世間最大的罪業(yè)是什么？能讓人永難回頭！

　　殺盜淫妄每一條戒你的煩惱都有三種的情況，第一個(gè)依止貪，第二個(gè)依止嗔，第三個(gè)依止癡。

　　在《瑜伽師地論》講一個(gè)譬喻——比如說你殺一只雞。你的犯罪動(dòng)機(jī)是依止貪，說我實(shí)在不想殺它，但是我太想吃它的肉，所以我只好把它殺死，這是依止貪。第二種情況，說我不想吃它的肉，但是我看到這只雞非常不順眼，看到它就很生氣，就用嗔心把它殺死。第三種是依止癡，我也不想吃它的肉，也沒有看它不順眼，但是覺得這個(gè)雞本來就是給我殺的啦，雞鴨魚肉天下一道菜，雞本來就是出生給人家來殺的嘛！依止愚癡邪見來殺。

　　我問諸位：你覺得哪一個(gè)最重？貪嗔癡哪一個(gè)最重？

　　對(duì)了。愚癡最重！第二個(gè)是嗔。

　　諸位要知道，以下的每一條戒不管殺盜淫妄，最重的業(yè)——什么叫最重的業(yè)？就是這個(gè)果報(bào)現(xiàn)前是最難懺悔的。你看有的果報(bào)出現(xiàn)，你說誒，《八十八佛》拜三部就好了。有些人他業(yè)障現(xiàn)前，拜了三年的《八十八佛》還沒好。這個(gè)業(yè)特別堅(jiān)固，就是愚癡。（恭錄自凈界法師《菩薩戒修學(xué)法要》）

　　一個(gè)人愚癡，他的特點(diǎn)是什么？他不知道怕！所以很多人說，我不想受戒，因?yàn)槲铱茨敲炊嘟湮揖团�。其�?shí)你怕的時(shí)候才對(duì)�。∧悴恢�道怕那佛菩薩就真地害怕了。因?yàn)槟悴恢�道怕，你造業(yè)是盡情地造業(yè)，就像一個(gè)人開車，你沒有踩剎車是整個(gè)撞下去！

　　我問諸位一個(gè)問題：你說你不敢受戒，你認(rèn)為明知故犯比較重，還是明知故犯比較輕？你們認(rèn)為？

　　在世間法是明知故犯比較重。你明明知道錯(cuò)你還去做比較重，對(duì)不對(duì)？其實(shí)你看戒律，你把那個(gè)《瑜伽師地論﹒瑜伽菩薩戒﹒業(yè)果篇》看看，明知故犯比較輕。因?yàn)橐粋�(gè)人他看完戒法以后他會(huì)有慚愧心，就算他一時(shí)控制不住，但是他的慚愧心會(huì)在。他造惡業(yè)的時(shí)候，他經(jīng)常覺得不對(duì)。慚愧心就像一個(gè)人踩剎車了，他不敢盡情地造罪。一個(gè)人你完全不知道這個(gè)錯(cuò)，然后你盡情地造罪，這個(gè)業(yè)是很嚴(yán)重的！

　　所以你看《瑜伽師地論》上說，最嚴(yán)重的罪就是邪見！你看那個(gè)恐 怖 主義那個(gè)恐 怖 攻擊，這個(gè)罪是很難懺的。他把自己綁上炸彈，跑上飛機(jī)上去引爆。那他的犯罪動(dòng)機(jī)，他認(rèn)為說，我把你們炸死了我可以升天。這個(gè)人他的業(yè)得果報(bào)的時(shí)候，你幾乎沒辦法，那非常堅(jiān)固，因?yàn)闊o慚無愧嘛！

　　你在佛法當(dāng)中了解得越多對(duì)你越有幫助，因?yàn)槟憧梢援a(chǎn)生慚愧心。你這個(gè)車子是撞了墻壁，但是你踩剎車了，勢(shì)力減少很多了。

　　所以從佛法的角度，世間上最大的罪惡是什么？就是愚癡！沒有一個(gè)罪惡比愚癡更嚴(yán)重了，因?yàn)槟悴恢�道怕，你不知道怎么去反省，你這個(gè)過失造了你還以為是對(duì)。所以貪嗔癡的造業(yè)，最重的是癡，第二個(gè)是嗔，貪是最輕的。（恭錄自凈界法師《菩薩戒修學(xué)法要》）

　　這個(gè)地方我剛好講到唯識(shí)，這個(gè)是很微細(xì)的，愚癡跟邪見有什么差別？這的確要了解一下。

　　“愚癡”就是對(duì)事理的顛倒，“顛倒染慧為性”。這個(gè)“邪見”在唯識(shí)學(xué)叫“顛倒推求”，還加一個(gè)“推求”。我去查臺(tái)中蓮社，它出了一本《百法》，我上次去南普陀也講到這個(gè)地方，我當(dāng)時(shí)也發(fā)了一個(gè)問題，跟現(xiàn)在是一樣，愚癡跟邪見有什么差別？我找到答案。

　　它說：“愚癡”，這個(gè)人是什么境界？就是飽食終日，無所用心。他出生以后干什么呢？就讀書；讀書為什么呢？就賺錢；為什么要賺錢呢？拿錢來享受。他的生命就是這樣，就是做這種事情。他一生就是去讀書，然后去工作，然后賺很多錢，最后造很多的業(yè)力，當(dāng)然主要是惡業(yè)，就死掉了。這叫愚癡，這種人就是愚癡。他不知道生命有過去、有未來，他完全不知道。

　　那這個(gè)“邪見”呢，多數(shù)都是這個(gè)人已經(jīng)有心要去追求宇宙間的真理，但是他遇到的不是佛法，他遇到的是一個(gè)惡知識(shí)，或者他自己在禪定當(dāng)中，自己邪分別，他產(chǎn)生一種邪見，自己的一種邪分別。所以這個(gè)邪見，他是有推求，經(jīng)過你去思惟，觀察人生是怎么回事，然后你產(chǎn)生了一個(gè)理解，叫邪見。這樣懂嗎？這個(gè)邪見，已經(jīng)在他內(nèi)心有一個(gè)知見了，已經(jīng)有一個(gè)知見了。這個(gè)愚癡人，內(nèi)心完全沒有知見，對(duì)理上完全沒有知見，他沒有一個(gè)堅(jiān)固的知見，沒有推求，只是顛倒沒有推求。這個(gè)邪見，他多少是有一點(diǎn)勝解，他對(duì)宇宙人生的觀察，他自己也有一套理論，有一個(gè)勝解出來，這叫邪見，他已經(jīng)產(chǎn)生一種見，一種知見。

　　這個(gè)污垢是無始劫來，在我們這一念清凈心當(dāng)中，因?yàn)閿?shù)數(shù)地熏習(xí)，已經(jīng)凝結(jié)成一種強(qiáng)大的勢(shì)力。我們自己要老實(shí)一點(diǎn)，我們經(jīng)常觀察我們——的確在內(nèi)心，我們這一念心，“何期自性本自清凈”，是的，但是這個(gè)“清凈”是就本性來說。在這個(gè)清凈心當(dāng)中，有很多的垃圾，如果我們都不去處理，這些垃圾是不會(huì)消失掉的，它是不會(huì)自動(dòng)消失掉的。譬如說你貪煩惱很重，但是不修「不凈觀」，這怎么辦呢？這煩惱它怎么會(huì)消失掉呢？就不會(huì)消失掉了。一天一天，這煩惱就永遠(yuǎn)保存在心中，就這樣過去。就是說，這個(gè)煩惱你不處理，它是不會(huì)自己消失掉。我們一定要有這個(gè)觀念，你不去處理煩惱，這個(gè)煩惱永遠(yuǎn)存在。這個(gè)教室里有一堆垃圾，你不去掃它，十年后它還是在那里。所以這個(gè)修觀是很重要的。（恭錄自凈界法師《印光大師文鈔》選讀）

　　我們都知道在貪嗔癡當(dāng)中，癡造罪是最重的。但是癡心造罪，還比不上邪見。

　　諸位要把“愚癡”跟“邪見”分清楚。“愚癡”是這個(gè)人完全沒有概念；“邪見”是說他有概念，但是他的觀念是錯(cuò)的。換句話說——“愚癡”，他對(duì)真理不會(huì)排斥，他什么都不知道，你講真理，他有可能會(huì)相信；“邪見”的話，他是“發(fā)于違拒，出生相反”，他對(duì)真理是抗拒的。

　　諸位看《菩薩戒》里面，佛陀是很嚴(yán)重地警告初心菩薩：你沒有通達(dá)諸法實(shí)相，你不可以學(xué)外道法門，因?yàn)槟阆热霝橹鳌?/p>

　　一個(gè)人邪知邪見，那就糟糕，你永遠(yuǎn)沒辦法回頭了，沒有人可以導(dǎo)正你。

　　你有過失，你還會(huì)產(chǎn)生“自覺”。一個(gè)正知正見的人，最可貴的就是他自我反省，他隨著他生命的成長(zhǎng)，他不斷地自我反省，“自覺”就會(huì)產(chǎn)生“自審”，然后“自調(diào)”。一個(gè)人邪知邪見，他自我反省的功能喪失了！你看這個(gè)糟不糟糕！變成外道種性了！

　　我們學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》的特點(diǎn)，沒有錯(cuò)，我們現(xiàn)在煩惱很重，我們罪業(yè)也很深，但起碼我們的方向是對(duì)的！

　　就是，你啟動(dòng)一個(gè)正知正見的方向，你從今以后依止現(xiàn)前一念心性開始修學(xué)，你不斷地返妄歸真，你的生命不斷、不斷的進(jìn)步，今天比昨天好，明天比今天好！

　　邪知邪見就不是，你根本不可能調(diào)整自己。所以這個(gè)邪見的過失是很可怕的，因?yàn)樗麊栴}在無慚無愧！