凡夫與賢圣的最大的不同是什么？

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“若能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)。”謂一切圣賢，能轉(zhuǎn)萬(wàn)物，不被萬(wàn)物所轉(zhuǎn)，隨心自在，處處真如。我輩凡夫，因?yàn)?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想所障，所以被萬(wàn)物所轉(zhuǎn)，好似墻頭上的草，東風(fēng)吹來(lái)向西倒，西風(fēng)吹來(lái)向東倒，自己不能做得主。有些人終日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，雖做工夫，也是時(shí)有時(shí)無(wú)，斷斷續(xù)續(xù)，常在喜怒、哀樂(lè)、是非、煩惱中打圈子。

　　眼見(jiàn)色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺(jué)觸，意知法，六根對(duì)六塵。沒(méi)有覺(jué)照，隨他青黃赤白，老少男女，亂轉(zhuǎn)念頭。對(duì)合意的，則生歡喜貪愛(ài)心；對(duì)逆意的，則生煩惱憎惡心，心里常起妄想。其輕妄想，還可以用來(lái)辦道做好事，至若粗妄想，則有種種不正邪念，滿(mǎn)肚穢濁，烏七八糟，這就不堪言說(shuō)了，白云端禪師有頌曰：“若能轉(zhuǎn)物即如來(lái)，春暖山花處處開(kāi)。自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺(tái)。”又《金剛經(jīng)》云：“應(yīng)如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。”的說(shuō)法。

　　儒家發(fā)憤，尚能如此不被物轉(zhuǎn)，我們佛子，怎好不痛念生死，如救頭燃呢？應(yīng)須放下身心，精進(jìn)求道，于動(dòng)用中磨煉考驗(yàn)自己，漸至此心不隨物轉(zhuǎn)，工夫就有把握了。