女人臨產(chǎn)，哺乳，求子等切要

　　女人臨產(chǎn)，每有苦痛不堪，數(shù)日不生，或致殞命者。又有生后血崩，種種危險(xiǎn)，及兒子有慢急驚風(fēng)，種種危險(xiǎn)者。若于將產(chǎn)時(shí)，至誠(chéng)懇切出聲朗念南無(wú)觀世音菩薩。不可心中默念。以默念心力小，故感應(yīng)亦小。又此時(shí)用力送子出，若默念，或致閉氣受病。若至誠(chéng)懇切念，決定不會(huì)有苦痛難產(chǎn)，及產(chǎn)后血崩，并兒子驚風(fēng)等患。縱難產(chǎn)之極，人已將死，教本產(chǎn)婦，及在旁照應(yīng)者，同皆出聲念觀世音，家人雖在別房亦可為念，決定不須一刻功夫，即得安然而生。外道不明理，死執(zhí)恭敬一法，不知按事論理，致一班念佛老太婆，視生產(chǎn)為畏途，雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心，臨產(chǎn)雖裸露不凈，乃出于無(wú)奈，非特意放肆者比。不但無(wú)有罪過(guò)，且令母子種大善根。此義系佛于藥師經(jīng)中所說(shuō)，非我自出臆見(jiàn)，我不過(guò)為之提倡而已。

　　——（續(xù)）一函遍覆

　　◎求子之道，人多背馳。汝欲得身體龐厚，性情賢善，�；�壽三，通皆具足之子，須依我說(shuō)，方可遂心。世人無(wú)子，多娶妾媵，常服壯陽(yáng)之藥，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻種之。或不出。或出，亦難成熟。第一要斷房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。當(dāng)與婦說(shuō)明，彼此均存此念，另屋居住。若無(wú)多屋，決須另床。平時(shí)絕不以妻作妻想，當(dāng)作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身養(yǎng)足后，待婦月經(jīng)凈后，須天氣清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。從此永斷房事，直到生子過(guò)百日后，或可再行。婦受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宮常開(kāi)，致易墮胎。此種忌諱，人多不知。縱有知者，亦不肯依。故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反說(shuō)命不好，反將行房當(dāng)常事，日日行之，不死就算大幸。又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要錢。存好心，說(shuō)好話，行好事，凡無(wú)利益之心之話之事，均不存不說(shuō)不行。滿腔都是太和元?dú)�，生機(jī)勃勃。又須志誠(chéng)念南無(wú)觀世音菩薩，（就依此念）愈多愈好。早晚禮拜念若干，此外行、住、坐、臥都好念，睡到雖好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤體。宜默念，不宜出聲。默念若字多難念，可去南無(wú)二字，但念觀世音菩薩五字。白衣咒，念也好，不念也無(wú)礙。汝如是存心、行事、念，亦令汝婦，也如是存心、行事、念，及至臨產(chǎn)還念。臨產(chǎn)不可默念，要出聲念。旁邊照應(yīng)的人，須大聲幫他念。管保了無(wú)苦痛難產(chǎn)之事。臨產(chǎn)默念不得，以用力送子出，默念或受氣病。女人一受孕，不可生氣，生大氣則墮胎。兼以乖戾之氣，過(guò)之于子。子之性情，當(dāng)成兇惡。又喂兒奶時(shí)，必須心氣和平。若生大氣，奶則成毒，重則即死，輕則半日一日死，決無(wú)不死者。小氣毒小，雖不死，也須生病。以故愛(ài)生氣之女人的兒女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一樣。生了大氣，萬(wàn)不可喂兒奶，須當(dāng)下就要放下，令心平氣和，過(guò)半天再喂。喂時(shí)先把奶擠半茶碗，倒了，奶頭揩過(guò)，再喂，就無(wú)禍殃。若心中還是氣烘烘的，就是一天，也喂不得。喂則不死，也須大病，此事古今醫(yī)書(shū)，均未發(fā)明。近以閱歷，方知其禍。女子從小，就要學(xué)柔和謙遜，后來(lái)生子，必易，必善，必不死，必不病。凡兒女小時(shí)死病，多一半是其母生氣之故，少一半是自己命該早死。天下古今，由毒乳所殺兒女，不知有幾恒河沙數(shù)，可不哀哉。汝為悅親，故為汝詳說(shuō)。須勸汝母吃素念佛，求生西方。汝與汝妻，亦各如是。

　　——（三）復(fù)張德田書(shū)