)的人要千萬(wàn)留意的問(wèn)題。要讓家人安詳?shù)厥攀溃�不可讓他哀傷、愁思�?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱。

　　下面有兩個(gè)西方人的故事。

　　在《死亡及其奧秘》一書(shū)中，記述羅依班律給佛拉曼寧的信中說(shuō)：

　　“一天夜間，我別了友人徐鵬，又到一家咖啡店小坐，因此回家已遲。但覺(jué)得身體輕健，心中安詳。當(dāng)時(shí)夜已深沉，就上床入睡。誰(shuí)知睡不了多久，突然被惡夢(mèng)驚醒。忽見(jiàn)友人徐鵬滿頭鮮血的立在床前，并向我道別；驚嚇之余，我立刻坐起。那血淋淋的徐鵬，依然歷歷在目。待到天明七時(shí)后出門(mén)，預(yù)備探聽(tīng)消息，恰好對(duì)方也有人來(lái)，報(bào)告徐鵬已死。因此，得悉就在與他分手那一夜，從樓上跳躍下，腦殼碎?裂而死。”

　　又弗蘭馬利文所著《不知之物》一書(shū)中記述，有一婦人曾見(jiàn)到她弟弟（在一次戰(zhàn)役中重傷而死）的幽靈。

　　書(shū)中說(shuō)：

　　“我夜間突然醒來(lái)，見(jiàn)我弟奧立白，兀然僵立于我的臥床之旁，他的膝部，被一種有光的霧氣所包圍。此時(shí)明月已沉，夜色如漆，雨聲瀟瀟，倍覺(jué)凄涼，因之我從床上躍起，穿越我弟弟的靈體而過(guò)。到了門(mén)口，正要開(kāi)門(mén)時(shí)，再一回頭，見(jiàn)那白茫茫的靈體也逐漸移動(dòng)，向我走來(lái)，他雙目注視，表示親切而又痛苦的樣子。因此，看到他的右側(cè)腮部被刀削掉，鮮血淋漓，面色如白臘而透明，其狀極慘。”

　　書(shū)中又提到后來(lái)那位婦人得知她的弟弟果然戰(zhàn)死，受傷的地方，正與她夜間所見(jiàn)相同。

　　（三）自殺時(shí)的痛苦，死后會(huì)常現(xiàn)

　�。ǎ保┪鞣接小豆碚Z(yǔ)》一書(shū)，系美國(guó)一位法律學(xué)者荷滋死后，透過(guò)英國(guó)女作家拔柯的手寫(xiě)成。后由南京中央大學(xué)孟憲成教授譯為中文，已故外交家伍廷芳作序。死者荷滋在書(shū)中說(shuō)：“自殺的人，死后遭遇極慘。”

　　又說(shuō)：

　　“世間有最可愛(ài)的事，也有最可怕的事。例如自殺這件事，人們?nèi)绻�知道死后的劇苦，像那樣酷烈。無(wú)論如何，也不會(huì)尋死了。”

　　（２）英國(guó)湯姆森所著《科學(xué)大綱》一書(shū)中有云：

　　“如果在一間房中，曾經(jīng)演過(guò)慘殺的悲劇，用精神感應(yīng)法，可使此種經(jīng)久幽秘的事，重演一遍。劇中所有角色，和當(dāng)時(shí)出事時(shí)的情景，會(huì)映現(xiàn)分明，歷歷在目。”

　　這是由精神感應(yīng)的力量，激發(fā)鬼魂重現(xiàn)慘死景象。更因反射的力量，這種慘景，映現(xiàn)在人們眼中，因?yàn)楣砘晷睦�，慘案會(huì)再予浮現(xiàn)，如同磁石吸鐵一般。

　　（３）友人孫世英曾經(jīng)告訴我一件事：

　　“報(bào)載蘇州思婆巷有一戶人家，夫婦不和，丈夫兇狠，持刀將太太殺了。事隔數(shù)年，有一天深夜，巡邏警察正在巡查。突然間看見(jiàn)男女爭(zhēng)吵，男的持刀將女的殺了。片刻不見(jiàn)了。后來(lái)查證于鄰近一老人，據(jù)說(shuō)數(shù)年前，確有此事，自后此種慘景，每年這一天就出現(xiàn)一次，那位老人已見(jiàn)過(guò)好幾次。”

　　友人雖說(shuō)他已不能完全記憶——可是查考這件事，大致與上述所寫(xiě)一樣，這都是因?yàn)楣砘晷闹懈械剿罆r(shí)的慘痛，輻射再現(xiàn)。

　　以上所舉的例子，大多摘于西方書(shū)中�？峙麓蠹铱炊嗔松鷧�，現(xiàn)在再舉幾個(gè)中國(guó)的例子，也都有真憑實(shí)據(jù)。

　　在沒(méi)有寫(xiě)出以前，先談?wù)?ldquo;扶乩”這件事。不信扶乩的人，以為都是扶的人搞鬼，其實(shí)不然。扶乩之術(shù)，雖然是我國(guó)土產(chǎn)，而現(xiàn)在西方國(guó)家也很盛行。在日本稱為“靈子術(shù)”，靈子，就是“巫”的意思。扶乩由日本傳到荷蘭，再由荷蘭傳到歐美各國(guó)。西方國(guó)家稱“扶乩”的板為“維吉板”（Ｏｗｉｇｂｏａｒｄ），現(xiàn)在各地“靈學(xué)會(huì)”中頗多使用。前美國(guó)總統(tǒng)威爾遜生前相信扶乩。有一次乩盤(pán)上寫(xiě)出無(wú)數(shù)希伯來(lái)古文。他平時(shí)并不認(rèn)識(shí)這種文字：可見(jiàn)扶乩也有很多意義在其中，雖然不可全信，也不可不信。

　　現(xiàn)在要說(shuō)的，就是近代高僧——寧波觀宗寺的諦閑法師所經(jīng)歷的事情。他是近代鼎鼎大名的天臺(tái)宗師，當(dāng)無(wú)虛妄。

　　（４）顯感利冥錄（節(jié)文）：

　　“一九二六年夏天，旅居北京的佛教界居士們，恭請(qǐng)浙江觀宗寺，諦閑老法師來(lái)京宣講‘圓覺(jué)經(jīng)’。當(dāng)時(shí)住在西城小沙鍋胡同的錢(qián)叔陵居士，喜歡扶乩。北京都城隍‘白知’，有一天前來(lái)降壇。乩文說(shuō)：諦閑老法師可惜無(wú)暇來(lái)一談，諸位能不能去禮請(qǐng)呢？大家問(wèn)：下星期天可不可以？乩文說(shuō)：可。后來(lái)諦老如約而至；白城隍再度降壇，文云：今日蒙大師惠然光臨，感激無(wú)比。在乩文中，向諦老提出很多問(wèn)題。其中一條說(shuō)：世間庸人，做鬼最苦，終日昏昏沉沉，如有所失。而橫死者，鬼魂更為慘苦，又難超生。不知何故？問(wèn)過(guò)之后，周倉(cāng)臨壇，大家問(wèn)他死時(shí)痛苦為什么到今天還會(huì)再現(xiàn)（周當(dāng)時(shí)是墜城而死）？諦老為他說(shuō)法開(kāi)示完畢，周倉(cāng)感謝而去。”

　　周倉(cāng)死了已一千多年，自殺的痛苦依然不滅；推究其原因，全在當(dāng)時(shí)一念之誤，企圖自殺的朋友，該以此為鑒。更有一層，大家以為周倉(cāng)已死千年，為什么至今仍會(huì)降壇，不免奇怪？這就可見(jiàn)靈魂不滅，確然無(wú)疑了。

　�。ǎ担┥虾７ú厮屡d慈老法師親口所說(shuō)。

　　“天臺(tái)山方廣寺（興慈長(zhǎng)老所主持的）有二位比丘，先后為同參道友，后一位因?yàn)槭ё悖瑝嬄涫瘶蛳旅嫠劳�。有一天，他的同參正�?a href="/remen/jingzuo.html" class="keylink" target="_blank">靜坐，忽見(jiàn)到死去的道友出現(xiàn)在面前，恍惚間跟著他走出禪房，行到石橋邊，那已死之僧突然間一躍而下。只見(jiàn)血肉狼藉。痛苦哀嚎一陣，慘不忍睹。一瞬間，又恢復(fù)原來(lái)面目說(shuō)：‘我天天受這樣的苦。’他的道友心中大慟，因此倉(cāng)促出定……”

　�。ǎ叮┲苊羧合壬�說(shuō)：

　　“北平有文效孫其人，有一天到崇效寺看牡丹，在很多的游人中，有一位眉目英銳、俠情流漾的青年，與眾不同。便走過(guò)去揖問(wèn)大名。這位青年說(shuō)姓譚。名叫‘炎言’，籍貫湖南，曾在官場(chǎng)浮沉，暫住京師，不久回鄉(xiāng)，此人神情高潔，談吐豪邁，效孫因此對(duì)他極為傾倒，就與他做了朋友。以后就時(shí)時(shí)相聚，友情日增。但轉(zhuǎn)瞬之間，寒冬已到。有一天，炎言挾一幅畫(huà)，倉(cāng)促來(lái)找效孫，并且慘然對(duì)效孫說(shuō)：‘我將回湖南，從此一別，不知何時(shí)再見(jiàn)’效孫便問(wèn)道：“你為什么要急著回去呢？”炎言說(shuō)：‘我有脖子痛的病，每到冬天必發(fā)。今天疼的更厲害，所以想回去治療。’談話的時(shí)候，就把畫(huà)軸送給效孫，說(shuō)：‘這是友人為我畫(huà)的小像，持來(lái)相贈(zèng)，聊供別后紀(jì)念。今日行裝待發(fā)，無(wú)法久談了。’話說(shuō)完忽然不見(jiàn)。效孫非常驚愕，知是鬼魂異類。馬上將畫(huà)軸展開(kāi)，果然是炎言的小像，并題有‘望海詞’一闋。有‘曾經(jīng)滄海，又來(lái)沙漠，四千里外關(guān)河，骨相空譚……’等句。到此效孫才憬然大悟，這位青年鬼魂，不是別人，就是光緒戊戌政變時(shí)，在北京慷慨赴義的六君子之首譚嗣同。因?yàn)樽T的遺著《莽蒼蒼集》中，也刊有這首自題小影的詞。大約因?yàn)楸粩貢r(shí)的慘痛突發(fā)，所以急急離去……。”（錄自《神鬼交通》）

　�。ǎ罚�楊仁山先生說(shuō)：

　　“先父做旌德地區(qū)教育首長(zhǎng)時(shí)，有一學(xué)生，曾經(jīng)遇到過(guò)吊死鬼，并且互相談話，據(jù)那吊死鬼說(shuō)：枉死鬼，無(wú)法超生，最為慘苦。且必須請(qǐng)高僧超度、誦經(jīng)才能脫身。那位學(xué)生就答應(yīng)他，為他作佛事，但是要他變現(xiàn)縊死的狀態(tài)。鬼不愿應(yīng)允，說(shuō)變現(xiàn)縊死狀態(tài)的時(shí)候，非常痛苦，非經(jīng)三五天不能回復(fù)原狀；后經(jīng)那位學(xué)生再三請(qǐng)求才答應(yīng)。但是他說(shuō)：‘我變相的時(shí)候，不但人性全失，而且不能認(rèn)識(shí)人。你在床上必須將帳門(mén)抓緊，以防備我撲過(guò)去，否則兩相不利。’然后，那縊死鬼便變得極可怖的樣子，滿屋亂撲，一如傍徨無(wú)主。又連撲帳門(mén)三次，沒(méi)有撲過(guò)去，才破空長(zhǎng)鳴一聲，奔出門(mén)去。”

　�。ǎ福┧山�佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)耿君鑣先生說(shuō)：

　　“本縣人吳伯庚的兒子吳光田，在南京東南大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，與幾位同學(xué)參加革命，非常熱心。但事機(jī)不密，被孫傳芳的軍隊(duì)知道了，馬上派兵到校，抄查證據(jù)，當(dāng)時(shí)光田義憤填膺，因?yàn)檠哉Z(yǔ)間抵觸了士兵，竟被他們用亂刀砍死。后來(lái)國(guó)民政府軫念忠勇，追獎(jiǎng)議恤。雖然不算白死。可是他的鬼魂卻受苦不了。死后三個(gè)月，靈魂不時(shí)回家，附在老人或幼兒身上，陳訴刀刺的苦痛，非語(yǔ)言可以形容。雖然死已很久，痛苦依舊。說(shuō)時(shí)涕淚如雨。家人聽(tīng)了，十分哀傷，特地請(qǐng)高僧能禪法師說(shuō)幽冥戒，為他超薦，后來(lái)他的靈魂才不再附人體出現(xiàn)。”

　　【增補(bǔ)一】

　　紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》說(shuō)：烏魯木齊（迪化），漢譯是“好圍場(chǎng)”；當(dāng)我旅居該地的時(shí)候，有一個(gè)名叫“烏魯木齊”的翻譯官說(shuō)：“新疆軍隊(duì)里，有一位火頭軍，名叫巴拉。從軍打仗時(shí)，遇到敵人（賊寇），每次都全力奮戰(zhàn)，后來(lái)有次被流矢射穿左腮幫，箭頭從右耳后方出來(lái)，還咬牙奮戰(zhàn)，砍殺一個(gè)賊兵，與賊一同倒地死亡后來(lái)我因事宿于當(dāng)?shù)剀娛率组L(zhǎng)私宅，夢(mèng)到巴拉來(lái)拜謁，衣冠鮮明，不像低級(jí)士兵，而且夢(mèng)中忘了他已死，問(wèn)他現(xiàn)在何處？要到什么地方去？他說(shuō)：‘因受差遣經(jīng)過(guò)此地，偶然遇到主人，思念殷切，才來(lái)拜訪。’又問(wèn)他為什么得到（陰間）官職？他說(shuō)：‘忠孝節(jié)義，也為天帝所尊重。凡是為國(guó)捐軀的人，雖然低到炊事兵，生前如果沒(méi)有犯罪，幽冥也要留一個(gè)職位給他；原有過(guò)惡的人，也會(huì)消除他以前犯的罪，到人道轉(zhuǎn)生，部下現(xiàn)在是博克達(dá)的山神手下部將，職位等于一個(gè)團(tuán)長(zhǎng)。’又問(wèn)他要到什么地方去？他說(shuō)‘去昌吉！’問(wèn)他為什么事去？他說(shuō)：‘奉命送重要文件，但不知內(nèi)容是什么？’然后我忽然醒來(lái)，他的話仍然留在耳邊。當(dāng)時(shí)是在乾隆三十三年（公元一七六八）的六月到八月十六日，有‘昌吉叛變’事，巴拉的鬼魂不敢預(yù)先泄漏。”（見(jiàn)《閱微草堂筆記》）

　　【增補(bǔ)二】

　　烏魯木齊的軍政指揮官——巴顏弼說(shuō)：“從前出征‘烏什’時(shí)，晚間做夢(mèng)到一處地方。山邊有六七個(gè)帳篷，但是看不到兵，雖有幾十個(gè)人走來(lái)走去，也仿佛像文官。我到那邊細(xì)看一下，遇到已逝世的護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)（大約師長(zhǎng)級(jí)）某人，我們互相握手慰藉辛勞。我問(wèn)他逝世已久，現(xiàn)在有什么事到這里來(lái)呢？他說(shuō)：‘我因?yàn)槠缴�正直，所以得封陰官�，F(xiàn)在我是跟隨軍隊(duì)查記戰(zhàn)死者的名單。’我見(jiàn)到他的桌上擺著很多冊(cè)子，有黃、紅、紫、黑多種，就問(wèn)他這些冊(cè)子是以“黃旗、紅旗……”來(lái)分類的嗎？他微笑說(shuō)：“旗？那里有‘紫旗和黑旗’呢？這只是代替甲乙丙丁的次序罷了。”我再問(wèn)他這些次序以什么為標(biāo)準(zhǔn)？他說(shuō)“忠心為國(guó)，奮不顧身，名字登在黃冊(cè)子上，遵守軍令，寧死不屈，登在紅冊(cè)子上，隨軍征戰(zhàn)，輾轉(zhuǎn)陣亡，登記入紫色冊(cè)子，大軍潰敗，無(wú)路逃生，尸無(wú)葬地，斷肘缺足的，登入黑色冊(cè)子。”我再問(wèn)他：“一個(gè)命令下來(lái)，血肉橫飛，又那能一一判定忠貞等級(jí)，而毫無(wú)一點(diǎn)差別呢？”他說(shuō)：“這只有陰官能分辨得清楚。大凡人死魂魄還在，他的靈氣還如生時(shí)，應(yīng)該登入黃色冊(cè)子的，他的靈氣如同烈火一般熾盛，壯勢(shì)逼人；應(yīng)該登在紅冊(cè)子上的人，他的靈氣好像一股煙氣直向上升，風(fēng)都吹不散；應(yīng)該登在紫色冊(cè)子上的，他的靈氣仿佛云中泄出閃電，來(lái)往閃爍；在這三類中，最上一等要列入神明級(jí)；最下等也要列入善道；至于列入黑冊(cè)子的，他的靈氣畏畏縮縮，如同死灰枯木，在陽(yáng)界的政府會(huì)褒揚(yáng)他的忠義，也同例享有哀榮；而陰曹地府，卻以平常的鬼魂對(duì)待，不再把他列入高級(jí)了。”

　　巴提督側(cè)耳恭聽(tīng)，肅然動(dòng)容，正想問(wèn)問(wèn)自己的將來(lái)，忽然被炮聲驚醒，后來(lái)常把這件事告訴他的部下說(shuō)：“我領(lǐng)軍作戰(zhàn)每想到這些話，便覺(jué)得犧牲于戰(zhàn)場(chǎng)，生命輕如鴻毛，毫無(wú)所惜。”（見(jiàn)《閱微草堂筆記》）

　　【增補(bǔ)三】

　　翰林院的譯官伊實(shí)，隨軍出征伊犁（新疆）時(shí)，血戰(zhàn)突圍，身受七處重傷而死。過(guò)了兩晝夜，又醒了過(guò)來(lái)，拼命跑了一晝夜，才追到自己的軍隊(duì)。當(dāng)時(shí)我與博晰齋，同在翰林院任職，見(jiàn)他身有傷痕，詳細(xì)地問(wèn)他原委。他說(shuō)；受傷時(shí)絕沒(méi)有痛苦，但是起初如同昏睡，接著漸有知覺(jué)，而魂已離開(kāi)身體。四面一看，都是一片風(fēng)沙坑洞，不識(shí)東西，清清楚楚地知道自己已死。突然想到孩子還小，家又貧窮，心酸徹骨，便感覺(jué)身如一片樹(shù)葉，隨風(fēng)飄飄蕩蕩。又忽然想到就這么死了實(shí)在不甘心，發(fā)誓要做厲鬼來(lái)殺賊，便感覺(jué)身體仿佛生鐵澆鑄一般，風(fēng)吹不動(dòng)。在徘徊四顧之時(shí)，正要直上山頂，看望敵兵在何處，忽然如大夢(mèng)初醒，已僵臥在戰(zhàn)場(chǎng)血泊中了。晰齋嘆息地說(shuō)：聽(tīng)到這段故事，使人覺(jué)得戰(zhàn)死并不可怕。正因?yàn)槿绱�，忠臣烈士，才容易做到，一般人為什么貪生怕死而不愿做一個(gè)烈士呢？（見(jiàn)《閱微草堂筆記》）

　�。ǎ梗┕⒕�鑣先生又說(shuō)：

　　“本縣有徐姓的女兒，因?yàn)榈米锪死^母，不堪威逼，就上吊自縊死了。后來(lái)，房東因?yàn)樾炫�住的房間常有怪事發(fā)生，恐怕對(duì)自己的住宅不利，就設(shè)法作法祛除。因?yàn)橛腥藢?duì)他說(shuō)，請(qǐng)道士來(lái)作法，可以將她的鬼魂幽囚起來(lái)，在十二年間不再胡鬧。而徐姓人家，竟然聽(tīng)從這項(xiàng)計(jì)劃，而后十二年中果然平安無(wú)事�？墒瞧跐M之后，鬼魂依舊會(huì)出來(lái)附在她兩個(gè)妹妹身上。敘述她死后之苦（時(shí)時(shí)覺(jué)得身體懸在空中，仿佛死前被吊的景況一樣），逢人便哭，傷心欲絕。有一次，正當(dāng)她的大妹分娩，產(chǎn)婦忽然變色，喃喃自說(shuō)自話。說(shuō)她是已死的姊姊，要求替她做幾堂經(jīng)懺，以便超度。但是她的妹夫卻不信鬼，含糊不允，嬰兒也始終生不下來(lái)。等到答允之后，才聽(tīng)嬰兒哇哇落地的聲音。后來(lái)佛事做完，一家才平安。由此可知禮佛的功德，實(shí)在不可思議。”

　�。ǎ保埃┥虾７ú厮履芏U法師說(shuō)：

　　“人死了，靈魂已離肉體，我們看了好像兩不相關(guān)；但是死者的‘識(shí)神’如同帶著身體走路，與生前一樣。凡是橫死的人，他的鬼魂痛苦不安，東奔西竄，必須等著有人為他超薦，痛苦才停止。”

　　【增補(bǔ)四】

　　死后入地獄：

　　“地獄”之說(shuō)，自古已有。非但宗教家說(shuō)有“地獄”存在。就像希臘大哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯也說(shuō)，不潔的靈魂，因?yàn)殪`氣重濁，而墮地獄，意大利詩(shī)人但丁，也有“火石地獄”的描述。即使赫滋在《鬼語(yǔ)》一書(shū)中，也說(shuō)他曾親見(jiàn)過(guò)很多地獄的實(shí)景。在火石地獄之下，還有“個(gè)人地獄”，一經(jīng)墮落，受苦無(wú)窮，因此可知“地獄”并非虛無(wú)飄渺之事。

　　《醒世千家詩(shī)》上說(shuō)：

　　“江蘇吳江有個(gè)姓蔣的人，與人賭氣輸了，服毒自殺。后來(lái)附在他妻子身上向人說(shuō)：‘我不該死而死，遂被罰進(jìn)枉死城（地獄的別名）火床銅柱，慘苦萬(wàn)分。因此才知生在人間一日，勝過(guò)死了千年。’勸大家寧可氣死，不可自殺，以致后悔莫及。大哭而去……。”

　　又，《果報(bào)類編下卷》“說(shuō)鈴”上說(shuō)：

　　“鎮(zhèn)江人張大，旅居揚(yáng)州，康熙七年五月病死，見(jiàn)了閻王，王說(shuō)：抓錯(cuò)了人！你既然到這里，可捎一封信到陽(yáng)間。于是，令一鬼兵引他游覽一座城市，城門(mén)口匾上寫(xiě)著‘枉死’兩個(gè)字。他看到很多鬼魂，拖著一尺多長(zhǎng)的舌頭，自稱是吊死鬼。每天到這個(gè)時(shí)辰，必須再度經(jīng)歷上吊之苦。后又見(jiàn)到很多鬼魂，身體腫脹，衣服盡濕，自稱是投水自盡的。又見(jiàn)到一些鬼魂，有的無(wú)頭，有的斷喉，有的七孔流血，自稱生前是自殺而死，服毒而死的人。他們每一天定時(shí)照生前的死法表演一次，苦痛萬(wàn)分，那些鬼魂又異口同聲說(shuō)：‘我們?cè)谏鷷r(shí)，都認(rèn)為一死了事，但想不到死后痛苦到這般，真是悔恨都來(lái)不及了。’張大說(shuō)：‘那些鬼魂到何時(shí)才能重新投胎做人呢？’鬼兵說(shuō)：‘不能了。大凡閻羅王殿前托生做人的鬼魂，乃十分少有。人身難得，反而不知珍惜，而尋短見(jiàn)。這些人在陰間辜負(fù)了閻王一番鼓勵(lì)在世間為善做人的恩義，在陽(yáng)世又辜負(fù)了父母三年乳養(yǎng)的大德。何況一個(gè)人自盡，往往會(huì)使陽(yáng)世親眷遭遇司法訴訟，真是害人不淺。因此閻王最恨這些人，判決他們?nèi)?a href="/remen/chushengdao.html" class="keylink" target="_blank">畜生道，不容易投胎人身……’看完了這一幕，他回報(bào)閻王，閻王說(shuō)：‘你回到人間，可以把這番話告訴世人。’然后閻王大聲拍擊桌子，張大才悠然醒來(lái)！”

　　三 找尋替身

　　據(jù)史籍記載，自殺以后，不但受苦無(wú)窮，而且一定受到冥界囚禁。例如《子不語(yǔ)》一書(shū)中說(shuō)，有個(gè)姓朱的鬼魂說(shuō)：“橫死的人，冥界專門(mén)命令一位監(jiān)獄管理人員，來(lái)管束自殺的鬼魂，又不得回到故鄉(xiāng)。”又有一個(gè)縊死的婦人說(shuō)：“縊死的人，被囚地獄，凄苦萬(wàn)分。”在《北東圍筆錄》中，也有記載“溺死鬼”自訴身世的話。他們說(shuō)魂魄長(zhǎng)年消散在寒水之中。諸如此類，記載極多。溺死鬼往往要找到“替身”，才可以自由投胎�？O死鬼也常有討替身的事情發(fā)現(xiàn)。這種說(shuō)法雖然有些荒誕，但卻不可不信。因?yàn)槟壳?ldquo;靈魂學(xué)還在幼稚時(shí)期，靈魂的真相，還沒(méi)有絕對(duì)明朗化。”西方一般靈學(xué)家，也是如此說(shuō)。我們要知道世間的事，常會(huì)出人意料之外。絕對(duì)地肯定有無(wú)，全是妄斷。

　　現(xiàn)在略舉數(shù)則，以便證明！

　�。ㄒ唬┭Ω３桑ㄇ迥┟�士，曾國(guó)藩幕府）曾說(shuō)：

　　“我的外祖父顧氏，住在無(wú)錫內(nèi)西溪上，是幾百年的大族。雍正初年，有一個(gè)道士，經(jīng)過(guò)他家門(mén)口，忽然停在那里瞪著眼看著門(mén)里面說(shuō)：‘糟糕！吊死鬼走進(jìn)這家了！’過(guò)了一會(huì)，又連說(shuō)有七個(gè)吊死鬼來(lái)了。于是他走過(guò)來(lái)向看門(mén)人說(shuō)道：‘這家宅院有七個(gè)吊死鬼入門(mén)，自今以后，當(dāng)有七個(gè)人自縊。如果現(xiàn)在驅(qū)鬼，還來(lái)得及，（你們）為什么不請(qǐng)我作法來(lái)解除這一災(zāi)難呢？”看門(mén)人趕急走入內(nèi)宅向主人報(bào)告。當(dāng)時(shí)主人是顧持國(guó)先生，性情剛正嚴(yán)厲，認(rèn)為道士胡鬧，就把道士罵了一頓。道士笑著說(shuō)：“當(dāng)真是命中注定，無(wú)法挽回了！”說(shuō)罷長(zhǎng)嘆一聲而去！過(guò)了幾年，顧持國(guó)的女兒將出嫁，與他的女婿家因花轎問(wèn)題相持不下，女兒忽然氣得上吊死了。后來(lái)，顧的重孫（即孫子的孫子），被他母親責(zé)罵。竟然和他的媳婦在樓上一同上吊死了！顧的孫媳婦高氏，與顧的孫子相處不睦，也突然自縊，接下來(lái)她的丈夫也上吊了此殘生，顧持國(guó)的曾孫，有一天，從書(shū)房回來(lái)，又在一棵桑樹(shù)下吊死了。我的外祖母——陳氏夫人，嫁到顧家以后，有一天早晨起床，派吳姓女傭出去買(mǎi)花，等她把花拿回來(lái)，陳太夫人已在側(cè)房上吊死了。死因不明不白。到此時(shí)，一家自縊人口剛好七個(gè)，真是奇譚！”錄自《庸?筆記》

　�。ǘ�）狄平子（民初聞人）先生說(shuō)：

　　“光緒二十三年秋天，江蘇高郵馬棚灣下二十里路，有一個(gè)陸家莊，有個(gè)莊稼人好賭，每賭必輸，因此，和他的太太經(jīng)常吵架。有天晚上，錢(qián)已輸光了，但是他還知道太太有兩百個(gè)錢(qián)藏在枕頭下面。本來(lái)不想拿走，免得太太嘮叨，就叫他表弟去要，他表弟就聽(tīng)吩咐到他家里，隔著圓洞形窗戶向里偷看，他的表嫂正在燈下紡紗，可是身后卻站著一個(gè)高冠華麗的男人。他心里感覺(jué)很奇怪，以為他表嫂有了外遇。但經(jīng)仔細(xì)一看，他表嫂又仿佛根本不知道有人在他身后站著。

　　“這個(gè)人手拿一根短杖，杖的一端稍微彎曲，略似西洋人的斯蒂克；那個(gè)人就用有彎曲的一端去鉤他表嫂所紡織的紗，他一鉤紗便亂了；每一鉤亂，那婦人便再把它接起來(lái)，像這樣連斷連接有五次之多。婦人最后終于煩了，便停了紡機(jī)，長(zhǎng)嘆一聲站起來(lái)，一面擦淚一邊哭。接著就用帶子掛在床梁上面，自己站在凳子上，把頭伸進(jìn)去把帶子拉緊，這時(shí)那個(gè)衣冠鮮明的男子集中眼神凝視著婦人上吊，好像這是最緊要的關(guān)頭。就在這間不容發(fā)的時(shí)候，那表弟不覺(jué)大叫一聲，推門(mén)而入，表嫂嚇倒在地，此時(shí)鄰居都聽(tīng)到聲音跑過(guò)來(lái)了。再看那戴高帽穿馬褂的人，僵在那里，形同木雞。這人戴的是有纓的高帽子，身穿長(zhǎng)袍馬褂，并且留著馬蹄袖子，胸著一個(gè)方形的袋子，臉上有幾根胡子，用力推他，仿佛一縷煙霧，無(wú)論用刀刺，用棍打，都不會(huì)動(dòng)一下，大家此時(shí)才知道這人是鬼，直到半個(gè)月之后，還有一片黑影子依稀能看到。”見(jiàn)《平等閣筆記》

　�。ㄈ�）薛福成先生又說(shuō)溺死鬼找替身一段故事：?

　　“（清代）兩江總督衙門(mén)（曾國(guó)藩曾出任此職），在金陵（南京）城北，洪秀全軍隊(duì)占據(jù)金陵時(shí)，曾選為‘天王府’地址。內(nèi)中有花園，園內(nèi)有蓮池。同治三年六月（公元一八六四），清軍克服金陵，洪秀全的宮中，投水池自殺的有一百多人。過(guò)了八年之后（同治十年），又改建為總督公署。當(dāng)時(shí)我（薛自稱）在曾文正公的手下做秘書(shū)，而那公署幕僚所住的地方，與花園相距很近。我夜里看書(shū)，經(jīng)常到深夜零時(shí)以后。往往聽(tīng)到窗外有必必剝剝的聲音、用手推窗戶的聲音、敲門(mén)的聲音、徹夜不停止。等到曾文正公卸任，李鴻章來(lái)此就職時(shí)，是同治十三年（公元一八七四年）秋天。幕僚中有人派他的傭人去外邊茶爐子取水時(shí)，很久不回來(lái)。又派一個(gè)人去催，經(jīng)過(guò)花園，聽(tīng)到輕微的呻吟聲。這時(shí)，才看到先前去取水的仆人，倒在池邊，兩手撐著地，作強(qiáng)撐的模樣。另外，有一團(tuán)黑氣環(huán)繞著他，幾乎快被拖到水里去了。后來(lái)去的傭人看到這種景況就大聲呼叫，大家聽(tīng)到聲音都一齊奔過(guò)來(lái)。那團(tuán)黑氣忽然飛進(jìn)了水池，水被分開(kāi)，響起一陣破水聲。那個(gè)仆人此時(shí)昏厥不省人事，用姜湯灌他，很久才醒過(guò)來(lái)。他說(shuō)：走到花園，看到一個(gè)鬼從水池中冒出來(lái)拉他下水。他嚇得倒在地上，雖然嘴不能講話，但是心里明白，竭力抓住地，免得被拖下水。但是如再拖延幾分鐘，無(wú)人來(lái)救，就沒(méi)命了。這個(gè)時(shí)間正是下午，不過(guò)兩三點(diǎn)鐘光景，天氣陰雨，水鬼竟然走出水池拉人。自此凡是經(jīng)過(guò)這池子的人，都有了戒心！

　　“可是，不到二十天，李總督的侄兒，卻忽然淹死在池中。他的年齡已四十多歲，先幾天接得家信，獲知兒子死了。因此，水鬼趁他憂愁的時(shí)候，來(lái)害了他！”《庸?筆記》

　　【增補(bǔ)】

　　四川黃書(shū)云的《覺(jué)園筆記》記載說(shuō)：“自流井（四川的食鹽產(chǎn)地）的街道很窄。”有些人家常常在屋后臨河的水面，搭起木板。建一層樓住在上面，把窗戶打開(kāi)就可以俯視河水了。每一家的房子都是這樣，一眼看去沒(méi)有兩樣。有一個(gè)做篾器的工人，夜里作工。聽(tīng)到兩個(gè)鬼在水上講話，有一個(gè)說(shuō)：‘我明天就能得到替身，脫離水難了。’另一個(gè)鬼說(shuō)：“真為你高興！——那個(gè)人是誰(shuí)呢？”

　　這個(gè)鬼說(shuō)：“午后有個(gè)挑煤的人，把煤賣(mài)完，在街上喝酒。喝醉了，會(huì)到河邊來(lái)喝水。我就把他拉下水，他就可以代替我了。”篾工細(xì)聽(tīng)之后，第二天午后，打開(kāi)窗戶對(duì)著河，把手中的篾片支出窗外，坐著編東西。他時(shí)時(shí)低下頭看，果然看到一個(gè)人踉踉蹌蹌來(lái)了，帶著一股酒氣；這人把擔(dān)子放下來(lái)，蹲在河邊，身體微微向前傾，幾乎要掉到河里去了。他在河邊捧著水拚命地喝，一面說(shuō)：‘好喝！好喝！’然后，一面掬水，一面喝，喝罷，連口念‘阿彌陀佛’。結(jié)果也沒(méi)出什么紕漏，竟然肩著擔(dān)子走了。夜里，又聽(tīng)那個(gè)鬼對(duì)同伴說(shuō)：‘你的替代人沒(méi)有到嗎？’那同伴說(shuō)：‘來(lái)了，我趁他捧水時(shí)拉他，他幾乎掉下來(lái)了。想不到水喝了不少，卻直口念阿彌陀佛，我倒退三丈之外；我再到岸邊，他又喝水，又口念佛號(hào)，我嚇得直后退，眼冒金星不能動(dòng)，而他老兄已經(jīng)肩著擔(dān)子走遠(yuǎn)了。’第二天呂仙巖佛教會(huì)的會(huì)員來(lái)店里休息，聽(tīng)到篾工講這番話，回家之后，我把它照實(shí)記下來(lái)！”見(jiàn)《覺(jué)園筆記》

　　總之，一個(gè)人自己作不得主，鬼就會(huì)找上門(mén)來(lái)，這是一定的道理；如果能洞澈世間真相，天下如意的事少，不如意的事多。那么遇到逆境自然就不會(huì)產(chǎn)生悲憤心理，不會(huì)自艾自怨。心里自然會(huì)安泰，邪鬼那里迷得住他；況且見(jiàn)怪不怪，其怪自敗。從前蔡炳候先生，可作榜樣，現(xiàn)在錄他的事實(shí)如下：

　　袁子才先生說(shuō)：

　　“杭州北關(guān)門(mén)外，有一棟房子，經(jīng)常鬧鬼，人不敢住，重門(mén)深鎖。有一個(gè)姓蔡的讀書(shū)人，要買(mǎi)這棟房子，別人都認(rèn)為不吉利。蔡某人不聽(tīng)。等到買(mǎi)賣(mài)契約畫(huà)了押，家人又不肯搬進(jìn)去。蔡某自己跑去把門(mén)打開(kāi)，點(diǎn)著燭一個(gè)人坐在這棟房子里。夜將過(guò)半，看到一個(gè)年輕女子輕飄地從戶外走來(lái)，頭上圍著細(xì)綢巾，向蔡某行跪拜禮。一方面又拿一根繩子掛在屋梁上，把頭伸進(jìn)去，作上吊的樣子。蔡某面無(wú)懼色。那女子再掛一條繩，向蔡招手，蔡把一只腳彎著伸進(jìn)她作成的繩結(jié)里。那女子說(shuō)：‘你弄錯(cuò)了！’蔡說(shuō)：‘你錯(cuò)了才有今天，我沒(méi)有錯(cuò)！’那女鬼大哭，一面仆在地上禮拜，然后隱去。自此這棟房子里鬧鬼的事，便沒(méi)有了。蔡某人不久又中了進(jìn)士！”（見(jiàn)《子不語(yǔ)》）