散心念佛與至心念佛，兩者功德大相懸殊

　　聽(tīng)說(shuō)居士您念佛已久， 不知是否曾經(jīng)注意深信， 切愿， 求生西方?佛法法門(mén)無(wú)量， 無(wú)論大， 小， 權(quán)， 實(shí)， 一切法門(mén)， 均須精修戒， 定， 慧， 斷盡貪， 瞋， 癡， 方可了生脫死。這對(duì)我們末法時(shí)代的凡夫來(lái)說(shuō)，是難如登天的法門(mén)。

　　而如果以真信， 切愿， 念佛求生西方， 則無(wú)論功夫淺深， 功德大小， 都可以仰仗阿彌陀佛的大慈力， 往生西方。這就像坐輪船過(guò)海， 只要肯上船， 都可以到達(dá)彼岸， 這是船的承載力， 而不是我們自己的本事。同樣，我們深信， 切愿， 念佛求生西方， 也完全是仰仗佛力， 而不是憑著我們自己的修持功夫。

　　然而我們一旦往生西方， 則生死已了， 煩惱不生， 我們和那些斷盡了煩惱才了脫生死的大修行者是相同的。所以念佛決定要求生西方， 切不可求來(lái)生人天福報(bào)。那種讓人舍離信愿，舍離求生凈土，只是教人念佛來(lái)求開(kāi)悟的開(kāi)示， 我們切不可依止。

　　念佛的重要性， 在于都攝六根。我們念佛時(shí)， 攝耳諦聽(tīng)， 就是攝六根的方法。能用心去聽(tīng)我們念的佛號(hào)，與不聽(tīng)自己的佛號(hào)、只是泛泛散念，兩者相比， 功德大相懸殊。

　　這種口出、耳聽(tīng)、心入的念佛法，無(wú)論上中下根人都可以用， 都能受益， 有利無(wú)弊， 應(yīng)該讓一切念佛人都用這種辦法修持。我原本想詳細(xì)介紹， 但是時(shí)間不夠， 恐怕誤了歸期， 所以挑主要的內(nèi)容簡(jiǎn)單記述。我詳細(xì)記錄于文鈔、嘉言錄當(dāng)中，翻閱自然可以找到。