佛教對「生命教育」的看法

提問四：

　　由于近代生物科技發(fā)達，中外相繼有「復制羊」、「復制牛」的誕生，請問大師，站在佛教的立場如何看待這件事，佛教認為生命是可以復制的嗎？

星云大師答：

　　自從一九九七年英國成功的復制小羊「桃麗」（Dolly）之后，緊接著復制牛、復制豬、復制老鼠也相繼誕生，甚至美國的科學家表示，他們不但復制動物，而且還可以同時更改動物的基因，利用基因重組技術，復制出對瘋牛癥具有免疫力的復制牛。

　　此外，一個進行人類遺傳學研究的國際科學家小組更說，末來復制人類可能比復制動物來得更為容易，因此一名義大利醫(yī)生已經(jīng)打算開始復制人類，用來幫助不孕的夫妻，讓他們也能享有為人父母的喜悅。

　　盡管科學發(fā)達，未來或許真有可能誕生出復制人，但是以佛教的觀點來看，科學家所復制的是有機體，心靈的能量無法復制。也就是說，復制品只是形體上的，身體六根可以復制，但生命的精神與意志無法復制，生命要用生命才能復制，一切都不離「因果」。例如，用花、草、樹木，不能復制牛、羊、人；牛還是牛的基因，羊還是羊的基因，人還是人的基因，生命不能憑空復制，更不能錯亂因果。

　　基因在佛教的看法，就如「業(yè)力」，業(yè)的內容很復雜，有「共業(yè)」、「別業(yè)」、「引業(yè)」、「滿業(yè)」、「定業(yè)」、「不定業(yè)」、「三時業(yè)」、「三受業(yè)」、「三性業(yè)」等�；�因是生命的密碼，但基因不是一成不變的，基因的內容也有因緣業(yè)報的關系。根據(jù)一項報導指出，基因不是從父母身上繼承下來就永遠不會改變，他是從孕育時起就接受外界的指示而加以回應表現(xiàn)；也就是說，基因不是操縱人類行為的推手，而是被人類的行為所左右，所以「業(yè)」才是我們生命的主宰。

　　其實，真正的生命應該說是一種精神的作用，是附于身體的另外一個層面。有時我們形容一個人沒有靈魂，就說他像「行尸走肉」；一個人空有身體，沒有生命力，這個身體也沒有「用」。

　　所謂「體、相、用」，佛教講生命的本「體」是由外「相」來表達，「體」指的是「本體」，是內在；「相」就是外在的形相，比如這個人長什么樣子，那個人長什么樣子�！阁w」、「相」結合起來，也就是「精神」和「物質」的結合，就產生了妙「用」，就有動作、語言，以及種種的精神作用，繼而有世間種種形相、種種色彩的顯現(xiàn)。

　　生命的本體，從佛教的緣起法來看，生命是延續(xù)性的，生命是有傳承的，生命是有程序的，生命也是會變化的。例如六道輪回就是變化；又如低等動植物慢慢發(fā)展成高等的動植物，甚至高等動植物也會慢慢退化為低等的動植物，這就是變化。因為有變化，所以生命并非一成不變；因為有變化，所以每個人都有機會改變自己的命運。你希望有善的因緣果報，就要做善事；不做善事，結下惡的因緣，自然有惡的果報。

　　由于生命的本體「本來如是」，是由個人的業(yè)緣感應而有，不是人工所能制造。因此，我們看世界未來的變化，不管科學如何昌明，復制動物如何發(fā)展，基本上精神世界和物質世界是不一樣的，因為一切世間法以外，還有一個出世間法�，F(xiàn)代科學技術的研究、發(fā)明，都是以世間的知識來發(fā)展；雖說出世間法離不開世間法，但他有一點與世間法不同的是本體不變，能變的是世間法，出世間法是不變的。因此，我們不認為現(xiàn)代的復制科技，真能改變生命的業(yè)和因；復制的技術盡管可以改造身體的形象，可以改變高矮、胖瘦、美丑，但是業(yè)報的善惡、好壞，本來就是自己所造作，不是他人所能決定。

　　所以，生命可以復制嗎？生命不是科學家所能復制，也不是哪一個神明所能創(chuàng)造，生命的基因都是由業(yè)力所潤生，「業(yè)」才是維系生命的主因，故知真正的生命──「心識」不能復制，真如佛性更無法復制。未來不論尖端科技如何以基因繁殖方式來復制羊、牛、人，或是人工受精、試管嬰兒、借腹生子等，我想最好能吸取世間的醫(yī)學、心理學、教育學、生化科學為用；同時融和佛法的真理為體，如此才能解除現(xiàn)代人的迷思。