靈魂存在嗎？

　　靈魂，是許多宗教的說(shuō)法，認(rèn)為人有一個(gè)永遠(yuǎn)存在、不變的精神實(shí)體，人死后，仍然有自我意識(shí)，有一個(gè)清清楚楚的精神生命。佛教則認(rèn)為人的生命由身、心和合，而人心，機(jī)理極其復(fù)雜精妙、功用極其繁多神奇。如果將人心比喻為一座冰山，前六識(shí)（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)）只是這座冰山露出海面的一小部分，而第七、第八識(shí)（靈魂）就像這座冰山深藏海中的部分，現(xiàn)代心理學(xué)將之稱為潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)。

　　第八識(shí)又稱之為神識(shí)、阿賴耶識(shí)，它隨時(shí)在輸入、儲(chǔ)藏、處理、輸出一切信息，是恒�；顒�(dòng)不息、內(nèi)涵不斷變化如瀑布的生命之流。它隱藏于內(nèi)心深處，微細(xì)難知，如同虛空，既非是有，無(wú)形無(wú)相；也非是無(wú)，其作用明顯：在熟睡、昏迷、被麻醉、處胎等情況下，如果沒有阿賴耶識(shí)，是誰(shuí)在起著維持生理活動(dòng)的作用？為什么遺忘幾十年的印象又能突然浮現(xiàn)在腦海？它們儲(chǔ)藏在哪里？阿賴耶識(shí)是一種功能性存在，不是實(shí)體，用現(xiàn)代物理學(xué)的觀念說(shuō)，它可能是場(chǎng)態(tài)，一種特殊的能量場(chǎng)，一種信息波集合體。

　　阿賴耶識(shí)的運(yùn)作不僅貫徹人的一生，還貫徹過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世。它是無(wú)情的、公正的心靈電腦，每個(gè)人的性格、愛好、天賦、吉兇、運(yùn)氣、免疫力、壽夭等，都儲(chǔ)存在這里，這就是所謂的靈魂密碼、基因密碼。思維只不過(guò)是靈魂密碼支配下的程序運(yùn)算。

　　腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，移動(dòng)一根手指之類的活動(dòng)，在意識(shí)到需要移動(dòng)它的半秒鐘之前就開始了，說(shuō)明“無(wú)意識(shí)”在意識(shí)之前進(jìn)行籌劃。大腦處理信息的大部分過(guò)程是由無(wú)意識(shí)自動(dòng)進(jìn)行的，人的判斷受到已經(jīng)存在于無(wú)意識(shí)中的潛在信息的影響。

　　從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)來(lái)看，人和計(jì)算機(jī)的基本架構(gòu)類似，計(jì)算機(jī)有硬件、應(yīng)用軟件和系統(tǒng)軟件三個(gè)部分，人體也有身、心、靈三個(gè)部分。無(wú)論是現(xiàn)代或未來(lái)高超的解剖技術(shù)，都不可能在人體找出心識(shí)和靈魂存在的物質(zhì)證據(jù)，但并不能就此否定心識(shí)和靈魂的存在，就像解剖計(jì)算機(jī)無(wú)法證明軟件的存在一樣。

　　所以就理上說(shuō)，神識(shí)與靈魂，有本質(zhì)上的不同，它不是固定不變的精神實(shí)體；如從事上說(shuō)，則都顯示“死后生命不滅”之理，故隨俗使用“靈魂”一詞。生命畢竟不同于單純的物質(zhì)，生命的表現(xiàn)就是精神——靈魂指導(dǎo)下的肉體活動(dòng)。離開靈魂的內(nèi)涵，軀體只是一團(tuán)肉、一具尸。靈魂回到你身里，你才成為能思、能說(shuō)、能動(dòng)的活人。

　　現(xiàn)代流行“人死永滅”“沒有靈魂”，他們認(rèn)為精神活動(dòng)只是大腦的功能，大腦壞了，心智功能就喪失。所以認(rèn)為是大腦產(chǎn)生了心智，而不是靈魂。這樣的論調(diào)在邏輯推理上，不甚妥當(dāng)。如果靈魂必須通過(guò)大腦，才能對(duì)外表現(xiàn)心智功能。那么大腦壞了，只是靈魂對(duì)外的聯(lián)絡(luò)管道壞了，并不能證明“沒有靈魂”。就像電話打不通的時(shí)候，往往是電話線斷了，并不是電話機(jī)的問(wèn)題。

　　說(shuō)精神完全是大腦神經(jīng)活動(dòng)的作用，面臨著一類特異現(xiàn)象的挑戰(zhàn)：如世界上現(xiàn)有的幾十名“無(wú)腦人”（腦中唯腦脊液），其智商反而普遍偏高；腦手術(shù)案例表明：切除大腦皮質(zhì)一半，并不影響意識(shí)。何況僅依據(jù)精神活動(dòng)和腦神經(jīng)活動(dòng)有極密切的聯(lián)系，并不足以斷言死后精神活動(dòng)停止。

　　當(dāng)代腦科學(xué)權(quán)威、諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者C·艾克爾斯教授，通過(guò)多年實(shí)驗(yàn)研究，得出結(jié)論：“神經(jīng)細(xì)胞彼此之間有無(wú)形的溝通物質(zhì)，這就是靈魂的構(gòu)成……它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦，它使大腦內(nèi)的腦神經(jīng)細(xì)胞發(fā)動(dòng)工作，這種非物質(zhì)的‘識(shí)我’，在肉體大腦死亡之后，仍然存在并仍能有生命活動(dòng)形態(tài)，可以永生不滅。”

　　美國(guó)加州工學(xué)院著名神經(jīng)生理學(xué)家史柏理博士，曾經(jīng)以其分解人類大腦兩半球的詳細(xì)功能學(xué)說(shuō)而獲1981年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)：“人的自我是一種嶄新的必要的非物質(zhì)，只出現(xiàn)于復(fù)雜分層結(jié)構(gòu)組織的肉體大腦，控制著大腦的每部分，制約著合計(jì)一百億個(gè)腦神經(jīng)細(xì)胞的機(jī)械功能的本能活動(dòng)。”

　　西方科學(xué)界怎么證實(shí)靈魂的存在？——“瀕死體驗(yàn)研究”與“靈魂脫體經(jīng)驗(yàn)研究”。

　　臨床死過(guò)已相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間、大腦功能消失的患者重新恢復(fù)了生命，他們往往能夠講述在另一個(gè)世界的短暫旅行中，經(jīng)歷的奇特遭遇，還能夠講出病房里所發(fā)生的一切。他們能準(zhǔn)確地說(shuō)出參加急救的醫(yī)護(hù)人員的數(shù)目，一字不漏地說(shuō)出他們之間的談話，描述出急救小組所采用的方法。其準(zhǔn)確程度說(shuō)明這不可能是夢(mèng)境，也不是什么幻象，生下來(lái)就是盲人的瀕死體驗(yàn)者自述在離體經(jīng)歷中看見了搶救自己的醫(yī)護(hù)人員和其他一些人與事物。這說(shuō)明在人的機(jī)體沒有生命活動(dòng)之后，在人的身上還有某種意識(shí)形式東西的存在；這種存在可能構(gòu)成了死亡后生命的第一個(gè)根據(jù)。詳見美國(guó)趙蔚陽(yáng)博士著《神秘的生命靈光》。海南出版社出版發(fā)行。1999年2月第一版。

　　脫體經(jīng)驗(yàn)：“一個(gè)人似乎從身外的角度知覺世界并常常報(bào)告說(shuō)看到了自己軀體的一種經(jīng)驗(yàn)”（《心靈學(xué)》523頁(yè)）。古籍中所載神游、魂游、入冥、出神、靈魂出竅等，及許多瀕死體驗(yàn)，都可以看作脫體經(jīng)驗(yàn)一類。西方有關(guān)方面的專家用多種方法對(duì)脫體經(jīng)驗(yàn)作了探測(cè)研究。對(duì)一些能隨意進(jìn)入脫體經(jīng)驗(yàn)的人用各種儀器測(cè)試的結(jié)果表明，心率、腦電圖、眼動(dòng)等生理指數(shù)都逐漸發(fā)生了變化，然與睡眠和作夢(mèng)時(shí)的這些生理指數(shù)有別，說(shuō)明脫體經(jīng)驗(yàn)并非在睡眠中發(fā)生。

　　第一個(gè)以科學(xué)的實(shí)驗(yàn)證實(shí)靈魂存在的，是英國(guó)醫(yī)生山姆。帕尼爾博士。他用一個(gè)木板，上面放了一些小物品，吊在瀕死的人病床手術(shù)臺(tái)的上方天花板上。病人是看不到這些小物品的。其理論是，假如病人有靈魂，在昏死過(guò)去之后靈魂會(huì)飄到上方，能夠看到板子上面放的是什么東西。等他蘇醒過(guò)來(lái)之后，能夠告訴醫(yī)生，這就證實(shí)了他有靈魂。只要有一個(gè)人能夠說(shuō)得出來(lái)，那就證實(shí)真的有靈魂。帕尼爾醫(yī)生對(duì)一百多個(gè)病人進(jìn)行這樣的實(shí)驗(yàn)，只有七位，經(jīng)歷了瀕死體驗(yàn)靈魂脫體以后，他們能夠準(zhǔn)確說(shuō)出木板上放的小物品是什么。

　　美國(guó)加州大學(xué)查爾斯。塔特博士，他也用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)證實(shí)靈魂的存在。他先在紙條上打印五位隨機(jī)數(shù)字，然后將紙條放在實(shí)驗(yàn)室一個(gè)很高的架子上，再讓能夠靈魂出體的健康人進(jìn)實(shí)驗(yàn)室躺在床上。如果實(shí)驗(yàn)者的靈魂出體，能夠看到這個(gè)紙條上所寫的五位隨機(jī)數(shù)字，等靈魂歸位后能夠說(shuō)出來(lái)，這樣就證實(shí)了靈魂的存在。這個(gè)實(shí)驗(yàn)反復(fù)地進(jìn)行，五位數(shù)字不斷變換，每次實(shí)驗(yàn)者都能夠準(zhǔn)確地說(shuō)出。從這些實(shí)驗(yàn)得到一個(gè)結(jié)論：靈魂確實(shí)是存在的。

　　意大利學(xué)者馬協(xié)婁。巴希博士，組織心理學(xué)的專家學(xué)者、電子工程師、志愿的研究對(duì)象——剛剛死去孩子的母親在晚上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。他用電子管收音設(shè)備，每次都能夠收錄不同的靈性講話，還能與死者對(duì)話。這是真實(shí)的科研實(shí)驗(yàn)。這些事實(shí)應(yīng)可充分肯定靈界人物（靈魂）的存在性。

　　有的人記得前世，古希臘著名哲人畢達(dá)哥拉斯自憶靈魂在幾個(gè)人身上輪回了二百零九年，并見其友人死后轉(zhuǎn)生為狗。1956年出生于土耳其的男孩伊士邁記憶前世的奇聞，曾轟動(dòng)世界。這一專題的學(xué)術(shù)著作就有數(shù)百本，《輪回生死論》《東西方輪回事記匯編》《靈魂轉(zhuǎn)世》等。以及中國(guó)的《西藏生死書》《因果輪回實(shí)錄》《生與死》《人類神秘現(xiàn)象破譯》等等。

　　許多人在催眠的過(guò)程中，能描繪前世的人、事、物。經(jīng)過(guò)查證，許多案例確有其人其事。如美國(guó)李亞倫只讀過(guò)十年級(jí)，催眠狀態(tài)下，說(shuō)古埃及的語(yǔ)言，寫下古埃及的文字，說(shuō)自己是埃及法老卡立克拉特斯，后來(lái)研究埃及學(xué)的學(xué)者，證實(shí)李亞倫寫的確實(shí)是古埃及文字，歷史上真的有這位法老。

　　《晉書·阮瞻傳》：瞻善辯，不信鬼，有客與他辯�？蛿�，現(xiàn)鬼形而滅，瞻精神崩潰，病故。廣西電影制片廠在拍攝《周恩來(lái)》的過(guò)程中，屢屢出現(xiàn)不可思議的神秘現(xiàn)象，導(dǎo)演丁蔭楠頻頻嗟嘆：“總理有靈，天助我也！”

　　08年汶川地震，救災(zāi)志愿者回成都后，深夜，總聽到屋里有人哭。有的夢(mèng)到遇難者說(shuō)：“為什么死的是我，不是你？！”軍醫(yī)出身的著名作家畢淑敏的報(bào)告文學(xué)《預(yù)約死亡》：醫(yī)護(hù)人員親眼看見臨終安養(yǎng)醫(yī)院死去的人深夜在一起跳舞。09年夏筆者生病住院，同室病友講：幾乎每夜11點(diǎn)后，我不敢睡，一合眼，就有兩個(gè)陰人來(lái)拉我。管床醫(yī)師講：一個(gè)重病患半夜死后，尸體還在床上，在樓梯口我卻看見她的背影輕飄飄往外走。《榮格自傳》載著名心理學(xué)家親歷的鬧鬼事件……

　　《心靈學(xué)》一書總結(jié)一百多年來(lái)魂靈調(diào)查的成果說(shuō)：“看來(lái)無(wú)可置疑，正常、健康的人們的確會(huì)偶然看見魂靈，只有白癡才會(huì)否認(rèn)這些事實(shí)。”（129頁(yè)）