佛教的“卍”字是朝哪個(gè)方向旋轉(zhuǎn)的？是從何時(shí)出現(xiàn)的？

佛教的“卍”字是朝哪個(gè)方向旋轉(zhuǎn)的？

　　有不少理論家爭(zhēng)論佛的“萬(wàn)”字究竟是順時(shí)針轉(zhuǎn)還是逆時(shí)針轉(zhuǎn)，認(rèn)為佛教是“卍”，“萬(wàn)”字在佛的手指和足趾上都有，屬于佛指紋的一個(gè)類型，而不是一種特別的肉體造型。左手和左足的“萬(wàn)”字都向右旋（卐），右手和右腳的“萬(wàn)”字都向左旋（卍），是相對(duì)的。不可以說(shuō)“萬(wàn)”字一定要朝哪個(gè)方向旋轉(zhuǎn)，因?yàn)閮蓚�(gè)方向都有。

　　玄奘大師當(dāng)年西行時(shí)，曾在摩羯陀國(guó)見(jiàn)到一塊留有佛足跡的石頭，兩個(gè)足跡都有著千輻輪相，趾端還有清晰的“萬(wàn)”字與瓶、魚(yú)等形象。下圖便是一幅佛足像的右足底紋圖片：

　　至于佛的胸前是否有一個(gè)肉塊的“萬(wàn)”字，講述佛陀三十二相與八十種好的佛教經(jīng)典沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這一造型。在《般若經(jīng)》中有一個(gè)教證，說(shuō)佛陀胸間“萬(wàn)”字放光（當(dāng)時(shí)鳩摩羅什大師譯為“德”字，唐代以后才制定“卍”字音為“萬(wàn)”）。這個(gè)“萬(wàn)”字應(yīng)是指佛陀胸間“萬(wàn)德”，表示佛三大阿僧祇劫所積累的福德資糧和智慧資糧。“萬(wàn)”字放光便是福慧資糧所釋放出來(lái)的光明，不一定就是指肉體上的具體造型。

那么這個(gè)“卍”字是從何時(shí)出現(xiàn)的？

　　唐朝有非官方的民窯式造像機(jī)構(gòu)，他們?cè)�根�?jù)經(jīng)意臆造出極少量這類佛像。在唐朝之前，中國(guó)所有佛像都沒(méi)有“卍”字。過(guò)去從屬于西域三十六國(guó)的一些小國(guó)，如現(xiàn)今新疆克孜爾千佛洞等地方，唐朝之前塑造的佛像都沒(méi)有“卍”字。從唐朝開(kāi)始，佛教造像大量傳入中國(guó)，有些民間作坊（從塑像質(zhì)地可以看得出來(lái)）才開(kāi)始制作帶有“卍”字的佛像，然而這些佛像并非出于官方監(jiān)制。唐朝塑造佛像的程序十分嚴(yán)格，玄奘大師曾受朝廷支持而設(shè)立造像作坊，那是一個(gè)程序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧魉�作業(yè)，每尊塑像最終都要經(jīng)過(guò)玄奘大師的鑒定才能輸出，讓家庭或寺院供奉，而這些塑像上面都沒(méi)有“卍”字。

　　“卍”字出現(xiàn)最頻繁的時(shí)期是明清。至于近代，我考察過(guò)“文革”后一些寺院建筑的恢復(fù)過(guò)程。江蘇、浙江、福建等南方地區(qū)有很多以塑造佛像為生的工藝師，他們未必有很好的美術(shù)水平，但世世代代都從事這門(mén)手藝，只要寺院找他們，一支隊(duì)伍就過(guò)去了，整個(gè)大雄寶殿的佛像不出一個(gè)月便能塑造出來(lái)。他們塑造佛像的觀念是如何的呢？我曾接觸過(guò)幾位這樣的工藝師，有一次在江西塑像，我與他們的工頭探討這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)的一句話讓我十分震驚：“塑佛像哪有那么多講究！我搭一堆泥巴在那里，別人也是要拜的！”當(dāng)時(shí)我急了，說(shuō)道：“你真沒(méi)把佛教當(dāng)回事，以佛教為生也不能是這種態(tài)度，一定要研究佛像怎樣塑造才符合規(guī)范！”因此，學(xué)習(xí)規(guī)范的佛教造像軌則非常必要。