拜佛是在拜自己，拜心與誠敬

　　同學們注意�。》鹗遣豢梢孕蜗鄟硪姷模�拿形相來見佛，就錯了。那么你或許會說，廟子里為什么要弄個偶像拜呢？那不是偶像啊，真正的佛同其他許多宗教一樣，是反對拜偶像的。那為什么畫的佛，塑的菩薩都可以拜呢？答案是四個字“因我禮汝”。

　　因為我的形像存在，你起恭敬心拜下來，那個像是一個代表而已。你這一拜不是拜我，是拜了你自己，你自己得救了。任何宗教最高的道理都是一樣，不是我救了你，是你自己救了你自己。你這一念真誠的恭敬下來，不要說畫的真佛，就是拜一個木頭，拜一塊泥巴也罷，誠敬的一念專心，你本身就成功了，就得救了。這叫“因我禮汝”，這并不是拜我啊！佛說的，是拜你自己。你自己什么？你的心，你的誠敬。……

　　做人做事就是一個恭敬的敬，就是儒家所講的敬。一個人能夠敬己，然后才可以敬人；敬別人，恭敬別人，也就是可以敬自己。一念的誠敬，當下就可以證到佛的境界，所以這一段的道理，是叫我們正信。

　　任何的宗教徒，不管是佛教、回教、基督教、天主教，當你一看到塔廟，真正很誠懇無所求而拜佛，那一念的尊敬，就是佛境界。第二念就不是了，拜一下然后想想，唉喲我的香蕉放在這里蠻可惜，水果在這里恐怕爛了，廟上恐怕吃不完，最好分一點給我?guī)Щ厝ィ�這第二念就不是佛了。……

　　“離一切諸相，即名諸佛”，離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。那么你說我們在大殿上不需要拜佛了！要拜呀！即假即真。相是虛妄，因為禮拜這個虛妄相，你自己此心有真正的誠懇，發(fā)起了真實的誠敬，那就是“信心清凈”，就可以“能生實相”。這個實相的境界就是離一切諸相，一切相皆不著。所以，有人不著相的禮佛，就是一念之間，也不必合掌，也不必跪拜，他一念之間，已經頂禮了十方三世一切諸佛。

　　有一個禪宗公案，說有一個小孩子要小便，跑到大殿上轉來轉去，后來對著佛的正面，他就小便了。有個法師出來看到說：你這個小孩太沒有禮貌，怎么對著佛就小便？小孩說：十方三世都有佛，你叫我向哪一方小便呀？

　　反過來說，十方三世都有佛，方方都是佛，中央是毗盧遮那佛，中心一念誠敬，十方三世諸佛皆在目前。怎么樣在目前？離一切相，即名諸佛，這個道理必須要搞清楚。