你念佛時(shí)看到任何境界，趕快攝心！

　　以下就引凈土宗的二祖善導(dǎo)大師說(shuō):

　　「末法眾生,神識(shí)飛揚(yáng),心粗境細(xì),觀難成就。是以大圣悲憐,特勸專持名號(hào)。以稱名易故,相續(xù)即生�！�

　　末法眾生的特性,「神識(shí)飛揚(yáng)」,這個(gè)神識(shí)就是第六意識(shí)。

　　我們第六意識(shí),飛就是輕舉,輕舉不沉;揚(yáng)就是浮動(dòng),輕舉浮動(dòng)。在這種情況之下「心粗境細(xì)」,能觀的心太粗重了,這個(gè)昏沉、掉舉太粗重了;而所觀的境界太過(guò)于復(fù)雜微細(xì),所以「觀難成就」,很難相應(yīng)。就是一個(gè)小孩子你要他拿一百公斤,他根本沒(méi)辦法;那么粗重的心,它沒(méi)辦法去觀微細(xì)的境界。

　　那怎么辦呢?是以大圣佛陀悲憫,在《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》告訴我們專持名號(hào),「以稱名易故,相續(xù)即生」,就是稱名的方法最簡(jiǎn)單,在臨命終的時(shí)候,只要佛號(hào)能夠保持相續(xù),就能夠往生。

　　「誠(chéng)恐或有不善用心,致入魔境也,宜自詳審。」這當(dāng)中也有一個(gè)意思,不但是「稱名易故,相續(xù)即生」,整個(gè)過(guò)程當(dāng)中,也不容易著魔。

　　「又志誠(chéng)懇切,亦消除躁妄魔境之一妙法也。」我們能夠志誠(chéng)懇切的專注一心,就是你有魔境,有時(shí)候我們的般若智慧不夠,熏習(xí)不夠,這種勝解力不夠,我們明明知道它是虛妄,但是控制不住。怎么辦呢?這個(gè)時(shí)候你不要去觀它,你攝用歸體,專心念佛。

　　古德說(shuō),如果說(shuō)這個(gè)佛像的境界是真實(shí)的,是隨順于阿彌陀佛清凈法界的時(shí)候,你繼續(xù)念佛,這個(gè)佛像會(huì)更加的清楚分明;假設(shè)這個(gè)佛像是一種虛妄境界,它不隨順于阿彌陀佛的清凈法界的時(shí)候,你專心念佛,它就應(yīng)該消失掉,要消失掉。

　　所以你要是般若智慧不夠,你看到任何境界,趕快攝心,這個(gè)一定是你中間有打妄想,這個(gè)境界才會(huì)出現(xiàn),你就不管它是什么境界了,你專心念你的佛號(hào),如果會(huì)消失掉,這個(gè)佛像就是有問(wèn)題,如果它繼續(xù)存在而更加分明,那就對(duì)了。

　　所以說(shuō)你志誠(chéng)懇切的專心念佛,也是一個(gè)辦法。

　　最后,「宜竭盡心力以行之,則幸甚!」就是要身心力行。這個(gè)是講到「善識(shí)對(duì)治」,調(diào)治,這一段是針對(duì)于外在的魔境。