本煥長(zhǎng)老與五家鐘板

　　禪宗五宗七家的鐘板方圓各異,其尺寸也有所區(qū)別。為弄清這件事,我就向恩師本煥長(zhǎng)老請(qǐng)教,恩師說(shuō):“寺廟的鐘板等法器都是用來(lái)表法的,法物、法器,都是有規(guī)約的。法器是佛祖的號(hào)令,龍?zhí)斓亩�目。其尺寸大小長(zhǎng)短款厚都是有一定的講究的。”1995年恩師曾在臺(tái)灣萬(wàn)里靈泉寺講過(guò)禪堂規(guī)約并教演示范。

　　后來(lái)在弘法寺又對(duì)我們這些弟子說(shuō)起了五家鐘板等法器的樣子和尺寸:“香板分四種:一、和尚;二、班首;三、維那;四、監(jiān)香、巡香。但五家七宗卻有不同的講究,比如說(shuō)散香板,有九個(gè)節(jié)巴,十節(jié)毛竹的;有十個(gè)節(jié)巴,節(jié)巴兩端頭留二寸左右的;還有的做成十個(gè)節(jié)巴,把毛竹片兩端連接起來(lái)形成圓形,這樣十個(gè)節(jié)巴正好隔開(kāi),這就有十節(jié)毛竹,十節(jié)毛竹代表十法界,五尺三寸代表善財(cái)童子五十三參,四六分握代表四圣六凡。

　　現(xiàn)在看來(lái),曹洞、法眼、偽仰、云門這四家鐘板的規(guī)格尺寸已失考察。云門鐘板式有說(shuō)是圓形的,有的說(shuō)是三角形,也有的說(shuō)是八角形的。有一次向一誠(chéng)大和尚請(qǐng)教,一誠(chéng)大和尚提供了四家鐘板尺寸供參考,并說(shuō):“此事最好去問(wèn)下本煥長(zhǎng)老、佛源長(zhǎng)老。”

　　佛源長(zhǎng)老說(shuō):“此事我當(dāng)年問(wèn)過(guò)虛云老和尚,他說(shuō)是八角形,規(guī)格尺寸已難考察。由于條件所限,規(guī)格尺寸可根據(jù)鐘板大小來(lái)決定。”把云門寺鐘板的尺寸提供出來(lái)參考,接著說(shuō):“曹洞、法眼、偽仰三家的規(guī)格尺寸還是去請(qǐng)教本老為好!”

　　為進(jìn)一步弄清這些問(wèn)題,弘法寺專門派人去請(qǐng)教德林、禮光、凈慧、寶曇、靈意、慧通等諸山長(zhǎng)老,他們也都 提供了一些規(guī)格尺寸作為參考。為進(jìn)一步體悟這些長(zhǎng)老們的意思,恩師本煥長(zhǎng)老教導(dǎo)我們這些弟子,要到禪堂去體悟。一次本煥長(zhǎng)老在禪七開(kāi)示中告誡我們:“一真法界沒(méi)有方圓不成規(guī)矩。”我們聯(lián)想到五家鐘板尺寸,思量著方圓的意思,一下明白了,啊!五家尺寸就在這方圓之中:臨濟(jì)、曹洞在一尺八寸的方形當(dāng)中求,法眼、偽仰、云門在一尺八寸的圓形中求,這五家鐘板的中心同在“禪”這個(gè)點(diǎn)上,這個(gè)點(diǎn)就是一真法界、又稱不二法門!所以,本老經(jīng)常告誡弟子:沒(méi)有方圓不成規(guī)矩啊!根據(jù)這一思路,我們叫一個(gè)經(jīng)常在寺廟做木工的居士畫(huà)了五家鐘板的圖案,拿去請(qǐng)教本老。本老看了后就說(shuō):“就按這個(gè)尺寸去做!”并在圖案上蓋上了墨寶以作印證,為宗門子孫留下一個(gè)規(guī)矩作為尊行的準(zhǔn)繩。