關(guān)于女人臨產(chǎn)避免痛苦的開(kāi)示

印光大師關(guān)于女人臨產(chǎn)避免痛苦的開(kāi)示：

　　若是女人，倘肯念佛，必?zé)o生產(chǎn)之痛苦。若平日不知念佛之女人，臨產(chǎn)極苦，倘肯志誠(chéng)念南無(wú)觀世音菩薩，決定立刻安然而生。此事靈感之極，當(dāng)與一切親朋，及諸相識(shí)說(shuō)之，俾彼各各得生嘉兒，而且令母子同得安樂(lè)，同種善根。

　　有小知見(jiàn)者，謂臨產(chǎn)裸露不凈，念之獲罪。不知此系性命相關(guān)，不得以平日無(wú)事時(shí)之儀式為論。譬如兒女墮于水火之中，一呼父母，父母即時(shí)便往救援。決定不以衣冠不整齊，身體不潔凈，而不救也。若因此不救，亦不得名為佛菩薩矣。若在平日，固當(dāng)竭誠(chéng)盡敬，不得以臨產(chǎn)之事，引以為例。

　　女人臨產(chǎn)，每有苦痛不堪，數(shù)日不生，或致殞命者。又有生后血崩種種危險(xiǎn)，及兒子有慢急驚風(fēng)種種危險(xiǎn)者。

　　若于將產(chǎn)時(shí)，至誠(chéng)懇切出聲朗念“南無(wú)觀世音菩薩”，不可心中默念，以默念心力小，故感應(yīng)亦小。又此時(shí)用力送子出，若默念，或致閉氣受病。若至誠(chéng)懇切念，決定不會(huì)有苦痛難產(chǎn)，及產(chǎn)后血崩，并兒子驚風(fēng)等患。縱難產(chǎn)之極，人已將死，教本產(chǎn)婦，及在旁照應(yīng)者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可為念。決定不須一刻工夫，即得安然而生。

　　外道不明理，死執(zhí)恭敬一法，不知按事論理，致一班念佛老太婆，視生產(chǎn)為畏途。雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎？須知菩薩以救苦為心，臨產(chǎn)雖裸露不凈，乃出于無(wú)奈，非特意放肆者比。不但無(wú)有罪過(guò)，且令母子種大善根。此義系佛于《藥師經(jīng)》中所說(shuō)，非我自出臆見(jiàn)，我不過(guò)為之提倡而已�！端帋熃�(jīng)》說(shuō)藥師佛誓愿功德，故令念藥師佛。而觀音名號(hào)，人人皆知，固不必念藥師佛，而可念觀音也。

　　菩薩救眾生之心，深切于世之父母愛(ài)兒女之心，奚啻百千萬(wàn)億恒河沙倍。是以臨產(chǎn)之?huà)D，能朗念菩薩名號(hào)者，為極靈極效之最上妙法。不但無(wú)罪過(guò)，且令彼母子，同得種大善根。