讓提婆達(dá)多告訴您，念佛威力有多強(qiáng)！

　　讓提婆達(dá)多告訴您，念佛威力有多強(qiáng)！
　　定空法師
　　念著“南無(wú)”入地獄，往后經(jīng)歷一賢劫，輾轉(zhuǎn)往生諸天上，六十劫中往生天，最后受身稱(chēng)“南無(wú)”，便證緣覺(jué)辟支佛，其號(hào)即名為“南無(wú)”。
　　據(jù)《增一阿含經(jīng)》卷四十七，提婆達(dá)多身陷地獄，兄弟阿難親眼目睹，雖然明知提婆達(dá)多自招惡行，而得此果報(bào)，然以欲愛(ài)心未盡，故而悲泣不能自已。怨嘆提婆達(dá)多出身王種，居于轉(zhuǎn)輪圣王位，以其聰明利根，此生應(yīng)當(dāng)盡有漏成無(wú)漏，心解脫、慧解脫而得證果，所作已辦，更不受胎，于無(wú)余涅槃果而般涅槃，而今竟身陷地獄。
　　佛乃為阿難說(shuō)提婆達(dá)多未來(lái)生處：提婆達(dá)多于往昔世尊本行菩薩時(shí)，世世生生常為怨隙，今以過(guò)去怨讎，故于如來(lái)所起殺害心，以致有此惡果。然而提婆達(dá)多兜于命終之時(shí)，為地火所燒，剎那間便發(fā)懺悔心，于如來(lái)所，正欲稱(chēng)南無(wú)佛，然卻不究竟，方得稱(chēng)“南無(wú)”二字，便入地獄。彈批頃之善意，其福德難以為喻；更何況提婆達(dá)多博古明今，多所誦習(xí)，總持諸法，所聞不忘。以此剎那的喜悅心，向于如來(lái)，在地獄中，經(jīng)歷一賢劫，當(dāng)生四天王上；復(fù)輾轉(zhuǎn)生三十三天、焰天、兜率天、化自在天。他化自在天，六十劫中，不復(fù)墮三惡道，往來(lái)天人中，最后受身，剃除須發(fā)，著三法衣，以信堅(jiān)固出家學(xué)道。提婆達(dá)多于最后命終之時(shí)，起行悅心，稱(chēng)“南無(wú)”的緣故，后成辟支佛，號(hào)即為南無(wú)。
　　大目犍連聽(tīng)佛說(shuō)提婆達(dá)多未來(lái)將出惡道，成辟支佛，乃自告奮勇，欲往阿鼻獄中，為提婆達(dá)多說(shuō)此事。于其獄中見(jiàn)提婆達(dá)多身受極苦，聞目連傳達(dá)佛語(yǔ)，歡喜踴躍，不能自勝，切切企盼目連敷陳佛陀言教，目連遂轉(zhuǎn)告佛陀悲愍拔苦，以及為之受記的種種事。提婆達(dá)多聽(tīng)罷，歡喜踴躍，深深感念佛陀的慈悲，濟(jì)度無(wú)量，愚惑兼化，善心因此而生，對(duì)佛之言教深信不疑，心意專(zhuān)正，地獄之苦也甘之如飴，無(wú)足論矣。
　　提婆達(dá)多生生世世與佛常相怨隙，此生又事事害佛，執(zhí)迷不悔，以致墮阿鼻獄中受大極苦。但以臨終前一念善心向佛，又復(fù)歸依，佛陀因此為提婆達(dá)多授記，將來(lái)轉(zhuǎn)生人天，六十劫后成辟支佛。到了法華會(huì)上，佛陀為了證明人人皆有佛性，提起了與提婆達(dá)多過(guò)去的一段因緣：
　　爾時(shí)，佛告諸菩薩及天人四眾：“吾于過(guò)去無(wú)量劫中，求《法華經(jīng)》，無(wú)有懈倦，于多劫中，常作國(guó)王，發(fā)愿求于無(wú)上菩提，心不退轉(zhuǎn)。為欲滿(mǎn)足六波羅蜜，勤行布施，心無(wú)吝惜，象馬七珍，國(guó)城妻子，奴婢仆從，頭目髓腦，身肉手足，不惜軀命。時(shí)世人民，壽命無(wú)量，為于法故，捐舍國(guó)位，委政太子，擊鼓宣令，四方求法：“誰(shuí)能為我說(shuō)大乘者，吾當(dāng)終身供給走使。”時(shí)有仙人來(lái)白王言：“我有大乘，名《妙法蓮華經(jīng)》，若不違我，當(dāng)我宣說(shuō)！”
　　王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人，供給所須，采果，汲水，拾薪，設(shè)食，乃至以身而為床座，身心無(wú)倦；于時(shí)奉事，經(jīng)于千歲，為于法故，精勤給侍，令無(wú)所乏。……
　　佛告諸比丘：“爾時(shí)王者，即我身是；時(shí)仙人者，今提婆達(dá)多是。由提婆達(dá)多善知識(shí)故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力，四無(wú)所畏，四攝法，十八不共，神通道力，成等正覺(jué)，廣度眾生，皆因提婆達(dá)多善知識(shí)故。”
　　提婆達(dá)多因過(guò)去這段善根因緣，當(dāng)來(lái)之世必定成佛。故而佛陀再度為他授記：
　　提婆達(dá)多卻后過(guò)無(wú)量劫，當(dāng)?shù)贸煞�，�?hào)曰天王如來(lái)……世界名天道。提婆達(dá)多不但未來(lái)成佛，而且未來(lái)世中度眾無(wú)數(shù)：
　　時(shí)天王佛住世二十中劫，廣為眾生說(shuō)于妙法，恒河沙眾生得阿羅漢果，無(wú)量眾生發(fā)緣覺(jué)心，恒河沙眾生發(fā)無(wú)上道心，得無(wú)生忍，至不退轉(zhuǎn)。
　　提婆達(dá)多是惡人成佛的范例。由此事證，雖然是極惡之人，即使墮于三途，只要有一念之善，至誠(chéng)歸依三寶，即可藉由不思議佛力法力，而得救濟(jì)。