佛咒是迷信嗎？咒聲不是迷信

　　咒言咒聲不是迷信。咒就是似有意似無意的音聲運動。中國古代的“咒”字沒有絲毫迷信，就是指這種似有意似無意音聲運動，是由自己口中發(fā)出來為自己除病健身的。后來迷信主義者拿來作為騙人的工具，從而變成了不齒于人的貶義詞。無論什么學問都要與時俱進，否則會為時代所淘汰。只有用現代科學的觀念研究東方古代哲學，才能推陳出新。用求實的態(tài)度實踐東方古代哲學，才能古為今用。用現代的語言來宣傳好這古老的哲學，東方古代哲學才能真正為人類造福，東方的傳統文化才能光照世界。

　　咒言咒聲就是人的似有意似無意音聲運動。我常稱這似有意似無意音聲運動謂無邊秘密菩薩咒，或太上無心神咒。“無邊”就是發(fā)音的心理沒有對立面，不存在有與無的對立、不存在白與黑的對立、不存在男與女的對立、不存在左與右的對立、不存在遠與近的對立。自心處于一種自在解脫的心理狀態(tài)，謂“無邊”，用無邊心發(fā)的音聲就是無邊咒。

　　“秘密”就是發(fā)出的音聲連自己都不知道。如果在發(fā)音前，自己和別人都知道要發(fā)什么音聲就不是“秘密”了。

　　“菩薩”就是將人們由煩惱過渡到愉快，由病苦過渡到健康，由困惑過渡到解脫的良性思維。“菩薩”不是人，是神，是精神，觀音菩薩就是觀察自身音聲運動規(guī)律的精神。倘若人們有了觀察自身音聲運動規(guī)律的精神，一定會發(fā)無邊無量的觀音神咒。

　　有個什么菩薩心，就會發(fā)什么菩薩咒。正如人說話，有什么心，會說什么話。說什么話，就有什么心。似有意似無意音聲運動之初，是難發(fā)無邊秘密神咒的，所發(fā)之咒總是有心的。這“有心”，不是一般的煩惱心，是相對的清凈心。

　　你有阿彌陀佛心就會發(fā)“嗡，阿彌爹哇，舍”。能發(fā)此咒，心中會現無限光明。

　　你有觀音心就會發(fā)“嗡，嘛呢貝美吽，舍”。

　　有人問，為什么有人開始發(fā)咒就發(fā)阿彌陀佛咒、觀音咒，而自己進行似有意似無意音聲運動很長時間了還沒有？原因有二：一是還在除病健身階段，還沒到觀音層次，二是沒悟到阿彌陀佛心法、觀音心法。

　　這時你可能有藥師佛心，你會發(fā)“爹雅他，嗡，別卡子耶，別卡子耶，媽哈，別卡子耶，辣炸摩加德黑，梭哈”，這是除病健身的。

　　佛門有很多咒，都是咒印，都是留作人們印證用的。

　　通過人的語言可以看到人心是善是惡、非善非惡。

　　發(fā)咒也是，有個什么咒心，就會發(fā)什么咒。

　　通過咒聲，可以檢驗咒心是否正確。只要咒心正確，佛咒會從口中自然流出。當人真悟大神心，即使不會背誦大神咒，口中也會自然流出大神咒。真悟大明心，即使不會背誦大明咒，口中也會自然流出大明咒。因為咒心只能意會，用語言無法講得那么清楚。

　　當年，佛陀講法發(fā)了許多佛咒，留了下來稱謂咒印。咒印不是要人照著一字一音念誦的，是用來印證修行家咒心正確與否的。所謂心印印心，手印印手，咒印印咒，只要自己的咒心正確，口里會自然流出與佛陀相同的佛咒來。“無二無邊”是釋迦牟尼佛的心印。人們所處的心態(tài)是否正確，就要用這“無二無邊”的心印來檢驗。

　　千手觀音有無量手印。人們在發(fā)咒時會出現各種手法，如果出的手法與千手觀音的手印相同，說明自己的手法與千手觀音的手印印證了，是正確的。

　　手法印證了，心法一定相同。這時發(fā)的咒聲定是觀音菩薩咒，一定會有大悲咒、大明咒的音聲發(fā)出。

　　如果這時自己發(fā)的是大悲咒，就要檢查自己此時的心態(tài)如何，下次要發(fā)大悲咒就持此心，名大悲心。

　　如果口中發(fā)出了大神咒，若記住當時發(fā)大神咒的心態(tài)，下次欲發(fā)大神咒只要持此心，大神咒會自然流出。這是掌握咒心的方法。

　　如果沒掌握大明咒的咒心，口中就發(fā)不出大明咒。如果不悟楞嚴心，決不會發(fā)楞嚴咒。如果掌握了咒心，根本不用死記咒印，死記硬背不但無益，還會增加煩惱�？茨抢銍乐洌�那么長，如要一字一字地記，很難。

　　掌握了某種咒心，發(fā)起咒來也不一定與咒印完全相同。如掌握了大明咒心，不一定就一口氣發(fā)“唵、嘛、呢、唄、美、吽”六個音。有時就發(fā)“唵嘛、唵嘛”，但首先發(fā)的是“唵”音。

　　如果掌握了大悲咒心，開初會反復發(fā)“南無！南無！”有時會變音為“喇嘛、喇嘛”。其音色旋律是后天學不來的，完全依般若波羅蜜的智慧旋轉。隨著心靈的不斷凈化，各種佛咒才能發(fā)得完美無缺。佛陀教人無修無證，希望朋友們不要去印證自己發(fā)什么咒，過多的求證，會增長自己的煩惱。無邊秘密神咒是無量的，要用無所住心發(fā)很多很多咒。隨著心靈的凈化，可以不斷地變化咒聲。當年佛陀才留下幾句咒印？你在什么時候才能與佛陀當年的身心一樣？只有一樣才能發(fā)得出來，不一樣就發(fā)不出來，何必印證自尋煩惱？

　　摘自：朱崇奎《御心學健康長壽實用手冊》